М.Двач / Японская культура

Двач.hk не отвечает.
Вы видите копию треда, сохраненную 15 ноября 2018 года.

Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее

Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.

532 Кб, 1566x2499
История Японии 匿名 ID: XbdWvcEO 13 апр 2012, 15:01 1340 В конец треда | Веб

Давайте обсуждать здесь историю Японии и делиться хорошими книгами на эту тему, которые вы советуете прочесть другим.

Ответы1805150832693937441

匿名 ID: E8QRNNlm 13 апр 2012, 20:48 2 1365

>>1361
Можешь что-то предложить по теме?

匿名 ID: tPwBpr9E 13 апр 2012, 22:16 3 1368

"Пятнадцатый камень сада Рёандзи".

Ответы1374

匿名 ID: E8QRNNlm 14 апр 2012, 00:31 4 1374

>>1368
Благодарю.

匿名 ID: YVkYiJZ5 21 апр 2012, 15:43 5 1805

>>1340
Собаки и Демоны, очевидно

Ответы42300

135 Кб, 1020x724
Сэннинбари - ритуальный пояс камикадзе 匿名 ID: 8B+Qzpt2 21 мая 2012, 15:01 6 2845

Когда японский солдат призывался в действующую армию, обязанностью женщины в семье или общине было сделать для него две вещи, чтобы он мог взять их с собой в качестве амулета удачи. Первое - это флаг с автографами, а другая вещь называлась сэннинбари (Senninbari), что дословно означает пояс с тысячью стежков. Этот пояс представляет собой полосу ткани, примерно одного метра в длину, украшенную 1000 стежками. Такие пояса с любовью готовили матери своим сыновьям-новобранцам, они выходили на улицы и просили молодых девушек - тысячу человек, чистота которых должна была составить ритуальную ценность пояса - сделать один стежок. Это был амулет от матери солдата как часть синтоистской культуры императорской Японии. Cэннинбари обычно делали из белой ткани, но иногда использовали желтый, красный, зеленый и синий цвета. Швы, как правило, были красные, но опять же иногда использовался ряд других цветов. Швы обычно располагались в несколько рядов, а также на поясе могли быть помещены изображения флагов, патриотические лозунги и тигры. Наиболее распространенный лозунг ООН бу-чо-кю для "вечной удачи в войне". Тигры были популярны, поскольку они могли перемещаться далеко от дома, а затем благополучно вернуться.
Cэннинбари не обязательно пояс, они могли быть различные по форме, включая повязки хатимаки (hachimaki), жилеты, флаги и шапки. Пояса носили вокруг талии, большинство из них были именно сэннинбари-харамаки, харамаки - это пояса, которые традиционно носили в Японии для поддержания хорошего здоровья. Традиция производства сэннинбари возникла во время Первой китайско-японской войны 1894-1895 годов. Считалось, что красный цвет стежка придает мужества, удачи и иммунитет от повреждений, особенно от пули, на их владельцев. Некоторые японские солдаты отвергали мнение, что сэннинбари может защитить их от зла. Вместо этого, они считали, что это хороший элемент удачи, они помогали нанести наибольший ущерб врагу. Cэннинбари делали матери солдат, сестры и/или жены. Стежки собирали возле местного храма, железнодорожного вокзала или универмага, прося проходящих женщин сделать стежок. В самые горячие дни войны для того, чтобы удовлетворить спрос, женские патриотические организации делали сэннинбари в массовом порядке. По обычаю, любая женщина, родившаяся в год тигра, могла шить 12 швов или количество стежков, которые соответствовали ее возрасту. В некоторые пояса вшивали женские волосы, это была дополнительная форма защиты. Кроме того, в пояс вшивали монеты в качестве амулета. После того, как пояс был готов, его отсылали солдату в мешочке имон-фукуро.
Многие из летчиков камикадзе носили такие сэннинбари - пояса с тысячью стежков. Для пилота в его последние часы сэннинбари служили успокоительным талисманом. Так, лейтенант Мацуо Томио, взорвавший свою бомбу вишневый цветок в двадцать один год, написал в прощальном стихотворении:

***

Теперь, — отправляясь в последнюю атаку,
Я никогда не почувствую себя одиноким,
Так как, пояс моей матери
Надежно повязан на мне.

***

Лейтенант Нагацука - один из немногих оставшихся в живых, описывает сцены в казарме, когда он и его товарищи получили приказ о вылете следующим утром. После спора в приподнятом настроении о том, что с ними станет после смерти, Нагацука вернулся к себе на койку и попытался составить свое последнее письмо. Жить оставалось девять часов — так, по крайней мере, он думал. Некоторое время он был охвачен воспоминаниями прошлого и не мог собраться с мыслями. Затем он взял кисть:

"Мои дорогие родители, [завтра утром] 29 июня 1945 года в семь часов я оставлю эту землю навсегда. Ваша огромная любовь ко мне заполняет меня всего, вплоть до последнего волоска. Именно поэтому так трудно мириться с мыслью, что с исчезновением моего тела исчезнет и эта нежность. Но мною движет долг. Ото всей души прошу вас простить меня за то, что я не смог исполнить все свои сыновние обязанности. Пожалуйста, передайте мою благодарность всем, кто выказывал ко мне дружеские чувства и был ко мне добр. Дорогие сестры, прощайте. Теперь, когда у наших родителей, больше не будет сына, вы должны оказывать им все возможное внимание, покуда они живы. Оставайтесь всегда добрыми и достойными имени японских женщин.“

Перед сном пилоты обычно собирали свои деньги, книги и другие личные принадлежности, которые им были не нужны в полете и дарили их остающимся друзьям. Свою последнюю ночь большинство из них спало мирно. Просыпались они вскоре после рассвета, тщательно умывались и в последний раз надевали лётные костюмы, вокруг шлемов они повязывали кусок белого полотна, украшенный рисунком хризантемы кикусуй, восходящим солнцем или иным воодушевляющим лозунгом. Иногда пилот снимал свой белый шарф непосредственно перед посадкой и дарил его на память товарищу. Краткая церемония проводов обычно проходила вне казарм, или на самом летном поле, где на длинных столах, накрытых белыми полотнищами, устанавливались фляжки с холодным сакэ и тарелки со скромной едой типа сушеной каракатицы. Офицер — командир подразделения наливал каждому из отправлявшихся пилотов по очереди церемониальную чашечку. Принимая ее, пилот делал поклон, Почтительно подносил ее обеими руками ко рту и выпивал, - то, что он получал, не было глотком для храбрости в западном стиле, но, скорее, чем-то ближе к Последнему Причащению. В дополнение пилотам часто выдавали с собой в самолет маленькие коробочки с обедом бэнто, это делалось, скорее, для психологического успокоения, а не ради того, чтобы пилоты могли напоследок перекусить. До того, как пилоты садились в самолет перед своим последним вылетом, командующий офицер говорил короткую прощальную речь, заканчивавшуюся обычно наказом сделать все, что в их силах. Их товарищи, пришедшие на проводы, запевали какой-либо старинный военный гимн.

135 Кб, 1020x724
Сэннинбари - ритуальный пояс камикадзе 匿名 ID: 8B+Qzpt2 21 мая 2012, 15:01 6 2845

Когда японский солдат призывался в действующую армию, обязанностью женщины в семье или общине было сделать для него две вещи, чтобы он мог взять их с собой в качестве амулета удачи. Первое - это флаг с автографами, а другая вещь называлась сэннинбари (Senninbari), что дословно означает пояс с тысячью стежков. Этот пояс представляет собой полосу ткани, примерно одного метра в длину, украшенную 1000 стежками. Такие пояса с любовью готовили матери своим сыновьям-новобранцам, они выходили на улицы и просили молодых девушек - тысячу человек, чистота которых должна была составить ритуальную ценность пояса - сделать один стежок. Это был амулет от матери солдата как часть синтоистской культуры императорской Японии. Cэннинбари обычно делали из белой ткани, но иногда использовали желтый, красный, зеленый и синий цвета. Швы, как правило, были красные, но опять же иногда использовался ряд других цветов. Швы обычно располагались в несколько рядов, а также на поясе могли быть помещены изображения флагов, патриотические лозунги и тигры. Наиболее распространенный лозунг ООН бу-чо-кю для "вечной удачи в войне". Тигры были популярны, поскольку они могли перемещаться далеко от дома, а затем благополучно вернуться.
Cэннинбари не обязательно пояс, они могли быть различные по форме, включая повязки хатимаки (hachimaki), жилеты, флаги и шапки. Пояса носили вокруг талии, большинство из них были именно сэннинбари-харамаки, харамаки - это пояса, которые традиционно носили в Японии для поддержания хорошего здоровья. Традиция производства сэннинбари возникла во время Первой китайско-японской войны 1894-1895 годов. Считалось, что красный цвет стежка придает мужества, удачи и иммунитет от повреждений, особенно от пули, на их владельцев. Некоторые японские солдаты отвергали мнение, что сэннинбари может защитить их от зла. Вместо этого, они считали, что это хороший элемент удачи, они помогали нанести наибольший ущерб врагу. Cэннинбари делали матери солдат, сестры и/или жены. Стежки собирали возле местного храма, железнодорожного вокзала или универмага, прося проходящих женщин сделать стежок. В самые горячие дни войны для того, чтобы удовлетворить спрос, женские патриотические организации делали сэннинбари в массовом порядке. По обычаю, любая женщина, родившаяся в год тигра, могла шить 12 швов или количество стежков, которые соответствовали ее возрасту. В некоторые пояса вшивали женские волосы, это была дополнительная форма защиты. Кроме того, в пояс вшивали монеты в качестве амулета. После того, как пояс был готов, его отсылали солдату в мешочке имон-фукуро.
Многие из летчиков камикадзе носили такие сэннинбари - пояса с тысячью стежков. Для пилота в его последние часы сэннинбари служили успокоительным талисманом. Так, лейтенант Мацуо Томио, взорвавший свою бомбу вишневый цветок в двадцать один год, написал в прощальном стихотворении:

***

Теперь, — отправляясь в последнюю атаку,
Я никогда не почувствую себя одиноким,
Так как, пояс моей матери
Надежно повязан на мне.

***

Лейтенант Нагацука - один из немногих оставшихся в живых, описывает сцены в казарме, когда он и его товарищи получили приказ о вылете следующим утром. После спора в приподнятом настроении о том, что с ними станет после смерти, Нагацука вернулся к себе на койку и попытался составить свое последнее письмо. Жить оставалось девять часов — так, по крайней мере, он думал. Некоторое время он был охвачен воспоминаниями прошлого и не мог собраться с мыслями. Затем он взял кисть:

"Мои дорогие родители, [завтра утром] 29 июня 1945 года в семь часов я оставлю эту землю навсегда. Ваша огромная любовь ко мне заполняет меня всего, вплоть до последнего волоска. Именно поэтому так трудно мириться с мыслью, что с исчезновением моего тела исчезнет и эта нежность. Но мною движет долг. Ото всей души прошу вас простить меня за то, что я не смог исполнить все свои сыновние обязанности. Пожалуйста, передайте мою благодарность всем, кто выказывал ко мне дружеские чувства и был ко мне добр. Дорогие сестры, прощайте. Теперь, когда у наших родителей, больше не будет сына, вы должны оказывать им все возможное внимание, покуда они живы. Оставайтесь всегда добрыми и достойными имени японских женщин.“

Перед сном пилоты обычно собирали свои деньги, книги и другие личные принадлежности, которые им были не нужны в полете и дарили их остающимся друзьям. Свою последнюю ночь большинство из них спало мирно. Просыпались они вскоре после рассвета, тщательно умывались и в последний раз надевали лётные костюмы, вокруг шлемов они повязывали кусок белого полотна, украшенный рисунком хризантемы кикусуй, восходящим солнцем или иным воодушевляющим лозунгом. Иногда пилот снимал свой белый шарф непосредственно перед посадкой и дарил его на память товарищу. Краткая церемония проводов обычно проходила вне казарм, или на самом летном поле, где на длинных столах, накрытых белыми полотнищами, устанавливались фляжки с холодным сакэ и тарелки со скромной едой типа сушеной каракатицы. Офицер — командир подразделения наливал каждому из отправлявшихся пилотов по очереди церемониальную чашечку. Принимая ее, пилот делал поклон, Почтительно подносил ее обеими руками ко рту и выпивал, - то, что он получал, не было глотком для храбрости в западном стиле, но, скорее, чем-то ближе к Последнему Причащению. В дополнение пилотам часто выдавали с собой в самолет маленькие коробочки с обедом бэнто, это делалось, скорее, для психологического успокоения, а не ради того, чтобы пилоты могли напоследок перекусить. До того, как пилоты садились в самолет перед своим последним вылетом, командующий офицер говорил короткую прощальную речь, заканчивавшуюся обычно наказом сделать все, что в их силах. Их товарищи, пришедшие на проводы, запевали какой-либо старинный военный гимн.

Показать весь текст

30 Кб, 640x426
Остров Этадзима или Подвиг тэйсинтай 匿名 ID: fmpRaAGA 25 мая 2012, 14:11 7 3041

Остров Этадзима (Etajima) расположен в заливе Хиросима Внутреннего моря в юго-западной префектуре Хиросима на расстоянии шести километров от города Куру, с которым он связан двумя мостами. В 1930-1940 годы на этом острове находился Морской кадетский корпус, кузница офицерских кадров японского Императорского флота. Сейчас у кромки морского берега, одетого в гранит, оборудована экспозиция корабельного оружия времен второй мировой войны. Туристов из Европы и Штатов сюда не пускают. У здания музея морского корпуса стоят подводные лодки-малютки для камикадзе. Одна - с командным отсеком для двух смертников, другая - для одиночки.
Рядом с музеем находятся человеко-торпеды "Кайтэн", управляемые тэйсинтай, таким же смертником, как и камикадзе. В музее есть зал, посвященный погибшим в боях камикадзе и кайтен. Их портреты занимают снизу доверху всю стену, а рядом на мраморной доске выбиты имена. В огромном списке значатся и смертники-кайтены с подводной лодки "I-58", которые геройски погибли в ночь с 29 на 30 июля 1945 года при атаке американского тяжелого крейсера "Индианаполис". Из шести кайтенов не вернулся ни один на базу Куре.
Военно-морское училище на острове Этадзима по курсу подводного плавания окончил и капитан 3 ранга Мотицура Хасимото (Hashimoto Mochitsura). Этот офицер участвовал в атаке на Перл-Харбор. В феврале 1943 года Мотицура Хасимото приступил к обязанностям командира субмарины «I–158», которая в это время оснащалась радиолокационной аппаратурой. На этой подлодке проводился эксперимент — изучение работы радиолокатора в различных условиях плавания, до той поры японские субмарины воевали вслепую. В сентябре 1943-го Мотицура Хасимото командовал субмариной «РО–44». На ней он действовал в районе Соломоновых островов как охотник за американскими транспортами. В мае 1944 года капитан-лейтенант Хасимото был командирован в Йокосуку, где строилась по новому проекту лодка «I–58», оборудованная под носитель человеко-торпед «Кайтэн».
Кайтэн (回天) на русский язык переводят как «Изменяющие судьбу» или «Переворачивающий небо», это человеко-торпеды, управляемые пилотами-смертниками тэйсинтай. Эти торпеды не имели механизмов катапультирования, пилот просто помещался в рубку, люк в неё задраивался. Поиск цели пилотом осуществлялся с помощью перископа на небольшой глубине. После выхода на цель и прицеливания пилот переключал торпеду в режим атаки - перископ убирался, глубина увеличивалась и включался полный ход. Покинуть торпеду в случае промаха пилот не мог и погибал от недостатка кислорода, впоследствии в конструкцию был добавлен механизм самоликвидации.

Длина человеко-торпед составляля 15 метров, диаметр — 1,5 метра, вес - 8 тонн, она несла на себе до 1,5 тонны взрывчатки. Моряки-смертники направляли это грозное оружие против вражеских кораблей. Производить «Кайтэны» в Японии стали с лета 1944 года, когда стало очевидно, что только самоотверженность летчиков-камикадзэ и моряков-смертников тэйсинтай может изменить ход Второй мировой войны. Всего было произведено около 440 «Кайтэнов».
Субмарина «I–58»

Субмарину «I–58» под командованием капитана 3 ранга Мотицура Хасимото включили в отряд «Конго». Сокурсников Мотицура Хасимото по военно-морскому училищу на острове Этадзима было 15 человек. К этому времени большинство офицеров, составлявших некогда его класс, погибло в боях. Из 15 человек осталось в живых всего пять. Все они были командирами лодок, входящих в отряд «Конго». Лодки из отряда «Конго» выпустили в общей сложности 14 «Кайтэнов» по кораблям противника.

Японская субмарина «I–58» вышла из базы в Куре в свой четвертый боевой поход 16 июля 1945 года. После бесплодных поисков противника в Филлипинском море, лодка вышла на судоходную линию между Гуамом и Лейте. «I–58» имела на борту шесть человеко-торпед «Кайтэн». Две пришлось послать на американский танкер-нефтевоз. Судно потонуло сразу же. 29 июля в 23 часа акустики обнаружили одиночную цель. Хасимото приказал всплыть в надводное положение.
На расстоянии тысячу пятьсот метров находился "Индианаполис" (Indianapolis), крейсер ВМС США. За несколько дней до этого события этот крейсер доставил на филиппинский остров Тиниан компоненты трех атомных бомб, две из которых впоследствии были сброшены на японские города Хиросима и Нагасаки. Когда корабль-цель был еще на большом расстоянии, командир распорядился приготовить не только обычные торпедные аппараты, но и приказал пилотами-смертниками тэйсинтай, у которых не было имен, а только порядковые номера, тоже проверить свои торпеды. Установив курс и скорость вражеского корабля, командир начал сближение. У него было два варианта действий: послать три - пять торпед из носовых аппаратов или послать моряков-камикадзе, тем более что они, будучи готовыми к самопожертвованию, сами просили об этом командира лодки. Как действовал командир субмарины «I–58»? Над этим вопросом ломают головы иностранные военные историки. Большинство склоняется к тому, что в борт американского крейсера врезался «Кайтэн». За две недели до окончания войны на Тихом океане бездарно погиб мощный американский крейсер. Из 1199 моряков команды "Индианаполиса" в живых осталось только 316. Словно в наказание за привоз атомных бомб и участие в этой варварской акции крейсер был потоплен в Филиппинском море японской субмариной под командованием капитана 3-го ранга Мотиюки Хасимото.

Говорят, что когда бомбардировщик типа В-29 поднялся с аэродрома Тиниан (Маршалловы о-ва), неся атомную бомбу для города Хиросима, то экипаж самолета знал уже о потоплении Индианаполиса, который доставил из США в Тиниан часть этой бомбы. Экипаж самолета сделал следующую надпись на этой атомной бомбе - "Подарок за души погибших членов экипажа Индианаполис".

Командир подводной лодки Императорского флота господин Мотицура Хасимото некоторое время находился в лагере военнопленных. Освободившись, стал капитаном торгового флота, ходил на судне тем же маршрутом, что и на субмарине "I-58" - Южно-Китайское море, Филиппины, Марианские и Каролинские острова, случалось швартоваться и на Гавайях, и в Сан-Франциско. Уйдя в отставку, Мотицура Хасимото стал священником в одном из синтоитских храмов в Киото. Написал книгу "Потопление". Командир крейсера «Индианаполис» Чарльз Маквей был судим американцами, затем оправдан. Занимался фермерством, покончил жизнь самоубийством - наказание за Хиросиму?

30 Кб, 640x426
Остров Этадзима или Подвиг тэйсинтай 匿名 ID: fmpRaAGA 25 мая 2012, 14:11 7 3041

Остров Этадзима (Etajima) расположен в заливе Хиросима Внутреннего моря в юго-западной префектуре Хиросима на расстоянии шести километров от города Куру, с которым он связан двумя мостами. В 1930-1940 годы на этом острове находился Морской кадетский корпус, кузница офицерских кадров японского Императорского флота. Сейчас у кромки морского берега, одетого в гранит, оборудована экспозиция корабельного оружия времен второй мировой войны. Туристов из Европы и Штатов сюда не пускают. У здания музея морского корпуса стоят подводные лодки-малютки для камикадзе. Одна - с командным отсеком для двух смертников, другая - для одиночки.
Рядом с музеем находятся человеко-торпеды "Кайтэн", управляемые тэйсинтай, таким же смертником, как и камикадзе. В музее есть зал, посвященный погибшим в боях камикадзе и кайтен. Их портреты занимают снизу доверху всю стену, а рядом на мраморной доске выбиты имена. В огромном списке значатся и смертники-кайтены с подводной лодки "I-58", которые геройски погибли в ночь с 29 на 30 июля 1945 года при атаке американского тяжелого крейсера "Индианаполис". Из шести кайтенов не вернулся ни один на базу Куре.
Военно-морское училище на острове Этадзима по курсу подводного плавания окончил и капитан 3 ранга Мотицура Хасимото (Hashimoto Mochitsura). Этот офицер участвовал в атаке на Перл-Харбор. В феврале 1943 года Мотицура Хасимото приступил к обязанностям командира субмарины «I–158», которая в это время оснащалась радиолокационной аппаратурой. На этой подлодке проводился эксперимент — изучение работы радиолокатора в различных условиях плавания, до той поры японские субмарины воевали вслепую. В сентябре 1943-го Мотицура Хасимото командовал субмариной «РО–44». На ней он действовал в районе Соломоновых островов как охотник за американскими транспортами. В мае 1944 года капитан-лейтенант Хасимото был командирован в Йокосуку, где строилась по новому проекту лодка «I–58», оборудованная под носитель человеко-торпед «Кайтэн».
Кайтэн (回天) на русский язык переводят как «Изменяющие судьбу» или «Переворачивающий небо», это человеко-торпеды, управляемые пилотами-смертниками тэйсинтай. Эти торпеды не имели механизмов катапультирования, пилот просто помещался в рубку, люк в неё задраивался. Поиск цели пилотом осуществлялся с помощью перископа на небольшой глубине. После выхода на цель и прицеливания пилот переключал торпеду в режим атаки - перископ убирался, глубина увеличивалась и включался полный ход. Покинуть торпеду в случае промаха пилот не мог и погибал от недостатка кислорода, впоследствии в конструкцию был добавлен механизм самоликвидации.

Длина человеко-торпед составляля 15 метров, диаметр — 1,5 метра, вес - 8 тонн, она несла на себе до 1,5 тонны взрывчатки. Моряки-смертники направляли это грозное оружие против вражеских кораблей. Производить «Кайтэны» в Японии стали с лета 1944 года, когда стало очевидно, что только самоотверженность летчиков-камикадзэ и моряков-смертников тэйсинтай может изменить ход Второй мировой войны. Всего было произведено около 440 «Кайтэнов».
Субмарина «I–58»

Субмарину «I–58» под командованием капитана 3 ранга Мотицура Хасимото включили в отряд «Конго». Сокурсников Мотицура Хасимото по военно-морскому училищу на острове Этадзима было 15 человек. К этому времени большинство офицеров, составлявших некогда его класс, погибло в боях. Из 15 человек осталось в живых всего пять. Все они были командирами лодок, входящих в отряд «Конго». Лодки из отряда «Конго» выпустили в общей сложности 14 «Кайтэнов» по кораблям противника.

Японская субмарина «I–58» вышла из базы в Куре в свой четвертый боевой поход 16 июля 1945 года. После бесплодных поисков противника в Филлипинском море, лодка вышла на судоходную линию между Гуамом и Лейте. «I–58» имела на борту шесть человеко-торпед «Кайтэн». Две пришлось послать на американский танкер-нефтевоз. Судно потонуло сразу же. 29 июля в 23 часа акустики обнаружили одиночную цель. Хасимото приказал всплыть в надводное положение.
На расстоянии тысячу пятьсот метров находился "Индианаполис" (Indianapolis), крейсер ВМС США. За несколько дней до этого события этот крейсер доставил на филиппинский остров Тиниан компоненты трех атомных бомб, две из которых впоследствии были сброшены на японские города Хиросима и Нагасаки. Когда корабль-цель был еще на большом расстоянии, командир распорядился приготовить не только обычные торпедные аппараты, но и приказал пилотами-смертниками тэйсинтай, у которых не было имен, а только порядковые номера, тоже проверить свои торпеды. Установив курс и скорость вражеского корабля, командир начал сближение. У него было два варианта действий: послать три - пять торпед из носовых аппаратов или послать моряков-камикадзе, тем более что они, будучи готовыми к самопожертвованию, сами просили об этом командира лодки. Как действовал командир субмарины «I–58»? Над этим вопросом ломают головы иностранные военные историки. Большинство склоняется к тому, что в борт американского крейсера врезался «Кайтэн». За две недели до окончания войны на Тихом океане бездарно погиб мощный американский крейсер. Из 1199 моряков команды "Индианаполиса" в живых осталось только 316. Словно в наказание за привоз атомных бомб и участие в этой варварской акции крейсер был потоплен в Филиппинском море японской субмариной под командованием капитана 3-го ранга Мотиюки Хасимото.

Говорят, что когда бомбардировщик типа В-29 поднялся с аэродрома Тиниан (Маршалловы о-ва), неся атомную бомбу для города Хиросима, то экипаж самолета знал уже о потоплении Индианаполиса, который доставил из США в Тиниан часть этой бомбы. Экипаж самолета сделал следующую надпись на этой атомной бомбе - "Подарок за души погибших членов экипажа Индианаполис".

Командир подводной лодки Императорского флота господин Мотицура Хасимото некоторое время находился в лагере военнопленных. Освободившись, стал капитаном торгового флота, ходил на судне тем же маршрутом, что и на субмарине "I-58" - Южно-Китайское море, Филиппины, Марианские и Каролинские острова, случалось швартоваться и на Гавайях, и в Сан-Франциско. Уйдя в отставку, Мотицура Хасимото стал священником в одном из синтоитских храмов в Киото. Написал книгу "Потопление". Командир крейсера «Индианаполис» Чарльз Маквей был судим американцами, затем оправдан. Занимался фермерством, покончил жизнь самоубийством - наказание за Хиросиму?

Показать весь текст

105 Кб, 1115x811
Город-призрак Хасима 匿名 ID: 9jXqkEVZ 15 июня 2012, 15:39 8 3956

Японский город-призрак Хасима (Hashima) в переводе с японского означает "пограничный остров", находится он в Восточно-Китайском море, примерно в 15 километрах от города Нагасаки. Хасима имеет прозвище Гункандзима (Gunkajima), что означает "крейсер", из-за построек остров с моря действительно напоминает военный корабль. Длина острова составляет с запада на восток 160 метров и 480 метров с севера на юг. Береговая линия острова имеет протяжённость примерно в один километр. До того как остров был заселён в начале XIX века, в связи с обнаружением на нем угля, он представлял собой просто обломок скалы, слегка поросший зеленью, на котором гнездились морские птицы и который иногда использовали в качестве временного прибежища лишь рыбаки из Нагасаки и с соседнего острова Такасима.
Изначально это были просто скала в море. В 1810 году случайное открытие угля решительно изменило судьбу этого рифа. Компания Mitsubishi выкупила Хасиму и начала добывать уголь со дна моря. Работы потребовали значительных трудовых затрат и рабочей силы. Началось строительство, люди прибывали, чтобы жить и работать здесь. Благодаря угольной промышленности жилые массивы начали непрерывно расширяться. Были построены жилые комплексы, причем гораздо более прочные, чем на материке, - в целях защиты от цунами. Возвышаясь над океаном, появился лабиринт из жилых домов и промышленных объектов, построенных вместе. С океана силуэт острова напоминал линейный корабль. К 30-м годам XX века Хасима стал серьёзным промышленным центром, кроме шахт, здесь появились военные заводы. В течение 50 лет остров являлся одним из самых густонаселенных мест на Земле, плотность населения на острове составляла 835 человек на гектар. Риф превратился в искусственный остров диаметром около одного километра (три четверти мили) в периметре, с населением 5300 человек. К 1974 году все жители покинули остров ввиду иссякших ископаемых, и город превратился в город-призрак. Компания Mitsubishi официально объявила о закрытии месторождения. Город выглядел так, как будто бы все его жители вдруг исчезли за одну ночь. Остров был опустошен, но остался дух покинувших его людей. В зданиях, осталось множество свидетельств жизнедеятельности человека. Странная атмосфера вызывает ощущения, что остров уснул, когда его покинули жители.
Остров Хасима - один из наиболее уникальных пустынных островов Японии. Практически всю площадь острова занимает брошенный город-призрак Хасима. Здесь не было каких-либо техногенных катастроф или эпидемий, просто процветающий город с постоянно растущими домами и постройками оставили после того, как запасы угольных шахт иссякли. Угольные шахты, словно вода для живого организма, питали жизнь в городе, давали доход и рабочие места, но после разработки угольных шахт жизнь в городе остановилась и его стали покидать местные жители. Долгое время посещение острова было запрещено, так японское правительство попыталось обезопасить остров от чёрных копателей, предметы быта из мёртвого города становятся объектом охоты богатых коллекционеров. Сейчас посещение острова разрешено, но доступ туристам открыт только к специально оборудованной для безопасного пребывания части острова.

105 Кб, 1115x811
Город-призрак Хасима 匿名 ID: 9jXqkEVZ 15 июня 2012, 15:39 8 3956

Японский город-призрак Хасима (Hashima) в переводе с японского означает "пограничный остров", находится он в Восточно-Китайском море, примерно в 15 километрах от города Нагасаки. Хасима имеет прозвище Гункандзима (Gunkajima), что означает "крейсер", из-за построек остров с моря действительно напоминает военный корабль. Длина острова составляет с запада на восток 160 метров и 480 метров с севера на юг. Береговая линия острова имеет протяжённость примерно в один километр. До того как остров был заселён в начале XIX века, в связи с обнаружением на нем угля, он представлял собой просто обломок скалы, слегка поросший зеленью, на котором гнездились морские птицы и который иногда использовали в качестве временного прибежища лишь рыбаки из Нагасаки и с соседнего острова Такасима.
Изначально это были просто скала в море. В 1810 году случайное открытие угля решительно изменило судьбу этого рифа. Компания Mitsubishi выкупила Хасиму и начала добывать уголь со дна моря. Работы потребовали значительных трудовых затрат и рабочей силы. Началось строительство, люди прибывали, чтобы жить и работать здесь. Благодаря угольной промышленности жилые массивы начали непрерывно расширяться. Были построены жилые комплексы, причем гораздо более прочные, чем на материке, - в целях защиты от цунами. Возвышаясь над океаном, появился лабиринт из жилых домов и промышленных объектов, построенных вместе. С океана силуэт острова напоминал линейный корабль. К 30-м годам XX века Хасима стал серьёзным промышленным центром, кроме шахт, здесь появились военные заводы. В течение 50 лет остров являлся одним из самых густонаселенных мест на Земле, плотность населения на острове составляла 835 человек на гектар. Риф превратился в искусственный остров диаметром около одного километра (три четверти мили) в периметре, с населением 5300 человек. К 1974 году все жители покинули остров ввиду иссякших ископаемых, и город превратился в город-призрак. Компания Mitsubishi официально объявила о закрытии месторождения. Город выглядел так, как будто бы все его жители вдруг исчезли за одну ночь. Остров был опустошен, но остался дух покинувших его людей. В зданиях, осталось множество свидетельств жизнедеятельности человека. Странная атмосфера вызывает ощущения, что остров уснул, когда его покинули жители.
Остров Хасима - один из наиболее уникальных пустынных островов Японии. Практически всю площадь острова занимает брошенный город-призрак Хасима. Здесь не было каких-либо техногенных катастроф или эпидемий, просто процветающий город с постоянно растущими домами и постройками оставили после того, как запасы угольных шахт иссякли. Угольные шахты, словно вода для живого организма, питали жизнь в городе, давали доход и рабочие места, но после разработки угольных шахт жизнь в городе остановилась и его стали покидать местные жители. Долгое время посещение острова было запрещено, так японское правительство попыталось обезопасить остров от чёрных копателей, предметы быта из мёртвого города становятся объектом охоты богатых коллекционеров. Сейчас посещение острова разрешено, но доступ туристам открыт только к специально оборудованной для безопасного пребывания части острова.

Показать весь текст

Женщины-самураи 匿名 ID: PfCFWfPz 30 июня 2012, 15:22 9 4662

Как это ни странно для современников, но в средние века роль женщины была доминирующей в управлении делами клана. Да что там средние века, достаточно вспомнить матриархальный миф о Солнечной Богине – Аматэрасу, в котором явно подчёркивается её главенство над всеми богами японского пантеона, а также равенство в бою богини Идзанаги со своим братом-мужем Идзанами. Влияние этого древнего матриархата прослеживается во всём культе солнца, который был женским по своей природе в первоначальной японской концепции.

Даже первые хроники японской истории наполнены описаниями подвигов воинственных цариц, лично водивших свои войска на штурм вражеских укреплений в Ямато или через пролив в Корею. Со временем растущее влияние конфуцианства заметно ослабило доминирующее положение женщины, оградив ее ограничениями различного рода. Но эти ограничения далеко не всегда принимались кротко и смиренно, в чем пытаются нас уверить историки более позднего времени. В период Хэйан женщин, возможно, и нельзя было встретить на поля боя, но они внесли немалый вклад в культурные достижения своей эпохи. Некоторые придворные дамы из кугё (старинной японской аристократии) проявили себя как творческие личности и их литературные произведения пользовались заслуженным вниманием у просвещённых людей того времени. И это несмотря на «несоответствие» жестким формам классических китайских произведений, считавшихся «классическими» для образованного человека. Такую популярность моногатари (сказания), имели потому, что в них нашло своё отражение истинно японское мировосприятие, благодаря этим произведениям мы сейчас можем понять, почему древние императрицы обладали такой колоссальной энергией для управления государством как напрямую, так и удалившись от мира.

Другими «новыми» женщинами стали женщины из провинций, члены буке (новой, военной аристократии). Эти женщины не командовали войсками, как в архаичные времена, но, выращенные на тех же самых боевых традициях и приверженные тем же самым военным обычаям, которые позволили выделиться их мужчинам в отдельный общественный класс, они являлись точным отражением своих вторых половин. Будучи продуктом конкретной системы, самурайские женщины стали ее прочнейшим основанием и выразителями идей своего класса.
Одной из таких женщин была госпожа Масако, жена первого камакурского сегуна Минамото Ёритомо. По свидетельствам историков, Масако была проницательной, ловкой и отважной женщиной, обладавшей огромным влиянием как при жизни своего мужа, так и после его смерти. Кстати, после смерти Ёритомо Масако, по сути, управляла страной – это был единственный случай, когда верховная власть в стране находилась в руках женщины, не являющейся императрицей. Разумеется, Масако ни в коем случае не правила официально, но её власти и влияния это нисколько не умаляло.

Самурайских женщин, как и их отцов, братьев и мужей, учили абсолютной преданности своему непосредственному начальнику в клановой иерархии, и точно так же как и мужчины, они были обязаны беспрекословно исполнять все данные им поручения, включая и те, которые подразумевали использование оружия. Которым, разумеется, женщины-буке владели мастерски. Традиционным для этих женщин оружием было копье, как прямое (яри), так и изогнутое (нагината). Обычным для копья местом хранения было место над дверью в жилище, т.к. таким образом женщина получала возможность использовать его против атакующих врагов или любого незваного гостя, проникшего в дом.

Также женщины с не меньшим мастерством умели обращаться с коротким кинжалом (кайкэн), который подобно вакидзаси воинов-мужчин, всегда находился при ней – в рукаве или за поясом. Кайкэном можно наносить как молниеносные удары в ближнем бою, так и метать его со смертоносной скоростью, также кайкэн «принимал участие» в совершении ритуального самоубийства («женский» вариант этого действа носит название дзигай и был распространён так же широко, как и сэппуку у мужчин). Причем, женщины не вспарывали свой живот подобно мужчинам, а перерезали себе горло. Ещё одним строгим правилом ритуала было обязательное связывание собственных лодыжек, дабы и после смерти выглядеть «пристойно» (мало ли сколько будет длиться агония, в самом деле…).

Когда возникала реальная угроза попасть в плен к врагу, они не только решительно принимали смерть от рук родственников мужского пола или их командиров, но и сами убивали мужчин, если по какой-то причине они не могли или не желали совершить ритуальный акт и не щадили в такой ситуации ни себя, ни своих детей. Один из самых древних эпизодов, связанный с принятием и исполнением такого решения, можно найти в старинном сказании о доме Тайра. В части, описывающей морское сражение у Данноура Нииодоно, бабушка малолетнего императора Антоку, столкнувшись с угрозой попасть в плен к воинам Минамото, прижала ребенка к себе и сбросилась с обрыва. За ней последовали её придворные дамы, включая мать императора, которую единственную насильно удалось спасти.
Женщины-самураи также использовали самоубийство как протест против несправедливого обращения с ними. В качестве примера можно привести историю правителя провинции Хиго, вознамерившегося завладеть женой своего верного вассала, для чего он решился на убийство. Женщина попросила немного времени для того, чтобы похоронить и оплакать своего мужа, а также собрать придворных для того, чтобы отметить конец траура. Придворных она предложила собрать на высокой башне, с которой в итоге и бросилась на глазах у правителя Хиго и всех приглашённых гостей. Такое самоубийство не следовало букве и духу ритуала, но было признано одной из самых действенных форм протеста (канси) против произвола господина. Но также канси порождал дилемму в умах военных, т.к. налицо было явное нарушение кодекса преданности господину, гласившему о том, что женщина не имеет права распоряжаться собственной жизнью, особенно таким образом.

При необходимости самурайские женщины брали на себя обязанности по осуществлению мести, которая считалась единственно возможной реакцией (согласно японскому толкованию конфуцианства) на оскорбление или убийство господина. Даже в течение застойного периода сёгуната Токугавы женщины строго соблюдали принцип безусловной преданности своему клану – порой даже строже, чем мужчины. На протяжении веков самурайская женщина оставалась грозной фигурой, консервативной во взглядах и действиях, преданной этическим нормам своего клана – как их сути, так и внешним проявлениям.

Даже сегодня многие из этих женщин продолжают сопротивляться переменам, выращивая своих детей в тени семейного коми - комплекта древних боевых доспехов, перед которыми постоянно воскуриваются благовония. Их сыновья поступают в военные академии, а дочери встречаются друг с другом в додзё, где их (а также девушек менее знатного происхождения, но также сохраняющих верность традициям) обучают древнему искусству нагинатадзюцу.

Женщины-самураи 匿名 ID: PfCFWfPz 30 июня 2012, 15:22 9 4662

Как это ни странно для современников, но в средние века роль женщины была доминирующей в управлении делами клана. Да что там средние века, достаточно вспомнить матриархальный миф о Солнечной Богине – Аматэрасу, в котором явно подчёркивается её главенство над всеми богами японского пантеона, а также равенство в бою богини Идзанаги со своим братом-мужем Идзанами. Влияние этого древнего матриархата прослеживается во всём культе солнца, который был женским по своей природе в первоначальной японской концепции.

Даже первые хроники японской истории наполнены описаниями подвигов воинственных цариц, лично водивших свои войска на штурм вражеских укреплений в Ямато или через пролив в Корею. Со временем растущее влияние конфуцианства заметно ослабило доминирующее положение женщины, оградив ее ограничениями различного рода. Но эти ограничения далеко не всегда принимались кротко и смиренно, в чем пытаются нас уверить историки более позднего времени. В период Хэйан женщин, возможно, и нельзя было встретить на поля боя, но они внесли немалый вклад в культурные достижения своей эпохи. Некоторые придворные дамы из кугё (старинной японской аристократии) проявили себя как творческие личности и их литературные произведения пользовались заслуженным вниманием у просвещённых людей того времени. И это несмотря на «несоответствие» жестким формам классических китайских произведений, считавшихся «классическими» для образованного человека. Такую популярность моногатари (сказания), имели потому, что в них нашло своё отражение истинно японское мировосприятие, благодаря этим произведениям мы сейчас можем понять, почему древние императрицы обладали такой колоссальной энергией для управления государством как напрямую, так и удалившись от мира.

Другими «новыми» женщинами стали женщины из провинций, члены буке (новой, военной аристократии). Эти женщины не командовали войсками, как в архаичные времена, но, выращенные на тех же самых боевых традициях и приверженные тем же самым военным обычаям, которые позволили выделиться их мужчинам в отдельный общественный класс, они являлись точным отражением своих вторых половин. Будучи продуктом конкретной системы, самурайские женщины стали ее прочнейшим основанием и выразителями идей своего класса.
Одной из таких женщин была госпожа Масако, жена первого камакурского сегуна Минамото Ёритомо. По свидетельствам историков, Масако была проницательной, ловкой и отважной женщиной, обладавшей огромным влиянием как при жизни своего мужа, так и после его смерти. Кстати, после смерти Ёритомо Масако, по сути, управляла страной – это был единственный случай, когда верховная власть в стране находилась в руках женщины, не являющейся императрицей. Разумеется, Масако ни в коем случае не правила официально, но её власти и влияния это нисколько не умаляло.

Самурайских женщин, как и их отцов, братьев и мужей, учили абсолютной преданности своему непосредственному начальнику в клановой иерархии, и точно так же как и мужчины, они были обязаны беспрекословно исполнять все данные им поручения, включая и те, которые подразумевали использование оружия. Которым, разумеется, женщины-буке владели мастерски. Традиционным для этих женщин оружием было копье, как прямое (яри), так и изогнутое (нагината). Обычным для копья местом хранения было место над дверью в жилище, т.к. таким образом женщина получала возможность использовать его против атакующих врагов или любого незваного гостя, проникшего в дом.

Также женщины с не меньшим мастерством умели обращаться с коротким кинжалом (кайкэн), который подобно вакидзаси воинов-мужчин, всегда находился при ней – в рукаве или за поясом. Кайкэном можно наносить как молниеносные удары в ближнем бою, так и метать его со смертоносной скоростью, также кайкэн «принимал участие» в совершении ритуального самоубийства («женский» вариант этого действа носит название дзигай и был распространён так же широко, как и сэппуку у мужчин). Причем, женщины не вспарывали свой живот подобно мужчинам, а перерезали себе горло. Ещё одним строгим правилом ритуала было обязательное связывание собственных лодыжек, дабы и после смерти выглядеть «пристойно» (мало ли сколько будет длиться агония, в самом деле…).

Когда возникала реальная угроза попасть в плен к врагу, они не только решительно принимали смерть от рук родственников мужского пола или их командиров, но и сами убивали мужчин, если по какой-то причине они не могли или не желали совершить ритуальный акт и не щадили в такой ситуации ни себя, ни своих детей. Один из самых древних эпизодов, связанный с принятием и исполнением такого решения, можно найти в старинном сказании о доме Тайра. В части, описывающей морское сражение у Данноура Нииодоно, бабушка малолетнего императора Антоку, столкнувшись с угрозой попасть в плен к воинам Минамото, прижала ребенка к себе и сбросилась с обрыва. За ней последовали её придворные дамы, включая мать императора, которую единственную насильно удалось спасти.
Женщины-самураи также использовали самоубийство как протест против несправедливого обращения с ними. В качестве примера можно привести историю правителя провинции Хиго, вознамерившегося завладеть женой своего верного вассала, для чего он решился на убийство. Женщина попросила немного времени для того, чтобы похоронить и оплакать своего мужа, а также собрать придворных для того, чтобы отметить конец траура. Придворных она предложила собрать на высокой башне, с которой в итоге и бросилась на глазах у правителя Хиго и всех приглашённых гостей. Такое самоубийство не следовало букве и духу ритуала, но было признано одной из самых действенных форм протеста (канси) против произвола господина. Но также канси порождал дилемму в умах военных, т.к. налицо было явное нарушение кодекса преданности господину, гласившему о том, что женщина не имеет права распоряжаться собственной жизнью, особенно таким образом.

При необходимости самурайские женщины брали на себя обязанности по осуществлению мести, которая считалась единственно возможной реакцией (согласно японскому толкованию конфуцианства) на оскорбление или убийство господина. Даже в течение застойного периода сёгуната Токугавы женщины строго соблюдали принцип безусловной преданности своему клану – порой даже строже, чем мужчины. На протяжении веков самурайская женщина оставалась грозной фигурой, консервативной во взглядах и действиях, преданной этическим нормам своего клана – как их сути, так и внешним проявлениям.

Даже сегодня многие из этих женщин продолжают сопротивляться переменам, выращивая своих детей в тени семейного коми - комплекта древних боевых доспехов, перед которыми постоянно воскуриваются благовония. Их сыновья поступают в военные академии, а дочери встречаются друг с другом в додзё, где их (а также девушек менее знатного происхождения, но также сохраняющих верность традициям) обучают древнему искусству нагинатадзюцу.

Показать весь текст

匿名 ID: 1hfcuzqU 6 июля 2012, 17:40 10 4855

Последняя песня последнего самурая

«Остолоп» из Сацумы

«Заслуги нашего возлюбленного Сайго перед нацией не нуждаются в панегириках, ибо они засвидетельствованы глазами и ушами народа». Такова надпись на памятнике Сайго Такамори (西郷 隆盛, 1827–1877) в саду Уэно (Токио); памятнике тому, кого японское правительство сначала объявило предателем и врагом нации, а потом вознесло до статуса национального героя. Сейчас Сайго — один из самых популярных персонажей японской истории, эталон героизма и сострадания: «человек чести, носитель народного духа», «свеча, расходующая себя, чтобы возжечь других». Его история вдохновила Джона Логана (John David Logan) на написание книги «Последний самурай», где Сайго Такамори стал прототипом князя Кацумото. Потом Эдвард Цвик (Edward M. Zwick) снял по роману знаменитый фильм, правда, от исторического Сайго там не осталось почти ничего.

Такамори был выходцем из обедневшей самурайской семьи, проживавшей в княжестве Сацума на самом юге Японии. В детстве он получил классическое дворянское образование: владение мечом, конфуцианская философия, каллиграфия и поэзия. В школе к Такамори прилипли два прозвища — «остолоп» и «выпученные глаза». Действительно, мальчик с виду был флегматичен, но временами на него накатывали приступы ярости. Так что мало кто искал его дружбы. Зато Сайго был самостоятелен в суждениях, откровенен и неортодоксален — качества которые доставили ему немало хлопот во время службы в магистрате, но они же впоследствии вознесли его на самую вершину власти. В «большую жизнь» Такамори вышел двадцати шести лет от роду благодаря своему патрону даймё (князю) Сацумы — Симадзу Нариакире (島津 斉彬, 1809–1858), который взял его вместе с собой в Эдо (старое название Токио) — административную столицу Божественной страны. Надо сказать, что это была бурная эпоха начала новой Японии, получившая название «Реставрация Мэйдзи», когда страна, вздыбленная как конь Медного всадника, встала на путь модернизации. И Сайго было суждено принять в этом процессе самое активное участие.

匿名 ID: 1hfcuzqU 6 июля 2012, 17:40 10 4855

Последняя песня последнего самурая

«Остолоп» из Сацумы

«Заслуги нашего возлюбленного Сайго перед нацией не нуждаются в панегириках, ибо они засвидетельствованы глазами и ушами народа». Такова надпись на памятнике Сайго Такамори (西郷 隆盛, 1827–1877) в саду Уэно (Токио); памятнике тому, кого японское правительство сначала объявило предателем и врагом нации, а потом вознесло до статуса национального героя. Сейчас Сайго — один из самых популярных персонажей японской истории, эталон героизма и сострадания: «человек чести, носитель народного духа», «свеча, расходующая себя, чтобы возжечь других». Его история вдохновила Джона Логана (John David Logan) на написание книги «Последний самурай», где Сайго Такамори стал прототипом князя Кацумото. Потом Эдвард Цвик (Edward M. Zwick) снял по роману знаменитый фильм, правда, от исторического Сайго там не осталось почти ничего.

Такамори был выходцем из обедневшей самурайской семьи, проживавшей в княжестве Сацума на самом юге Японии. В детстве он получил классическое дворянское образование: владение мечом, конфуцианская философия, каллиграфия и поэзия. В школе к Такамори прилипли два прозвища — «остолоп» и «выпученные глаза». Действительно, мальчик с виду был флегматичен, но временами на него накатывали приступы ярости. Так что мало кто искал его дружбы. Зато Сайго был самостоятелен в суждениях, откровенен и неортодоксален — качества которые доставили ему немало хлопот во время службы в магистрате, но они же впоследствии вознесли его на самую вершину власти. В «большую жизнь» Такамори вышел двадцати шести лет от роду благодаря своему патрону даймё (князю) Сацумы — Симадзу Нариакире (島津 斉彬, 1809–1858), который взял его вместе с собой в Эдо (старое название Токио) — административную столицу Божественной страны. Надо сказать, что это была бурная эпоха начала новой Японии, получившая название «Реставрация Мэйдзи», когда страна, вздыбленная как конь Медного всадника, встала на путь модернизации. И Сайго было суждено принять в этом процессе самое активное участие.

Показать весь текст
Ответы4856

匿名 ID: 1hfcuzqU 6 июля 2012, 17:57 11 4856

>>4855
Дружба под прицелом

Все началось 8 июля 1853 года, когда в бухте Суруга, недалеко от Эдо, появились четыре американских военных корабля под командованием коммодора Мэттью Перри (Matthew Calbraith Perry, 1794–1858). Насмерть перепуганные японцы окрестили невиданные махины «черными» — за облака дыма, валящие из труб. Эффекту способствовала и дюжина холостых выстрелов из крупнокалиберных орудий. Но Перри не шутил: у него с собой было послание президента США Милларда Филлмора (Millard Fillmore, 1800–1874) к японскому императору (микадо) и он был уполномочен открыть огонь на поражение, если японцы вдруг вздумают сопротивляться или откажутся от переговоров. Но до этого не дошло. И вот американцы сходят на берег… Казалось бы, событие вполне ординарное. Но только не для Японии. Ведь Страна восходящего солнца была на 200 лет закрыта для иностранцев: и торговые, и дипломатические отношения с окружающим миром находились под строгим запретом.

Перри передал письмо для императора и предупредил, что вернется сюда через несколько месяцев, и если японское правительство не подготовится к заключению торгового договора, он откроет огонь из всех корабельных орудий. Припугнутые жители Японии решили не противиться воле небес и, когда американский коммодор появился вновь зимой 1854-го, подписали с ним требуемый договор, получивший название Канагавского. Согласно его пунктам, для торговых кораблей США открывалось несколько японских портов и предоставлялся режим наибольшего благоприятствования.

Однако среди японцев соглашение оказалось непопулярным. Впрочем, это была головная боль не столько императора Комэя (統仁, правил 1846–1867), обладавшего лишь номинальной властью, сколько сёгуна Иэсаду (德川家定, правил 1853–1858) — настоящего правителя Японии. Так что в национальном унижении обвиняли именно его, благо недовольных Иэсаду в стране было предостаточно.

Бандиты поневоле

Сёгунат — это особая форма правления, утвердившаяся в Стране восходящего солнца с XII века. С этого времени у власти попеременно стояли несколько военных кланов, которые выбирали из своего рода сёгуна, то есть «военачальника». Именно он совместно с бакуфу («ставкой»), исполнявшей роль кабинета министров, и управлял страной. Что касается императора, то, в соответствии с сёгунской пропагандой, считалось, что он как сын богини Аматэрасу слишком свят для того, чтобы пятнать себя мирскими занятиями. Фактически же микадо был пленником: ему было позволено пребывать только в Госё — собственном дворце в Киото.

С начала XVII века Японией правили сёгуны из клана Токугава, опиравшегося на избранную феодальную аристократию — фудай-даймё, то есть князей, предки которых помогли Токугава прийти к власти. Начало правления новой династии было спокойным, но в середине XVIII века в стране начались процессы, которые через сто лет привели к падению власти сёгунов. Главный из них — невостребованность и обеднение самурайства. Дело в том, что с начала XVII века в Японии не было войн. Вообще это, конечно, хорошо, но вот самураи оставались не у дел, превращаясь в непроизводительное сословие, что их очень беспокоило. С другой стороны, даймё было все труднее содержать на своей службе большие отряды воинов-профессионалов. Доходность их имений падала, соответственно уменьшались и самурайские пайки. Кроме того, даймё были обязаны раз в два года жить рядом с сёгунской ставкой (Эдо) в подтверждение своей лояльности правящей династии, что требовало непомерных расходов. В результате в стране появилось много ронинов (до 400 тыс.) — самураев, ушедших от своего господина добывать себе пропитание иным путем. Этот «иной путь», как правило, оказывался разбоем на большой дороге.

Кляня за все свои страдания сёгунов, самураи представляли собой прекрасный горючий материал для восстания против правящего режима и революционных преобразований. Идеологическую базу под возможный переворот подвели кугэ — придворные императора и заклятые враги клана Токугава. Им пришла в голову идея вернуть микадо всю полноту власти, которой он обладал в эпоху, предшествующую сёгунской узурпации, благо микадо все еще олицетворял национальную самобытность и независимость страны. Сёгуны же обвинялись в том, что идут на поводу у иностранцев, которые только и мечтают, как бы прибрать Японию к своим рукам. Нечего и говорить, что идея кугэ приобрела среди самураев горячих приверженцев.

匿名 ID: 1hfcuzqU 6 июля 2012, 17:57 11 4856

>>4855
Дружба под прицелом

Все началось 8 июля 1853 года, когда в бухте Суруга, недалеко от Эдо, появились четыре американских военных корабля под командованием коммодора Мэттью Перри (Matthew Calbraith Perry, 1794–1858). Насмерть перепуганные японцы окрестили невиданные махины «черными» — за облака дыма, валящие из труб. Эффекту способствовала и дюжина холостых выстрелов из крупнокалиберных орудий. Но Перри не шутил: у него с собой было послание президента США Милларда Филлмора (Millard Fillmore, 1800–1874) к японскому императору (микадо) и он был уполномочен открыть огонь на поражение, если японцы вдруг вздумают сопротивляться или откажутся от переговоров. Но до этого не дошло. И вот американцы сходят на берег… Казалось бы, событие вполне ординарное. Но только не для Японии. Ведь Страна восходящего солнца была на 200 лет закрыта для иностранцев: и торговые, и дипломатические отношения с окружающим миром находились под строгим запретом.

Перри передал письмо для императора и предупредил, что вернется сюда через несколько месяцев, и если японское правительство не подготовится к заключению торгового договора, он откроет огонь из всех корабельных орудий. Припугнутые жители Японии решили не противиться воле небес и, когда американский коммодор появился вновь зимой 1854-го, подписали с ним требуемый договор, получивший название Канагавского. Согласно его пунктам, для торговых кораблей США открывалось несколько японских портов и предоставлялся режим наибольшего благоприятствования.

Однако среди японцев соглашение оказалось непопулярным. Впрочем, это была головная боль не столько императора Комэя (統仁, правил 1846–1867), обладавшего лишь номинальной властью, сколько сёгуна Иэсаду (德川家定, правил 1853–1858) — настоящего правителя Японии. Так что в национальном унижении обвиняли именно его, благо недовольных Иэсаду в стране было предостаточно.

Бандиты поневоле

Сёгунат — это особая форма правления, утвердившаяся в Стране восходящего солнца с XII века. С этого времени у власти попеременно стояли несколько военных кланов, которые выбирали из своего рода сёгуна, то есть «военачальника». Именно он совместно с бакуфу («ставкой»), исполнявшей роль кабинета министров, и управлял страной. Что касается императора, то, в соответствии с сёгунской пропагандой, считалось, что он как сын богини Аматэрасу слишком свят для того, чтобы пятнать себя мирскими занятиями. Фактически же микадо был пленником: ему было позволено пребывать только в Госё — собственном дворце в Киото.

С начала XVII века Японией правили сёгуны из клана Токугава, опиравшегося на избранную феодальную аристократию — фудай-даймё, то есть князей, предки которых помогли Токугава прийти к власти. Начало правления новой династии было спокойным, но в середине XVIII века в стране начались процессы, которые через сто лет привели к падению власти сёгунов. Главный из них — невостребованность и обеднение самурайства. Дело в том, что с начала XVII века в Японии не было войн. Вообще это, конечно, хорошо, но вот самураи оставались не у дел, превращаясь в непроизводительное сословие, что их очень беспокоило. С другой стороны, даймё было все труднее содержать на своей службе большие отряды воинов-профессионалов. Доходность их имений падала, соответственно уменьшались и самурайские пайки. Кроме того, даймё были обязаны раз в два года жить рядом с сёгунской ставкой (Эдо) в подтверждение своей лояльности правящей династии, что требовало непомерных расходов. В результате в стране появилось много ронинов (до 400 тыс.) — самураев, ушедших от своего господина добывать себе пропитание иным путем. Этот «иной путь», как правило, оказывался разбоем на большой дороге.

Кляня за все свои страдания сёгунов, самураи представляли собой прекрасный горючий материал для восстания против правящего режима и революционных преобразований. Идеологическую базу под возможный переворот подвели кугэ — придворные императора и заклятые враги клана Токугава. Им пришла в голову идея вернуть микадо всю полноту власти, которой он обладал в эпоху, предшествующую сёгунской узурпации, благо микадо все еще олицетворял национальную самобытность и независимость страны. Сёгуны же обвинялись в том, что идут на поводу у иностранцев, которые только и мечтают, как бы прибрать Японию к своим рукам. Нечего и говорить, что идея кугэ приобрела среди самураев горячих приверженцев.

Показать весь текст
Ответы4857

匿名 ID: 1hfcuzqU 6 июля 2012, 17:58 12 4857

>>4856
Хороший сёгун — мертвый сёгун

Последней каплей, переполнившей чашу терпения самурайства (да и не только его), стало подписание сёгуном нового неравноправного договора (1858) с европейскими странами, включая Россию. После этого начались поджоги административных зданий и убийства сёгунских чиновников, купцов торгующих с «варварами» и иностранцев. Однако время серьезных боевых действий наступило позже, в 1863-м. Правда, тогда войска восставших терпели поражения за поражением от армии сёгуна, но к 1866 году в войне наметился перелом. В тот год объединились три южнояпонских княжества — Сацума, Тёсю и Тоса, — даймё которых с XVII века были тайными недоброжелателями рода Токугава.

Заключение тройственного соглашения — это как раз заслуга нашего героя, Сайго Такамори, который в то время занимал должность секретаря княжества Сацума по военным делам. Также ему ставят в плюс и умелое командование, позволившее обеспечить слаженное взаимодействие союзных сил. Успех был достигнут довольно быстро: уже 15 октября 1867-го сёгун Токугава Ёсинобу (徳川 慶喜, правил 1866–1867) отказался от своих полномочий и передал власть императору. Однако гражданская война на этом не закончилась. Зимой 1868 года Сайго Такамори собрал войска в Киото и потребовал лишить бывшего сёгуна всех земель, которые принадлежали клану Токугава (сам микадо не решался их трогать). Но Ёсинобу так просто сдаваться не пожелал и двинул своих солдат на Киото. Эта война получила название Война Босин — «Война года Дракона». Решающая битва, в которой Такамори командовал имперскими войсками, произошла недалеко от Осаки. Несмотря на то, что силы сёгуна превосходили армию микадо почти в три раза, их удалось разбить благодаря искусному маневрированию и использованию не фитильных ружей, а винтовок Спенсера, из которых велся залповый огонь на европейский манер. Ёсинобу сдался и был заключен под домашний арест. Потом его отправили в почетную ссылку, где он до конца своих дней селекционировал чай.

Вышеописанные бурные события историки называют «Реставрацией Мэйдзи» (明治維新, Мэйдзи Исин), то есть возвращением власти микадо. Мэйдзи (яп. «просвещенное правление») — это девиз императора Муцухито (睦仁, правил 1867–1912). На долю этого юноши (а на трон он взошел в 15 лет) выпала нелегкая доля проведения либеральных реформ, призванных вписать Японию в круг мировых держав.

Обманутое сословие

Теперь, когда война, наконец, была окончена, пришло время восстановления государственной вертикали. Но Сайго Такамори не хотел вновь возвращаться в политику. Он уехал в свой родной город Кагосиму, где предался тихому течению провинциальной жизни. Однако его авторитет в столице был так силен, а военные способности столь очевидны, что в 1871 году к нему отправилась делегация высших правительственных чиновников дабы упросить самурая занять пост в правительстве. Сайго уступил просьбам и вернулся в столицу, где получил должность главнокомандующего армией микадо и военного министра.

Доверие новой власти к Сайго было исключительным, так что, когда в конце 1871 года 50 министров отправились в долгую поездку по Европе и Америке, Такамори выполнял обязанности первого министра. Однако сам Такамори, как и многие самураи, все больше и больше разочаровывался в политике новой власти. На это было несколько причин. Во-первых, микадо, вопреки данным обещаниям, не стал изгонять иностранцев из Японии, а, напротив, встал на путь вестернизации. Но капиталистическая этика, ставящая во главу угла выгоду и деньги, была слишком не похожа на исконные самурайские добродетели: искренность и приверженность сословному долгу. Во-вторых, самураям совсем не оставалось места в новой социальной структуре. После того как в 1873 году была введена воинская повинность и создана регулярная армия, боевое искусство профессиональных военных стало никому не нужным. Их пайки сократились до минимума (а вскоре их вообще отменили). В-третьих, самураи очень остро переживали потерю своего исключительного сословного положения. Так, их уравняли в правах со всеми остальными сословиями, отменили самурайские суды, запретили ношение мечей и сословных причесок (пучок на макушке).

Стараясь как-то спасти положение, Сайго подготовил проект о вторжении в Корею. Он рассчитывал, что при успехе операции самурайство могло бы оправдать в глазах общества свое право на существование. Кроме того, самураи смогли бы получить наделы на новых землях, которые помогли бы поднять уровень их достатка. Однако в правительстве его идею не поддержали, и Сайго, в гневе отказавшись от всех своих должностей, уехал в Кагосиму, зарекшись еще когда-либо иметь дело с властью.

Я отряс с себя прах мира,
Я ушел от чинов и славы.
Теперь я могу весь предаться радостям на лоне природы, —
Великого Творца. —

написал Такамори, вернувшись на родину.

匿名 ID: 1hfcuzqU 6 июля 2012, 17:58 12 4857

>>4856
Хороший сёгун — мертвый сёгун

Последней каплей, переполнившей чашу терпения самурайства (да и не только его), стало подписание сёгуном нового неравноправного договора (1858) с европейскими странами, включая Россию. После этого начались поджоги административных зданий и убийства сёгунских чиновников, купцов торгующих с «варварами» и иностранцев. Однако время серьезных боевых действий наступило позже, в 1863-м. Правда, тогда войска восставших терпели поражения за поражением от армии сёгуна, но к 1866 году в войне наметился перелом. В тот год объединились три южнояпонских княжества — Сацума, Тёсю и Тоса, — даймё которых с XVII века были тайными недоброжелателями рода Токугава.

Заключение тройственного соглашения — это как раз заслуга нашего героя, Сайго Такамори, который в то время занимал должность секретаря княжества Сацума по военным делам. Также ему ставят в плюс и умелое командование, позволившее обеспечить слаженное взаимодействие союзных сил. Успех был достигнут довольно быстро: уже 15 октября 1867-го сёгун Токугава Ёсинобу (徳川 慶喜, правил 1866–1867) отказался от своих полномочий и передал власть императору. Однако гражданская война на этом не закончилась. Зимой 1868 года Сайго Такамори собрал войска в Киото и потребовал лишить бывшего сёгуна всех земель, которые принадлежали клану Токугава (сам микадо не решался их трогать). Но Ёсинобу так просто сдаваться не пожелал и двинул своих солдат на Киото. Эта война получила название Война Босин — «Война года Дракона». Решающая битва, в которой Такамори командовал имперскими войсками, произошла недалеко от Осаки. Несмотря на то, что силы сёгуна превосходили армию микадо почти в три раза, их удалось разбить благодаря искусному маневрированию и использованию не фитильных ружей, а винтовок Спенсера, из которых велся залповый огонь на европейский манер. Ёсинобу сдался и был заключен под домашний арест. Потом его отправили в почетную ссылку, где он до конца своих дней селекционировал чай.

Вышеописанные бурные события историки называют «Реставрацией Мэйдзи» (明治維新, Мэйдзи Исин), то есть возвращением власти микадо. Мэйдзи (яп. «просвещенное правление») — это девиз императора Муцухито (睦仁, правил 1867–1912). На долю этого юноши (а на трон он взошел в 15 лет) выпала нелегкая доля проведения либеральных реформ, призванных вписать Японию в круг мировых держав.

Обманутое сословие

Теперь, когда война, наконец, была окончена, пришло время восстановления государственной вертикали. Но Сайго Такамори не хотел вновь возвращаться в политику. Он уехал в свой родной город Кагосиму, где предался тихому течению провинциальной жизни. Однако его авторитет в столице был так силен, а военные способности столь очевидны, что в 1871 году к нему отправилась делегация высших правительственных чиновников дабы упросить самурая занять пост в правительстве. Сайго уступил просьбам и вернулся в столицу, где получил должность главнокомандующего армией микадо и военного министра.

Доверие новой власти к Сайго было исключительным, так что, когда в конце 1871 года 50 министров отправились в долгую поездку по Европе и Америке, Такамори выполнял обязанности первого министра. Однако сам Такамори, как и многие самураи, все больше и больше разочаровывался в политике новой власти. На это было несколько причин. Во-первых, микадо, вопреки данным обещаниям, не стал изгонять иностранцев из Японии, а, напротив, встал на путь вестернизации. Но капиталистическая этика, ставящая во главу угла выгоду и деньги, была слишком не похожа на исконные самурайские добродетели: искренность и приверженность сословному долгу. Во-вторых, самураям совсем не оставалось места в новой социальной структуре. После того как в 1873 году была введена воинская повинность и создана регулярная армия, боевое искусство профессиональных военных стало никому не нужным. Их пайки сократились до минимума (а вскоре их вообще отменили). В-третьих, самураи очень остро переживали потерю своего исключительного сословного положения. Так, их уравняли в правах со всеми остальными сословиями, отменили самурайские суды, запретили ношение мечей и сословных причесок (пучок на макушке).

Стараясь как-то спасти положение, Сайго подготовил проект о вторжении в Корею. Он рассчитывал, что при успехе операции самурайство могло бы оправдать в глазах общества свое право на существование. Кроме того, самураи смогли бы получить наделы на новых землях, которые помогли бы поднять уровень их достатка. Однако в правительстве его идею не поддержали, и Сайго, в гневе отказавшись от всех своих должностей, уехал в Кагосиму, зарекшись еще когда-либо иметь дело с властью.

Я отряс с себя прах мира,
Я ушел от чинов и славы.
Теперь я могу весь предаться радостям на лоне природы, —
Великого Творца. —

написал Такамори, вернувшись на родину.

Показать весь текст
Ответы4858

匿名 ID: 1hfcuzqU 6 июля 2012, 18:11 13 4858

>>4857
Финал противостояния

В Кагосиме Сайго не терял время даром. Он помогал крестьянам (ему сохранили пенсию по выходе в отставку), организовал несколько школ для сельских детей, а также для самураев, которые тоже были недовольны новым порядком. Там изучались Кодекс Бусидо, философия, каллиграфия, стихосложение и фехтование — в общем, всё, что составляло сокровищницу японской культуры. Словом, хозяйство Такамори вполне можно было назвать патриархальной идиллией.

Но правительство с подозрением смотрело на затеи Такамори (число его учеников перевалило за десять тысяч!) и решило тайно вывезти из Кагосимы военный арсенал. Однако ученики Сайго, прознав о плане властей, оружие отбили. Сам сэнсэй об этом ничего не знал и не имел намерения конфликтовать с правительством, однако обратной дороги уже не было, в Токио нападение на эмиссаров не прощали.
Узнав, что в Токио формируется армия для похода на Кагосиму, Сайго собрал и свое войско. 17 февраля 1877 года четырнадцатитысячный отряд Такамори вышел из Кагосимы на север. На знаменах восставших был начертан девиз: «Почитать добродетель! Сменить правительство!». Ни о каком противостоянии с императором не было и речи: для самураев его фигура всегда оставалась священной.

По пути Такамори решил захватить замок Кумамото — ключевой пункт на острове Кюсю. Но это был стратегический просчет. Гарнизон замка умело оборонялся, так что штурмующие несли большие потери. А в это время из Токио уже приближался карательный отряд, вчетверо превосходящий силы повстанцев. В нескольких многодневных битвах войска Сайго были разбиты, и правительственные силы подошли к Кагосиме. Такамори было заперся в городе и приготовился к обороне, но пожалел мирных жителей, которых ждала страшная судьба, если паче чаяния город падет. Поэтому Сайго с небольшим отрядом своих последних сподвижников обосновался в пещере на склоне горы недалеко от Кагосимы. Перед решающей битвой, 23 сентября, ему доставили послание от генерала Ямагата — одного из командующих правительственными войсками:

Прошло уже несколько месяцев, — писал генерал, — с тех пор, как началось враждебное противостояние. Ежедневно мы несли большие потери. Подчиненные убивают друг друга. Сражаются друг против друга товарищи. Никогда ранее не было столь кровопролитных столкновений, противных устремлениям человечества. И ни один из солдат по обе стороны не имеет ничего против другого. Солдаты Его Величества говорят, что сражаются, выполняя свой воинский долг, тогда как ваши люди из Сацума, по их собственным словам, бьются за Сайго… Однако, очевидно, что людям из Сацума не на что надеяться ради исполнения своих замыслов, поскольку почти что все из ваших наихрабрейших офицеров убиты или ранены… Я серьезно прошу вас найти лучший выход из этой прискорбной ситуации как можно скорее, чтобы, с одной стороны, доказать, что настоящая смута не есть ваша истинная цель, а с другой — немедленно прекратить убийства с обеих сторон. Если вы примете удачные меры, враждебность очень скоро прекратится… Я буду чрезвычайно счастлив, если вы поймете мои чувства. Я писал это, борясь с нахлынувшими слезами, и все же не смог полностью выразить в письме все, что у меня на душе.

Ночь выдалась лунной, и Сайго с товарищами при бледном свете играли на лютне и писали прощальные стихи... Бой начался в четыре часа утра 24 сентября. Воины Сайго начали наступление, но попали под сильный ружейный огонь. Сам Сайго был в первые же минуты ранен в живот. Дальше его нес на спине товарищ Бэппу Синскэ, пока Такамори не попросил его остановиться у хижины местного отшельника. «Мой дорогой Синскэ, думаю, это место вполне подойдет», — с трудом проговорил он. Сев лицом к северу, в сторону императорского дворца, он сделал себе харакири.

О пользе бунтарей

Несмотря на то что Сайго был обвинен властями в предательстве, в народе его очень любили, и даже ходили легенды, будто он улетел на Оранжевую звезду (Марс) или где-то скрывается (выдвигались версии, что, может быть, даже в России!) и обязательно рано или поздно вернется, чтобы защитить всех несчастных и обиженных.

Власти вспомнили о Сайго в последнее десятилетие XIX века, когда в Японии началась эпоха возрождения традиционных ценностей. Тогда он стал настоящим героем. Но его значимость для японской истории не исчерпывается лишь приверженностью патриархальным ценностям. Восстание Сайго аккумулировало в себе все радикальные оппозиционные силы Японии. Но большинство из его участников погибли. Так что в стране не осталось активной оппозиции, что позволило императору Мэйдзи довести свои начатые либеральные реформы (передача земли крестьянам, введение обязательного образования, создание регулярной армии и т. п.) до логического конца — принятия конституции (1899). Даже наследник русского престола Николай (будущий Николай II, 1868–1918), созерцая памятник Сайго в Токио, заметил:

Знать, за ним есть польза, и эта польза несомненно есть, это — кровопускание, через которое избыток беспокойных сил Японии испарился.

匿名 ID: 1hfcuzqU 6 июля 2012, 18:11 13 4858

>>4857
Финал противостояния

В Кагосиме Сайго не терял время даром. Он помогал крестьянам (ему сохранили пенсию по выходе в отставку), организовал несколько школ для сельских детей, а также для самураев, которые тоже были недовольны новым порядком. Там изучались Кодекс Бусидо, философия, каллиграфия, стихосложение и фехтование — в общем, всё, что составляло сокровищницу японской культуры. Словом, хозяйство Такамори вполне можно было назвать патриархальной идиллией.

Но правительство с подозрением смотрело на затеи Такамори (число его учеников перевалило за десять тысяч!) и решило тайно вывезти из Кагосимы военный арсенал. Однако ученики Сайго, прознав о плане властей, оружие отбили. Сам сэнсэй об этом ничего не знал и не имел намерения конфликтовать с правительством, однако обратной дороги уже не было, в Токио нападение на эмиссаров не прощали.
Узнав, что в Токио формируется армия для похода на Кагосиму, Сайго собрал и свое войско. 17 февраля 1877 года четырнадцатитысячный отряд Такамори вышел из Кагосимы на север. На знаменах восставших был начертан девиз: «Почитать добродетель! Сменить правительство!». Ни о каком противостоянии с императором не было и речи: для самураев его фигура всегда оставалась священной.

По пути Такамори решил захватить замок Кумамото — ключевой пункт на острове Кюсю. Но это был стратегический просчет. Гарнизон замка умело оборонялся, так что штурмующие несли большие потери. А в это время из Токио уже приближался карательный отряд, вчетверо превосходящий силы повстанцев. В нескольких многодневных битвах войска Сайго были разбиты, и правительственные силы подошли к Кагосиме. Такамори было заперся в городе и приготовился к обороне, но пожалел мирных жителей, которых ждала страшная судьба, если паче чаяния город падет. Поэтому Сайго с небольшим отрядом своих последних сподвижников обосновался в пещере на склоне горы недалеко от Кагосимы. Перед решающей битвой, 23 сентября, ему доставили послание от генерала Ямагата — одного из командующих правительственными войсками:

Прошло уже несколько месяцев, — писал генерал, — с тех пор, как началось враждебное противостояние. Ежедневно мы несли большие потери. Подчиненные убивают друг друга. Сражаются друг против друга товарищи. Никогда ранее не было столь кровопролитных столкновений, противных устремлениям человечества. И ни один из солдат по обе стороны не имеет ничего против другого. Солдаты Его Величества говорят, что сражаются, выполняя свой воинский долг, тогда как ваши люди из Сацума, по их собственным словам, бьются за Сайго… Однако, очевидно, что людям из Сацума не на что надеяться ради исполнения своих замыслов, поскольку почти что все из ваших наихрабрейших офицеров убиты или ранены… Я серьезно прошу вас найти лучший выход из этой прискорбной ситуации как можно скорее, чтобы, с одной стороны, доказать, что настоящая смута не есть ваша истинная цель, а с другой — немедленно прекратить убийства с обеих сторон. Если вы примете удачные меры, враждебность очень скоро прекратится… Я буду чрезвычайно счастлив, если вы поймете мои чувства. Я писал это, борясь с нахлынувшими слезами, и все же не смог полностью выразить в письме все, что у меня на душе.

Ночь выдалась лунной, и Сайго с товарищами при бледном свете играли на лютне и писали прощальные стихи... Бой начался в четыре часа утра 24 сентября. Воины Сайго начали наступление, но попали под сильный ружейный огонь. Сам Сайго был в первые же минуты ранен в живот. Дальше его нес на спине товарищ Бэппу Синскэ, пока Такамори не попросил его остановиться у хижины местного отшельника. «Мой дорогой Синскэ, думаю, это место вполне подойдет», — с трудом проговорил он. Сев лицом к северу, в сторону императорского дворца, он сделал себе харакири.

О пользе бунтарей

Несмотря на то что Сайго был обвинен властями в предательстве, в народе его очень любили, и даже ходили легенды, будто он улетел на Оранжевую звезду (Марс) или где-то скрывается (выдвигались версии, что, может быть, даже в России!) и обязательно рано или поздно вернется, чтобы защитить всех несчастных и обиженных.

Власти вспомнили о Сайго в последнее десятилетие XIX века, когда в Японии началась эпоха возрождения традиционных ценностей. Тогда он стал настоящим героем. Но его значимость для японской истории не исчерпывается лишь приверженностью патриархальным ценностям. Восстание Сайго аккумулировало в себе все радикальные оппозиционные силы Японии. Но большинство из его участников погибли. Так что в стране не осталось активной оппозиции, что позволило императору Мэйдзи довести свои начатые либеральные реформы (передача земли крестьянам, введение обязательного образования, создание регулярной армии и т. п.) до логического конца — принятия конституции (1899). Даже наследник русского престола Николай (будущий Николай II, 1868–1918), созерцая памятник Сайго в Токио, заметил:

Знать, за ним есть польза, и эта польза несомненно есть, это — кровопускание, через которое избыток беспокойных сил Японии испарился.

Показать весь текст

Банзай 匿名 ID: uOmtpiJi 14 июля 2012, 17:42 14 5033

Банзай (Banzei) - это слово стало одним из символов Японии, мы его знаем по книгам, фильмам и песням. Его использовали в качестве боевого клича японские солдаты, идя в атаку на врага, с этим словом японские пилоты-смертники камикадзе направляли свои самолеты Mitsubishi Zero А6М на американские корабли. Банзай - это аналог русского "Ура!", этот термин был введен в Японии в VIII веке, чтобы выразить уважение монарху, это сокращенное от Тэнно Хэйка Бандзай, традиционно японское пожелание десяти тысяч лет жизни императору Японии. Во время Великой восточно-азиатской войны американские солдаты узнали, что такое атака в стиле банзай, когда стрельба из пушек и винтовок, взрывы гранат сопровождается криком бандзай. Японский солдат превращается во время такой атаки в никудан - человека-пулю. Но чаще всего банзай кричали чтобы психологически обезоружить врага и умереть достойной имени воина смертью. Иногда командир принимал решение начать подобную атаку не просто ради того, чтобы запугать врага или погибнуть достойно, но для осуществления четко поставленной цели - пользуясь внезапностью, занять позиции врага.

Японцы, всегда предпочитали ближний бой, и при первой же возможности пускали в дело штык. Оборона была столь непопулярна, что солдаты предпочитали покидать свои позиции и встречать наступавшего противника со штыками. Так уж сложилось исторически - сражение врукопашную из всех способов ведения современных боевых действий являлось максимально приближенным по своему характеру к традиционному поединку на мечах. Тактику действий японских вооруженных сил всегда определял наступательный дух. Многие японские офицеры, участвовавшие в военных действиях на Тихом океане, считали саму мысль об обороне настолько отвратительной, что никогда не планировали никаких оборонительных действий. Японские военные учебники были наполнены призывами типа "дух атаки", "непоколебимая уверенность в победе", "преданность императору", "самопожертвование во имя родины" и прочее. Японские солдаты шли вперед при любой возможности, потому что их учили, что лучшая тактика - это наступление, и они верили, что наступление - это акт отваги и мужества. Японские солдаты негодовали, если им приходилось защищать какие-нибудь позиции долгое время.

Даже на последнем этапе войны, в битве за Сайпан и Иводзима, когда японцы перешли к обороне, атаки типа бандзай не утратили своей привлекательности и героического пафоса, устоять против которого было практически невозможно. Сражение за Иводзима стало одним из самых ожесточенных за всю войну. Японцы сопротивлялись гораздо дольше, чем полагали возможным американцы. Последние несли огромные потери, что вынудило их принять решение пустить в бункеры отравляющий газ и завалить их. Бункеры стали могилами защитников. Лишь генерал Сэнда Са-дасуэ, находившийся в другой части острова, отказался придерживаться сугубо оборонительной тактики, он пошел со своими солдатами в атаку с криком банзай и погиб. Самый лучший японский стратег обороны в конце концов предпочел сдаче атаку банзай. Тело генерала Тадамити Курибаяси (1891 - 1945), руководившего обороной острова, так и не нашли, поэтому ни точное место, ни обстоятельства его смерти не известны. Однако в его штабе обнаружили следующее прощальное послание:

"Я обращаюсь к всем еще живым офицерам и солдатам. Настал решающий час битвы. Я приказываю всем уцелевшим офицерам и солдатам сегодня ночью пойти в последнюю атаку на врага. Всем до единого! В полночь выступайте одновременно, и сражайтесь с врагом до конца. Ваши жизни отданы императору. Не думайте о себе. Я буду впереди вас".

Один из ярчайших примеров самурайского духа явил в двадцатом столетии адмирал Ито Сэиити (Ito Seiichi, 1890 - 1945), командовавший линкором "Ямато", самым мощным боевым кораблем японского флота, представлявшим собой настоящую морскую крепость. Цель операции была уничтожение совместно с боевыми вылетами камикадзе американских сил, производящих высадку на Окинаве. Предполагалось отвлечение палубной авиации американцев на соединение "Ямато", в то время как камикадзе беспрепятственно проводили бы атаки. Эскадра была послана для того, чтобы прорваться через корабли союзников, находящиеся у острова, остановиться у берега и поддерживать своим артиллерийским огнём защитников Окинавы. Морские орудия должны были сыграть роль обычной артиллерии, а экипажи кораблей - роль морской пехоты. В случае успешного прорыва эскадры к плацдарму предполагалось затопить "Ямато" на отмели и использовать в дальнейшем как плавучую батарею, поскольку топлива, выделенного на проведение операции, хватало только на путь в один конец.

В ходе сражения у побережья Филиппин в апреле 1945 года линкор получил боевое задание, обрекавшее весь экипаж на гибель. Все офицеры протестовали, ибо считали, что жертвы будут напрасными. Но адмирал Ито Сэиити произнес слова, возразить на которые было нечего: "Я полагаю, что нам предоставлена подходящая возможность умереть. Самурай живет, ни на мгновение не забывая о смерти". Так звучала древняя пословица, выражавшая суть бусидо. Обреченные на смерть офицеры в последнюю ночь перед началом похода пили сакэ и пели патриотические песни, прославляющие славную гибель во имя Родины. Все атаки банзай давали возможность достойно погибнуть. Шедший в атаку японский солдат думал о том же самом, что и самурай, за много столетий до него мчавшийся в самую гущу врагов - успеть перед смертью уничтожить их как можно больше.

Банзай 匿名 ID: uOmtpiJi 14 июля 2012, 17:42 14 5033

Банзай (Banzei) - это слово стало одним из символов Японии, мы его знаем по книгам, фильмам и песням. Его использовали в качестве боевого клича японские солдаты, идя в атаку на врага, с этим словом японские пилоты-смертники камикадзе направляли свои самолеты Mitsubishi Zero А6М на американские корабли. Банзай - это аналог русского "Ура!", этот термин был введен в Японии в VIII веке, чтобы выразить уважение монарху, это сокращенное от Тэнно Хэйка Бандзай, традиционно японское пожелание десяти тысяч лет жизни императору Японии. Во время Великой восточно-азиатской войны американские солдаты узнали, что такое атака в стиле банзай, когда стрельба из пушек и винтовок, взрывы гранат сопровождается криком бандзай. Японский солдат превращается во время такой атаки в никудан - человека-пулю. Но чаще всего банзай кричали чтобы психологически обезоружить врага и умереть достойной имени воина смертью. Иногда командир принимал решение начать подобную атаку не просто ради того, чтобы запугать врага или погибнуть достойно, но для осуществления четко поставленной цели - пользуясь внезапностью, занять позиции врага.

Японцы, всегда предпочитали ближний бой, и при первой же возможности пускали в дело штык. Оборона была столь непопулярна, что солдаты предпочитали покидать свои позиции и встречать наступавшего противника со штыками. Так уж сложилось исторически - сражение врукопашную из всех способов ведения современных боевых действий являлось максимально приближенным по своему характеру к традиционному поединку на мечах. Тактику действий японских вооруженных сил всегда определял наступательный дух. Многие японские офицеры, участвовавшие в военных действиях на Тихом океане, считали саму мысль об обороне настолько отвратительной, что никогда не планировали никаких оборонительных действий. Японские военные учебники были наполнены призывами типа "дух атаки", "непоколебимая уверенность в победе", "преданность императору", "самопожертвование во имя родины" и прочее. Японские солдаты шли вперед при любой возможности, потому что их учили, что лучшая тактика - это наступление, и они верили, что наступление - это акт отваги и мужества. Японские солдаты негодовали, если им приходилось защищать какие-нибудь позиции долгое время.

Даже на последнем этапе войны, в битве за Сайпан и Иводзима, когда японцы перешли к обороне, атаки типа бандзай не утратили своей привлекательности и героического пафоса, устоять против которого было практически невозможно. Сражение за Иводзима стало одним из самых ожесточенных за всю войну. Японцы сопротивлялись гораздо дольше, чем полагали возможным американцы. Последние несли огромные потери, что вынудило их принять решение пустить в бункеры отравляющий газ и завалить их. Бункеры стали могилами защитников. Лишь генерал Сэнда Са-дасуэ, находившийся в другой части острова, отказался придерживаться сугубо оборонительной тактики, он пошел со своими солдатами в атаку с криком банзай и погиб. Самый лучший японский стратег обороны в конце концов предпочел сдаче атаку банзай. Тело генерала Тадамити Курибаяси (1891 - 1945), руководившего обороной острова, так и не нашли, поэтому ни точное место, ни обстоятельства его смерти не известны. Однако в его штабе обнаружили следующее прощальное послание:

"Я обращаюсь к всем еще живым офицерам и солдатам. Настал решающий час битвы. Я приказываю всем уцелевшим офицерам и солдатам сегодня ночью пойти в последнюю атаку на врага. Всем до единого! В полночь выступайте одновременно, и сражайтесь с врагом до конца. Ваши жизни отданы императору. Не думайте о себе. Я буду впереди вас".

Один из ярчайших примеров самурайского духа явил в двадцатом столетии адмирал Ито Сэиити (Ito Seiichi, 1890 - 1945), командовавший линкором "Ямато", самым мощным боевым кораблем японского флота, представлявшим собой настоящую морскую крепость. Цель операции была уничтожение совместно с боевыми вылетами камикадзе американских сил, производящих высадку на Окинаве. Предполагалось отвлечение палубной авиации американцев на соединение "Ямато", в то время как камикадзе беспрепятственно проводили бы атаки. Эскадра была послана для того, чтобы прорваться через корабли союзников, находящиеся у острова, остановиться у берега и поддерживать своим артиллерийским огнём защитников Окинавы. Морские орудия должны были сыграть роль обычной артиллерии, а экипажи кораблей - роль морской пехоты. В случае успешного прорыва эскадры к плацдарму предполагалось затопить "Ямато" на отмели и использовать в дальнейшем как плавучую батарею, поскольку топлива, выделенного на проведение операции, хватало только на путь в один конец.

В ходе сражения у побережья Филиппин в апреле 1945 года линкор получил боевое задание, обрекавшее весь экипаж на гибель. Все офицеры протестовали, ибо считали, что жертвы будут напрасными. Но адмирал Ито Сэиити произнес слова, возразить на которые было нечего: "Я полагаю, что нам предоставлена подходящая возможность умереть. Самурай живет, ни на мгновение не забывая о смерти". Так звучала древняя пословица, выражавшая суть бусидо. Обреченные на смерть офицеры в последнюю ночь перед началом похода пили сакэ и пели патриотические песни, прославляющие славную гибель во имя Родины. Все атаки банзай давали возможность достойно погибнуть. Шедший в атаку японский солдат думал о том же самом, что и самурай, за много столетий до него мчавшийся в самую гущу врагов - успеть перед смертью уничтожить их как можно больше.

Показать весь текст

Даймё 匿名 ID: uOmtpiJi 15 июля 2012, 01:28 15 5049

Вторыми по значимости после клана Токугава были кланы, возглавляемые даймё. Титул даймё переводят как «большое имя» («дай» - большой; «мё» или «мёдэн» - лен, где выращивали рис). Даймё были печально известны своей воинственностью и склонностью к экспансии за счёт более слабых соседей и без конца грызлись между собой. Только таким безусловным лидерам как Нобунага, Хидэёси и Иэясу удалось их объединить в более-менее плодотворный союз. Основная заслуга плодотворности такого союза состояла в жёстком контроле, постоянных проверках и нейтрализации неблагонадёжных – Иэясу и его потомки крепко помнили, что император и знать лишились политической власти как раз потому, что потеряли контроль над провинциальными воителями.

Вследствие такого недостатка централизованного контроля, феодальные «бароны» смогли накинуть и затянуть свою петлю на императорской семье и всех остальных общественных классах феодальной Японии, которые стояли на их пути, таким образом быстро и эффективно избавившись от всех возможных конкурентов. В конечном итоге единственным препятствием для даймё стали они сами и их личные амбиции. Для Токугава же феодальные правители – из чьих рядов вышли они сами – были главным источником проблем, поскольку они управляли независимыми ленами, содержали собственные отряды воинов и имели достаточные средства для финансирования военных операций. В силу политической нестабильности и вооружённых восстаний даймё вполне могли нарастить мощь, превышающую пределы, заданные Эдо. Что затем могло быть использовано против существующего режима Токугава (по древнему принципу гэкокудзё - «низы побеждают верхи») – разумеется, при отсутствии должного контроля.

Режимом Токугава использовался древний принцип «разделяй и властвуй», согласно которому даймё чётко дифференцировались по размеру лена, доходу, рангу при дворе. Вполне естественно, что это создавало атмосферу недоверия и нездорового соперничества и зависти. Не добавляла теплоты в отношениях между даймё и сёгуном необходимость оставлять своих жён и детей, когда сам даймё отправлялся в своё «имение» или необходимость раз в два года присутствовать при дворе.

Историки сходятся во мнении, что общее количество даймё в период Токугава составляло около 260 человек. Статус каждого определялся в зависимости от множеств критериев, первым из которых были феодальные взаимоотношения между сёгуном и даймё. Некоторые даймё, например, принадлежали к побочной ветви дома Токугава, это были «родственные вассалы» (симпан) или «семейные даймё (камон). К ним относились три «высокопоставленные семьи» (Кии, Мито и Овари), управлявшие ближайшими к Эдо провинциями, члены которых занимали самые важные должности в центральном правительстве.

Далее следовали наследственные даймё (фудаи), которые были вассалами Токугава еще до великой и решающей битвы при Сэкигахара. Они также занимали важные позиции в бакуфу, и их лены окружали защитным кольцом центральные территории, находившиеся под прямым контролем Токугава.

В третью группу так называемых посторонних даймё (тодзама) входили лидеры некогда враждебных Иэясу кланов, которые признали его титул сёгуна после сражения при Сэкигахара. Их лены обычно находились за территориями, принадлежащими фудаи.

Даймё 匿名 ID: uOmtpiJi 15 июля 2012, 01:28 15 5049

Вторыми по значимости после клана Токугава были кланы, возглавляемые даймё. Титул даймё переводят как «большое имя» («дай» - большой; «мё» или «мёдэн» - лен, где выращивали рис). Даймё были печально известны своей воинственностью и склонностью к экспансии за счёт более слабых соседей и без конца грызлись между собой. Только таким безусловным лидерам как Нобунага, Хидэёси и Иэясу удалось их объединить в более-менее плодотворный союз. Основная заслуга плодотворности такого союза состояла в жёстком контроле, постоянных проверках и нейтрализации неблагонадёжных – Иэясу и его потомки крепко помнили, что император и знать лишились политической власти как раз потому, что потеряли контроль над провинциальными воителями.

Вследствие такого недостатка централизованного контроля, феодальные «бароны» смогли накинуть и затянуть свою петлю на императорской семье и всех остальных общественных классах феодальной Японии, которые стояли на их пути, таким образом быстро и эффективно избавившись от всех возможных конкурентов. В конечном итоге единственным препятствием для даймё стали они сами и их личные амбиции. Для Токугава же феодальные правители – из чьих рядов вышли они сами – были главным источником проблем, поскольку они управляли независимыми ленами, содержали собственные отряды воинов и имели достаточные средства для финансирования военных операций. В силу политической нестабильности и вооружённых восстаний даймё вполне могли нарастить мощь, превышающую пределы, заданные Эдо. Что затем могло быть использовано против существующего режима Токугава (по древнему принципу гэкокудзё - «низы побеждают верхи») – разумеется, при отсутствии должного контроля.

Режимом Токугава использовался древний принцип «разделяй и властвуй», согласно которому даймё чётко дифференцировались по размеру лена, доходу, рангу при дворе. Вполне естественно, что это создавало атмосферу недоверия и нездорового соперничества и зависти. Не добавляла теплоты в отношениях между даймё и сёгуном необходимость оставлять своих жён и детей, когда сам даймё отправлялся в своё «имение» или необходимость раз в два года присутствовать при дворе.

Историки сходятся во мнении, что общее количество даймё в период Токугава составляло около 260 человек. Статус каждого определялся в зависимости от множеств критериев, первым из которых были феодальные взаимоотношения между сёгуном и даймё. Некоторые даймё, например, принадлежали к побочной ветви дома Токугава, это были «родственные вассалы» (симпан) или «семейные даймё (камон). К ним относились три «высокопоставленные семьи» (Кии, Мито и Овари), управлявшие ближайшими к Эдо провинциями, члены которых занимали самые важные должности в центральном правительстве.

Далее следовали наследственные даймё (фудаи), которые были вассалами Токугава еще до великой и решающей битвы при Сэкигахара. Они также занимали важные позиции в бакуфу, и их лены окружали защитным кольцом центральные территории, находившиеся под прямым контролем Токугава.

В третью группу так называемых посторонних даймё (тодзама) входили лидеры некогда враждебных Иэясу кланов, которые признали его титул сёгуна после сражения при Сэкигахара. Их лены обычно находились за территориями, принадлежащими фудаи.

Показать весь текст

Даймё 匿名 ID: uOmtpiJi 15 июля 2012, 02:48 16 5050

Эти основные категории подлежали дальнейшему разделению в соответствии с другими критериями, основанными на типе территории, выделенной каждому даймё, его имуществе и средствах производства, находящихся в его распоряжении. Например, правители провинций (кунимоти или кокусу) обладали более высоким статусом, чем правители менее значимых территорий (дзун-кокусу или кунимоти-нами), за которыми следовали владельцы замков (дзосу) и владельцы собственных резиденций (дзинъя-моти, рёсу). Также даймё классифицировались в соответствии с теми местами, которые им дозволялось занимать на аудиенции у сёгуна.
При получении титула даймё высшего ранга в классе букё после сёгуна, удостоившийся такой чести феодал должен был принести письменную присягу и лично поклясться сёгуну в своей верности. Этот ритуал и регистрация присяги даймё повторялись всякий раз, когда новый лидер из клана Токугава присваивал себе титул сёгуна. Главными среди даваемых даймё обязательств были обязательства военного характера, такие, как содержание определенного количества регулярных войск, готовых вступить в бой по первой команде сёгуна; им также вменялось в обязанность предоставлять войска для несения караульной службы на любом из постов, определенных в Эдо.

В пределах своего лена даймё был полновластным и единоличным монархом, управляя своим наделом с помощью чиновников и офицеров, формировавших двор в главном замке даймё, а также с помощью отрядов воинов, принадлежащих к тому или иному военному клану. Эти воины были организованы в соответствии с вертикальной системой категорий и рангов, которые варьировались от клана к клану и от региона к региону. Некоторые из вассалов даймё, называвшиеся татикаэри, следовали за ним повсюду, куда бы он ни направлялся, будь то Эдо или его собственное поместье; другие (дзофу) постоянно проживали в Эдо со своими семьями, исполняя роль стражников столичной резиденции даймё; третьи (киммубан) периодически сменяли друг друга на различных должностях в провинции и в Эдо.

Одним из примеров большого клана со сложной внутренней структурой может служить клан Яманоути Казутоё, управляющий провинцией Тоса, расположенной на острове Сикоку. Эта провинция ранее принадлежала клану Тосокабэ, члены которого (к несчастью для себя) противостояли Токугава и впоследствии были лишены своих поместий, отбитых ими у клана Итидзо.

Даймё 匿名 ID: uOmtpiJi 15 июля 2012, 02:48 16 5050

Эти основные категории подлежали дальнейшему разделению в соответствии с другими критериями, основанными на типе территории, выделенной каждому даймё, его имуществе и средствах производства, находящихся в его распоряжении. Например, правители провинций (кунимоти или кокусу) обладали более высоким статусом, чем правители менее значимых территорий (дзун-кокусу или кунимоти-нами), за которыми следовали владельцы замков (дзосу) и владельцы собственных резиденций (дзинъя-моти, рёсу). Также даймё классифицировались в соответствии с теми местами, которые им дозволялось занимать на аудиенции у сёгуна.
При получении титула даймё высшего ранга в классе букё после сёгуна, удостоившийся такой чести феодал должен был принести письменную присягу и лично поклясться сёгуну в своей верности. Этот ритуал и регистрация присяги даймё повторялись всякий раз, когда новый лидер из клана Токугава присваивал себе титул сёгуна. Главными среди даваемых даймё обязательств были обязательства военного характера, такие, как содержание определенного количества регулярных войск, готовых вступить в бой по первой команде сёгуна; им также вменялось в обязанность предоставлять войска для несения караульной службы на любом из постов, определенных в Эдо.

В пределах своего лена даймё был полновластным и единоличным монархом, управляя своим наделом с помощью чиновников и офицеров, формировавших двор в главном замке даймё, а также с помощью отрядов воинов, принадлежащих к тому или иному военному клану. Эти воины были организованы в соответствии с вертикальной системой категорий и рангов, которые варьировались от клана к клану и от региона к региону. Некоторые из вассалов даймё, называвшиеся татикаэри, следовали за ним повсюду, куда бы он ни направлялся, будь то Эдо или его собственное поместье; другие (дзофу) постоянно проживали в Эдо со своими семьями, исполняя роль стражников столичной резиденции даймё; третьи (киммубан) периодически сменяли друг друга на различных должностях в провинции и в Эдо.

Одним из примеров большого клана со сложной внутренней структурой может служить клан Яманоути Казутоё, управляющий провинцией Тоса, расположенной на острове Сикоку. Эта провинция ранее принадлежала клану Тосокабэ, члены которого (к несчастью для себя) противостояли Токугава и впоследствии были лишены своих поместий, отбитых ими у клана Итидзо.

Показать весь текст

Даймё 匿名 ID: uOmtpiJi 15 июля 2012, 03:55 17 5052

Клан Яманоути имел классическую структуру пирамиды. На вершине располагался даймё со своим кабинетом советников и управляющих, ему принадлежала самая лучшая и плодородная земля (кура) в провинции. Кура делилась на две категории: хондэн (земля, которая обрабатывалась с незапамятных времен) и синдэн (земля, которая начала обрабатываться после назначения даймё в эту провинцию). Даймё располагал этой землёй по собственному усмотрению – мог, например, передать их во владение. Также дайме распоряжался менее плодородными землями: ягути (были расчищены самураями) и рёти (расчищены вассалами ранга госи). Все эти земли являлись «домашними владениями» даймё.

Ниже правителя провинции Тоса располагались два класса вассалов. Первым из них был класс каро, или старших советников. Эти вассалы обладали почти полной независимостью: владели собственными землями, управляли собственными деревнями, жители которых напрямую платили им налоги, и командовали собственными воинами. Каро были весьма могущественными феодалами, и обычно они не платили налогов даймё. Хотя на них было возложено обязательство обеспечивать войсками управляющего провинцией, они делали это лишь после того, как получали подтверждение просьбы даймё от бакуфу в Эдо. Вполне естественно, эти независимые феодалы являлись предметом постоянного внимания со стороны даймё и нередко оказывали правящему режиму услуги, сдерживая амбиции своих правителей.

Второй класс вассалов состоял из воинов, принесших клятву верности непосредственно даймё. Они назывались сихаку, или самураи, и их когорты также подразделялись на несколько рангов, каждый из которых обладал собственными привилегиями, обязанностями и доходом. Первую категорию прямых вассалов составляли гюро, обладавшие правом носить два меча (дайсё) и ездить верхом «во времена войны и мира». Они не получали жалованье рисом, а распоряжались наделами земли категории хондэн или синдэн из резерва даймё, способными приносить подобающий их рангу доход. Эти земли (тигё) позволяли их владельцам называть себя титулом дзиката-тори.

Ко второй категории прямых вассалов принадлежали воины умамавари, которым платили как землями, так и рисом. Третью, самую низшую категорию, составляли косогуми, получавших жалованье рисом, выращенным на землях даймё, в соответствии с системой распределения риса (кокусё). Все эти воины имели право носить два меча, но только некоторым из них дозволялось ездить верхом. К третьей категории также относились воины, с которыми также расплачивались рисом, но не в соответствии с системой кокусё; их жалованье обычно называлось фути-киппу.

Управляющий провинции Тоса имел в своем подчинении ещё два класса воинов, известных как госи и кэйкаку. Госи («сельские воины») являлись бывшими вассалами побежденного клана Тосокабэ, за которыми было оставлено право владения землей, полученной ими от прежних хозяев, поскольку они добровольно подчинились власти новых правителей, назначенных Токугава. Госи были весьма ограничены в численности, владели землями и лошадьми (на которых имели право ездить верхом), носить дайсё, сражаться в войнах, могли продать свои земли или же передать их старшему наследнику.

Интересно, что после Реставрации Мэйдзи, когда большинству даймё, назначенных Токугава, пришлось вернуть свои поместья новому центральному правительству императора, госи было позволено сохранить свою собственность, поскольку они получили свои титулы не от Токугава.

На ступеньку ниже этих сельских воинов в иерархической структуре клана Яманоути располагался класс вассалов, известных как кэйкаку. Эти мелкопоместные дворяне получали жалованье рисом, носили два меча, но не имели собственных лошадей, и обычно они жили вдали от провинциального центра, в пределах «дня пути» от главной резиденции даймё.

Даймё 匿名 ID: uOmtpiJi 15 июля 2012, 03:55 17 5052

Клан Яманоути имел классическую структуру пирамиды. На вершине располагался даймё со своим кабинетом советников и управляющих, ему принадлежала самая лучшая и плодородная земля (кура) в провинции. Кура делилась на две категории: хондэн (земля, которая обрабатывалась с незапамятных времен) и синдэн (земля, которая начала обрабатываться после назначения даймё в эту провинцию). Даймё располагал этой землёй по собственному усмотрению – мог, например, передать их во владение. Также дайме распоряжался менее плодородными землями: ягути (были расчищены самураями) и рёти (расчищены вассалами ранга госи). Все эти земли являлись «домашними владениями» даймё.

Ниже правителя провинции Тоса располагались два класса вассалов. Первым из них был класс каро, или старших советников. Эти вассалы обладали почти полной независимостью: владели собственными землями, управляли собственными деревнями, жители которых напрямую платили им налоги, и командовали собственными воинами. Каро были весьма могущественными феодалами, и обычно они не платили налогов даймё. Хотя на них было возложено обязательство обеспечивать войсками управляющего провинцией, они делали это лишь после того, как получали подтверждение просьбы даймё от бакуфу в Эдо. Вполне естественно, эти независимые феодалы являлись предметом постоянного внимания со стороны даймё и нередко оказывали правящему режиму услуги, сдерживая амбиции своих правителей.

Второй класс вассалов состоял из воинов, принесших клятву верности непосредственно даймё. Они назывались сихаку, или самураи, и их когорты также подразделялись на несколько рангов, каждый из которых обладал собственными привилегиями, обязанностями и доходом. Первую категорию прямых вассалов составляли гюро, обладавшие правом носить два меча (дайсё) и ездить верхом «во времена войны и мира». Они не получали жалованье рисом, а распоряжались наделами земли категории хондэн или синдэн из резерва даймё, способными приносить подобающий их рангу доход. Эти земли (тигё) позволяли их владельцам называть себя титулом дзиката-тори.

Ко второй категории прямых вассалов принадлежали воины умамавари, которым платили как землями, так и рисом. Третью, самую низшую категорию, составляли косогуми, получавших жалованье рисом, выращенным на землях даймё, в соответствии с системой распределения риса (кокусё). Все эти воины имели право носить два меча, но только некоторым из них дозволялось ездить верхом. К третьей категории также относились воины, с которыми также расплачивались рисом, но не в соответствии с системой кокусё; их жалованье обычно называлось фути-киппу.

Управляющий провинции Тоса имел в своем подчинении ещё два класса воинов, известных как госи и кэйкаку. Госи («сельские воины») являлись бывшими вассалами побежденного клана Тосокабэ, за которыми было оставлено право владения землей, полученной ими от прежних хозяев, поскольку они добровольно подчинились власти новых правителей, назначенных Токугава. Госи были весьма ограничены в численности, владели землями и лошадьми (на которых имели право ездить верхом), носить дайсё, сражаться в войнах, могли продать свои земли или же передать их старшему наследнику.

Интересно, что после Реставрации Мэйдзи, когда большинству даймё, назначенных Токугава, пришлось вернуть свои поместья новому центральному правительству императора, госи было позволено сохранить свою собственность, поскольку они получили свои титулы не от Токугава.

На ступеньку ниже этих сельских воинов в иерархической структуре клана Яманоути располагался класс вассалов, известных как кэйкаку. Эти мелкопоместные дворяне получали жалованье рисом, носили два меча, но не имели собственных лошадей, и обычно они жили вдали от провинциального центра, в пределах «дня пути» от главной резиденции даймё.

Показать весь текст

Даймё 匿名 ID: uOmtpiJi 15 июля 2012, 03:58 18 5053

В клане Окудайра насчитывалось около 1500 человек, имевших право носить дайсё. Они разделялись на две категории, верхнюю и нижнюю, — первая составляла около трети от размеров последней. Верхняя категория (кюнин) включала первого министра, казначея, управляющего, конфуцианских ученых, врачей и вассалов первого ранга (косогуми), а также штата личных слуг даймё, состоящих в основном из мальчиков, еще не достигших совершеннолетия. Нижняя категория (кати) состояла из каллиграфов и счетоводов, которые исполняли обязанности администраторов и архивариусов клана; оруженосцев даймё, которые всюду сопровождали его (томокосо), а также оружейников, конюхов (накакосо), больших отрядов дворцовой стражи (коякунин) и пеших солдат (асигару). Еще ниже располагались легко вооруженные воины (тюген), которыми командовал когасира.

Даймё был обязан регулярно являться ко двору сёгуна. Эта обязанность носила официальное название «посещение сегуна по очереди», или «посещение с возвращением» (санкин кодай). Иначе говоря, каждый даймё был вынужден раз в два года покидать свою провинцию и проводить несколько месяцев при дворе сёгуна в Эдо. Когда же даймё возвращался в свои владения,, он должен был оставить в Эдо жену и детей в качестве «государственных гостей», т.е. фактически заложниками. Эта практика неукоснительно соблюдалась и строго регулировалась. Также было введено ограничение на количество воинов, которых даймё могли захватить с собой из своей провинции, поскольку у них появилась естественная тенденция (скорее ради повышения собственного престижа, чем для того, чтобы посеять смуту) путешествовать в сопровождении процессий, чьи размеры и пышность ограничивались только богатством даймё. Столпотворения в Эдо и на главных дорогах страны являлись обычным делом, как и инциденты, вспыхивавшие на дорожных заставах из-за очередности их прохождения.

В 1721 году новым указом бакуфу было определено, что владельцы ленов с доходом, превышающим 200 000 коку риса в год, не могут путешествовать или оставаться в Эдо в сопровождении более чем 20 всадников (бадзо), 130 пеших солдат (асигару) и 300 мелких слуг (тюген, нинсоку). Однако могущественные даймё достаточно часто пренебрегали этими инструкциями. Эти периодические путешествия стали одной из самых примечательных особенностей периода Токугава и самой помпезной формой военного парада. Лишь время и все усиливающееся обнищание буке постепенно уменьшили размер и пышность этих процессий. После 1747 года средний размер свиты даймё варьировался в пределах от 150 до 300 человек.

Даймё, как высший представитель воинского сословия после сёгуна, должен был строго придерживаться «Тринадцати законов о военных домах» (Буке сёхатто), изданных Иэясу. Эти законы, среди прочего, обязывали каждого даймё осуществлять поимку и выдачу представителям сёгуна всех бунтовщиков, обнаруженных на территории их владений, поскольку бунт против государства является бунтом против закона и социального порядка (статьи 3 и 4). Власти проводили различие между моральными нормами, основанными на здравом смысле, и теми, которые были заложены априори в основу социального закона. Так, например, в этих статьях напрямую говорилось о том, что поскольку закон является сутью социального порядка, то в некоторых ситуациях можно пойти наперекор здравому смыслу ради соблюдения закона, но закон никогда не может быть нарушен в угоду здравому смыслу. Каждый даймё должен был препятствовать проникновению посторонних на территорию своего лена (статья 5). Он также не мог проводить капитальный ремонт своего замка или замка своего вассала без разрешения сегуна, и тем более ему воспрещалось возводить новые замки и укрепления любого рода (статья 6). Кроме того, ему вменялось в обязанность направлять в Эдо доносы о любых признаках заговора, замеченных во владениях соседей (статья 7), и он не имел права устанавливать родственные связи с другими кланами посредством женитьбы без разрешения сёгуна (статья 8) — такой поступок расценивался как «корень измены». Он не мог окружать себя большим количеством вассалов, когда совершал путешествие в Эдо, если только его эскорт не состоял из собственных войск сёгуна. Если это был даймё высокого ранга, то ему дозволялось иметь свиту из двадцати всадников (статья 9). Все даймё имели право в качестве знака отличия носить официальное платье особого цвета и покроя (которое позволяло их легко идентифицировать) и путешествовать в особых паланкинах (статья 11).

Даймё 匿名 ID: uOmtpiJi 15 июля 2012, 03:58 18 5053

В клане Окудайра насчитывалось около 1500 человек, имевших право носить дайсё. Они разделялись на две категории, верхнюю и нижнюю, — первая составляла около трети от размеров последней. Верхняя категория (кюнин) включала первого министра, казначея, управляющего, конфуцианских ученых, врачей и вассалов первого ранга (косогуми), а также штата личных слуг даймё, состоящих в основном из мальчиков, еще не достигших совершеннолетия. Нижняя категория (кати) состояла из каллиграфов и счетоводов, которые исполняли обязанности администраторов и архивариусов клана; оруженосцев даймё, которые всюду сопровождали его (томокосо), а также оружейников, конюхов (накакосо), больших отрядов дворцовой стражи (коякунин) и пеших солдат (асигару). Еще ниже располагались легко вооруженные воины (тюген), которыми командовал когасира.

Даймё был обязан регулярно являться ко двору сёгуна. Эта обязанность носила официальное название «посещение сегуна по очереди», или «посещение с возвращением» (санкин кодай). Иначе говоря, каждый даймё был вынужден раз в два года покидать свою провинцию и проводить несколько месяцев при дворе сёгуна в Эдо. Когда же даймё возвращался в свои владения,, он должен был оставить в Эдо жену и детей в качестве «государственных гостей», т.е. фактически заложниками. Эта практика неукоснительно соблюдалась и строго регулировалась. Также было введено ограничение на количество воинов, которых даймё могли захватить с собой из своей провинции, поскольку у них появилась естественная тенденция (скорее ради повышения собственного престижа, чем для того, чтобы посеять смуту) путешествовать в сопровождении процессий, чьи размеры и пышность ограничивались только богатством даймё. Столпотворения в Эдо и на главных дорогах страны являлись обычным делом, как и инциденты, вспыхивавшие на дорожных заставах из-за очередности их прохождения.

В 1721 году новым указом бакуфу было определено, что владельцы ленов с доходом, превышающим 200 000 коку риса в год, не могут путешествовать или оставаться в Эдо в сопровождении более чем 20 всадников (бадзо), 130 пеших солдат (асигару) и 300 мелких слуг (тюген, нинсоку). Однако могущественные даймё достаточно часто пренебрегали этими инструкциями. Эти периодические путешествия стали одной из самых примечательных особенностей периода Токугава и самой помпезной формой военного парада. Лишь время и все усиливающееся обнищание буке постепенно уменьшили размер и пышность этих процессий. После 1747 года средний размер свиты даймё варьировался в пределах от 150 до 300 человек.

Даймё, как высший представитель воинского сословия после сёгуна, должен был строго придерживаться «Тринадцати законов о военных домах» (Буке сёхатто), изданных Иэясу. Эти законы, среди прочего, обязывали каждого даймё осуществлять поимку и выдачу представителям сёгуна всех бунтовщиков, обнаруженных на территории их владений, поскольку бунт против государства является бунтом против закона и социального порядка (статьи 3 и 4). Власти проводили различие между моральными нормами, основанными на здравом смысле, и теми, которые были заложены априори в основу социального закона. Так, например, в этих статьях напрямую говорилось о том, что поскольку закон является сутью социального порядка, то в некоторых ситуациях можно пойти наперекор здравому смыслу ради соблюдения закона, но закон никогда не может быть нарушен в угоду здравому смыслу. Каждый даймё должен был препятствовать проникновению посторонних на территорию своего лена (статья 5). Он также не мог проводить капитальный ремонт своего замка или замка своего вассала без разрешения сегуна, и тем более ему воспрещалось возводить новые замки и укрепления любого рода (статья 6). Кроме того, ему вменялось в обязанность направлять в Эдо доносы о любых признаках заговора, замеченных во владениях соседей (статья 7), и он не имел права устанавливать родственные связи с другими кланами посредством женитьбы без разрешения сёгуна (статья 8) — такой поступок расценивался как «корень измены». Он не мог окружать себя большим количеством вассалов, когда совершал путешествие в Эдо, если только его эскорт не состоял из собственных войск сёгуна. Если это был даймё высокого ранга, то ему дозволялось иметь свиту из двадцати всадников (статья 9). Все даймё имели право в качестве знака отличия носить официальное платье особого цвета и покроя (которое позволяло их легко идентифицировать) и путешествовать в особых паланкинах (статья 11).

Показать весь текст

匿名 ID: eTeWhie6 15 июля 2012, 18:31 19 5065

Великая восточно-азиатская война (Дайтоа сэнсо) - так называют в Японии Вторую мировую войну на Тихом океане. В западной историографии боевые действия, проходившие на Дальнем Востоке, Юго-Восточной Азии и на Тихом океане, принято называть Тихоокеанским театром военных действий Второй мировой войны. Боевые действия в этом регионе велись с 1937 года. Пытаясь воспрепятствовать распространению японского влияния в Китае, США, Великобритания и Нидерланды ввели эмбарго на поставки в Японию нефти и стали, ключевых товаров для поддержания военных действий. Фактически это был акт агрессии против Японии, способный привести страну к краху. Поэтому Япония вынуждена была 8 декабря 1941 года атаковать Гонконг, Филиппины, Таиланд, Малайю и Гавайи. Одновременно японцы выдвинула лозунг "Азия для азиатов" и провозгласили своей целью освобождение азиатских народов от западного колониализма, в первую очередь, британского и французского. Большинство японцев узнали о начале Великой восточно-азиатской войны в 7 часов утра 8 декабря 1941 года, когда по радио было передано экстренное сообщение императорской ставки о японской атаки на Перл-Харбор - сокрушительном ударе по американским ВМС и ВВС на Гавайях. Заслуга в успехе японцев принадлежит выпускнику Гарвардского университета адмиралу Императорского ВМФ Исороку Ямамото (1884-1943), величайшему и талантливейшему флотоводцу в мировой истории. Именно он запланировал и осуществил удар по американской базе Перл-Харбор, нейтрализация американского флота на Тихом океане позволила Японии с лёгкостью захватить большую часть Юго-Восточной Азии и доминировать на первом этапе Тихоокеанской войны.

Ответы5139899912311

匿名 ID: C56FD32Z 17 июля 2012, 23:19 20 5133

Камикадзе - боги без земных желаний. Часть 1

Подобно цветам сакуры
По весне,
Пусть мы опадем,
Чистые и сияющие.

Камикадзе… Пожалуй, нет в японской культуре другого феномена, которому давали бы столь противоречивые и путаные оценки.

1. ГНЕВ ЯПОНСКИХ БОГОВ

Камикадзе - боги без земных желаний
Большинство наших современников считает, что камикадзе появились во время Второй мировой войны, в ходе ожесточенных сражений между Японией и США. Это не так: понятие «камикадзе» появилось еще в XIII веке и буквально означает «божественный ветер». Происхождение этого словосочетания было связано с совершено невероятной историей, приключившейся с одним из внуков неистового Чингисхана − ханом Хубилаем (родным братом хана Батыя. − Прим. авт.)

В 1274 г. сорокатысячная монгольская конница на 900-х кораблях вторглась в Японию. В военном отношении монголы превосходили японцев: они были лучше вооружены, лучше организованы, превосходно владели тактикой конных атак и наработанными военными уловками, очень быстро передвигались, слаженно перестраивались в бою и имели огромный опыт ведения успешных войн. Кроме того, они располагали новейшими видами вооружений: мощными метательными орудиями, пороховыми осколочными гранатами и даже первыми образцами огнестрельными оружия (в Европе порох и огнестрельное оружие появится значительно позднее. − Прим. авт.)

Нельзя сказать, что самураи могли противопоставить захватчикам только отвагу, бесстрашие и великолепное владение холодным оружием в пешем строю. Вовсе нет: самураи были прекрасными наездниками и лихими рубаками, славились они и искусством конной стрельбы из лука. Они сражались с отчаянностью обреченных, но при столкновении со столь сильным и вооруженным до зубов противником самураи несли огромные потери. Монголы применяли неприемлемые для японцев методы ведения войны, которые самураи считали «бесчестными»: сжигали поселения, разоряли поля, безжалостно истребляли мирное население и без колебаний совершали любые гнусности, если это хоть как-то могло способствовать их победе.

Кроме того, монголы применяли совершенно неизвестную самураям тактику стрельбы из лука. Вместо того, чтобы вести прицельную стрельбу, они просто засыпали самураев тучами стрел, что приводило к огромным потерям... И если бы не вмешалось провидение, то самураи потерпели бы поражение.

Но история не терпит сослагательного наклонения: неожиданно для всех мощный тайфун сокрушил монгольский флот. Оставшись без поддержки с материка, монгольское войско не смогло сдержать бешеный натиск воспрянувших духом самураев, и было беспощадно уничтожено.

Хан Хубилай пришел в ярость! Не в обычаях неистовых потомков Чингисхана смиряться с нелепым поражением из-за своеволия стихии, и тем более − оставлять безнаказанными столь дерзкие обиды. Поэтому спустя 7 лет, теперь уже как император Китая, он собирает еще более мощную армию и еще более внушительный флот. И тут случается нечто совершенно фантастическое: тайфун снова топит его флот и вместе с ним 107 тыс. воинов!

Поэтому нет ничего удивительного в том, что японцы назвали тайфун «божественным ветром» и стали считать его спасителем нации.

Банзай
В Средние века и Новое время самураи неоднократно совершали подвиги ценой своей жизни, однако «камикадзе» их не называли. Подобные примеры есть и в истории других стран, в том числе − и России. Но Япония − случай совершенно уникальный. И прежде всего потому, что культура этой страны не похожа ни на что. Самое наглядное тому свидетельство − это Бусидо, кодекс чести самураев, выработанный более чем за тысячу лет.

Бусидо означает «путь воина» или «смерть». Самурайский кодекс имеет многовековую историю, его законы не раз переписывались, но главный принцип всегда оставался неизменным: «Вы можете потерять свою жизнь, но честь – никогда». В мире нет другой страны, где так щепетильно относились бы к чести, и так не дорожили собственной жизнью.

В основу национального характера легли принципы бесстрашных самураев, их культура, их мораль и их видение мира. А сами самураи были вправе выбрать для себя смерть в любой момент, если по каким-то причинам они не хотят жить либо считают такую жизнь бесчестьем. В отличии от Запада, где самоубийство считается тяжким грехом, в Японии оно таковым никогда не считалось.

Вот хроника 1333 года:

Оставшиеся в живых вассалы бросились к средним воротам, крича: «Наш господин забрал свою жизнь. Да последуют все верноподданные его примеру!» Затем они подожгли дворец, встали в дыму в ряд и вскрыли себе животы. Не желая быть обесчещенными, три сотни других воинов взрезали себе животы и сошли в преисподнюю.

Может сложиться впечатление, что самураи были очень храбрыми, но совершенно невежественными, раз не смогли лишить себя жизни каким-либо более быстрым и надежным способом. Это ложное впечатление: самураи хорошо знали анатомию и могли одним ударом ножа лишить себя жизни. Однако, по их понятиям, это было бы слишком просто, слишком приятно, и потому недостойно настоящего самурая. Настоящий же самурай должен демонстрировать не только презрение к смерти, но и презрение к боли. Именно по этой причине они практиковали харакири − весьма изощренный и мучительный способ самоубийства (харакири − общее название ритуальных самоубийств с помощью холодного оружия. − Прим. авт.)

Уже в те незапамятные времена самураи не дорожили жизнью и легко с ней расставались. Для них проблема была вовсе не в дилемме выбора между жизнью и смертью − они давно выбрали путь смерти, а в том, чтобы уйти из жизни достойно и «не теряя лица». То есть − совершить харакири хладнокровно и невозмутимо, и по возможности − молча, не издавая стонов.

Именно в отношении к собственной смерти и состоит японский феномен, не понимая которого, не понять ни самураев, ни тех японцев, которые самураями не были, ни самой их нации в целом.

Ритуальные самоубийства были в большом почете не только в Средние века, но и в более позднее время − даже когда их некоторые, наиболее гибельные по своим последствиям массовые формы запрещали законом.

Возвращение божественного огня
Временами демонстрация несгибаемости духа и презрение к смерти достигало такого размаха, что самураи ставили под угрозу существование собственных кланов и всего сословия в целом. К примеру, известен случай, когда харакири одновременно совершили сразу 870 человек.

Сёгун Токугава был всерьез озадачен такой проблемой, и ему вовсе не улыбалась перспектива остаться без своих подданных. В 1663 г. Токугава издал эдикт, строжайше запрещавший один из видов харакири − дзюнси и грозивший ослушнику не только казнью всех его близких, включая малых детей, и конфискацией всего имущества, но и тем, что имя его семьи навсегда останется покрыто несмываемым позором. Именно последняя угроза и возымела действие − популярность дзюнси пошла на убыль (дзюнси − разновидность ритуального самоубийства, точнее − мотивов, по котором оно совершалось, означает «самоубийство вослед». − Прим. авт.)

Тем не менее, полностью искоренить пристрастие самураев к дзюнси не удавалось никогда. Такие вещи случались даже в XX веке: генерал Ноги, герой Русско-японской войны, в 1912 г. совершил дзюнси после смерти императора Мэйдзи.

Не зря самураи называли себя «влюбленными в смерть» − ритуальные самоубийства в Японии популярны и поныне. В наше время, каждый год десятки тысяч (!) японцев по причинам личного характера сводят счеты с жизнью, совершив харакири.

匿名 ID: C56FD32Z 17 июля 2012, 23:19 20 5133

Камикадзе - боги без земных желаний. Часть 1

Подобно цветам сакуры
По весне,
Пусть мы опадем,
Чистые и сияющие.

Камикадзе… Пожалуй, нет в японской культуре другого феномена, которому давали бы столь противоречивые и путаные оценки.

1. ГНЕВ ЯПОНСКИХ БОГОВ

Камикадзе - боги без земных желаний
Большинство наших современников считает, что камикадзе появились во время Второй мировой войны, в ходе ожесточенных сражений между Японией и США. Это не так: понятие «камикадзе» появилось еще в XIII веке и буквально означает «божественный ветер». Происхождение этого словосочетания было связано с совершено невероятной историей, приключившейся с одним из внуков неистового Чингисхана − ханом Хубилаем (родным братом хана Батыя. − Прим. авт.)

В 1274 г. сорокатысячная монгольская конница на 900-х кораблях вторглась в Японию. В военном отношении монголы превосходили японцев: они были лучше вооружены, лучше организованы, превосходно владели тактикой конных атак и наработанными военными уловками, очень быстро передвигались, слаженно перестраивались в бою и имели огромный опыт ведения успешных войн. Кроме того, они располагали новейшими видами вооружений: мощными метательными орудиями, пороховыми осколочными гранатами и даже первыми образцами огнестрельными оружия (в Европе порох и огнестрельное оружие появится значительно позднее. − Прим. авт.)

Нельзя сказать, что самураи могли противопоставить захватчикам только отвагу, бесстрашие и великолепное владение холодным оружием в пешем строю. Вовсе нет: самураи были прекрасными наездниками и лихими рубаками, славились они и искусством конной стрельбы из лука. Они сражались с отчаянностью обреченных, но при столкновении со столь сильным и вооруженным до зубов противником самураи несли огромные потери. Монголы применяли неприемлемые для японцев методы ведения войны, которые самураи считали «бесчестными»: сжигали поселения, разоряли поля, безжалостно истребляли мирное население и без колебаний совершали любые гнусности, если это хоть как-то могло способствовать их победе.

Кроме того, монголы применяли совершенно неизвестную самураям тактику стрельбы из лука. Вместо того, чтобы вести прицельную стрельбу, они просто засыпали самураев тучами стрел, что приводило к огромным потерям... И если бы не вмешалось провидение, то самураи потерпели бы поражение.

Но история не терпит сослагательного наклонения: неожиданно для всех мощный тайфун сокрушил монгольский флот. Оставшись без поддержки с материка, монгольское войско не смогло сдержать бешеный натиск воспрянувших духом самураев, и было беспощадно уничтожено.

Хан Хубилай пришел в ярость! Не в обычаях неистовых потомков Чингисхана смиряться с нелепым поражением из-за своеволия стихии, и тем более − оставлять безнаказанными столь дерзкие обиды. Поэтому спустя 7 лет, теперь уже как император Китая, он собирает еще более мощную армию и еще более внушительный флот. И тут случается нечто совершенно фантастическое: тайфун снова топит его флот и вместе с ним 107 тыс. воинов!

Поэтому нет ничего удивительного в том, что японцы назвали тайфун «божественным ветром» и стали считать его спасителем нации.

Банзай
В Средние века и Новое время самураи неоднократно совершали подвиги ценой своей жизни, однако «камикадзе» их не называли. Подобные примеры есть и в истории других стран, в том числе − и России. Но Япония − случай совершенно уникальный. И прежде всего потому, что культура этой страны не похожа ни на что. Самое наглядное тому свидетельство − это Бусидо, кодекс чести самураев, выработанный более чем за тысячу лет.

Бусидо означает «путь воина» или «смерть». Самурайский кодекс имеет многовековую историю, его законы не раз переписывались, но главный принцип всегда оставался неизменным: «Вы можете потерять свою жизнь, но честь – никогда». В мире нет другой страны, где так щепетильно относились бы к чести, и так не дорожили собственной жизнью.

В основу национального характера легли принципы бесстрашных самураев, их культура, их мораль и их видение мира. А сами самураи были вправе выбрать для себя смерть в любой момент, если по каким-то причинам они не хотят жить либо считают такую жизнь бесчестьем. В отличии от Запада, где самоубийство считается тяжким грехом, в Японии оно таковым никогда не считалось.

Вот хроника 1333 года:

Оставшиеся в живых вассалы бросились к средним воротам, крича: «Наш господин забрал свою жизнь. Да последуют все верноподданные его примеру!» Затем они подожгли дворец, встали в дыму в ряд и вскрыли себе животы. Не желая быть обесчещенными, три сотни других воинов взрезали себе животы и сошли в преисподнюю.

Может сложиться впечатление, что самураи были очень храбрыми, но совершенно невежественными, раз не смогли лишить себя жизни каким-либо более быстрым и надежным способом. Это ложное впечатление: самураи хорошо знали анатомию и могли одним ударом ножа лишить себя жизни. Однако, по их понятиям, это было бы слишком просто, слишком приятно, и потому недостойно настоящего самурая. Настоящий же самурай должен демонстрировать не только презрение к смерти, но и презрение к боли. Именно по этой причине они практиковали харакири − весьма изощренный и мучительный способ самоубийства (харакири − общее название ритуальных самоубийств с помощью холодного оружия. − Прим. авт.)

Уже в те незапамятные времена самураи не дорожили жизнью и легко с ней расставались. Для них проблема была вовсе не в дилемме выбора между жизнью и смертью − они давно выбрали путь смерти, а в том, чтобы уйти из жизни достойно и «не теряя лица». То есть − совершить харакири хладнокровно и невозмутимо, и по возможности − молча, не издавая стонов.

Именно в отношении к собственной смерти и состоит японский феномен, не понимая которого, не понять ни самураев, ни тех японцев, которые самураями не были, ни самой их нации в целом.

Ритуальные самоубийства были в большом почете не только в Средние века, но и в более позднее время − даже когда их некоторые, наиболее гибельные по своим последствиям массовые формы запрещали законом.

Возвращение божественного огня
Временами демонстрация несгибаемости духа и презрение к смерти достигало такого размаха, что самураи ставили под угрозу существование собственных кланов и всего сословия в целом. К примеру, известен случай, когда харакири одновременно совершили сразу 870 человек.

Сёгун Токугава был всерьез озадачен такой проблемой, и ему вовсе не улыбалась перспектива остаться без своих подданных. В 1663 г. Токугава издал эдикт, строжайше запрещавший один из видов харакири − дзюнси и грозивший ослушнику не только казнью всех его близких, включая малых детей, и конфискацией всего имущества, но и тем, что имя его семьи навсегда останется покрыто несмываемым позором. Именно последняя угроза и возымела действие − популярность дзюнси пошла на убыль (дзюнси − разновидность ритуального самоубийства, точнее − мотивов, по котором оно совершалось, означает «самоубийство вослед». − Прим. авт.)

Тем не менее, полностью искоренить пристрастие самураев к дзюнси не удавалось никогда. Такие вещи случались даже в XX веке: генерал Ноги, герой Русско-японской войны, в 1912 г. совершил дзюнси после смерти императора Мэйдзи.

Не зря самураи называли себя «влюбленными в смерть» − ритуальные самоубийства в Японии популярны и поныне. В наше время, каждый год десятки тысяч (!) японцев по причинам личного характера сводят счеты с жизнью, совершив харакири.

Показать весь текст
Ответы5134

匿名 ID: C56FD32Z 17 июля 2012, 23:21 21 5134

>>5133
2. ЯПОНСКИЙ ГАМБИТ

В начале и середине Второй мировой войны нужды в камикадзе не было: Япония имела мощный военно-морской флот, что позволило ей захватить Филиппинские острова и множество других территорий (видимо, слабость американских ВМФ определялась их катастрофическим поражением в декабре 1941 г, в Пёрл-Харбор. − Прим. авт.)

Ситуация кардинально изменилась к лету 1944 г., когда в ходе боевых действий в бассейне Тихого океана мощный авианосный флот США начал наносить флоту Японии одно сокрушительное поражение за другим. И упрекнуть японскую армию, авиацию или флот было не в чем: японцы сражались с отчаянностью обреченных за каждый остров, город или порт. Но силы были слишком неравны. Имевшие огромное огневое и численное преимущество американские военные корабли, при массированной поддержке с воздуха почти безнаказанно расстреливали и топили некогда грозные крейсера, красу и гордость японского военно-морского флота. Но еще хуже было другое: если американцы могли вводить в масштабные сражения все новые эскадры, флоты и дивизии, то у Японии резервов уже не было.

Именно тогда и вспомнили о «божественном ветре», дважды спасавшем Японию от неминуемого поражения. И хотя новая доктрина многих шокировала и встретила серьезное сопротивление в высшем военном руководстве, однако у Японии уже не было другой возможности сдерживать всё более мощные и масштабные атаки своих врагов.

Ключевую роль в создании подразделения самоубийственных таранных атак, который получит наименование «корпус специальных ударных атак «Симпу», сыграл вице-адмирал Ониси Такидзиро («Симпу» − другое название корпуса специальных атак, то же, что и «камикадзе». − Прим. авт.). Это был жесткий и волевой военачальник, обладавший многими талантами и большим боевым опытом. За деятельное участие в создании небывалого подразделения, адмирал Ониси получит прозвище «отец камикадзе». Пока же вновь создаваемый корпус нуждался в добровольцах.

Конечно, ни один из кандидатов в корпус специальных атак в своем заявлении не писал, что он желает прославить свой род. Напротив, он заверял начальство, что поступает так из чувства патриотизма и потому просит оказать ему великую честь − отдать свою жизнь за императора. Однако следует пояснить, что родовой мотив играет далеко не последнюю роль.

Согласно древней самурайской традиции, подвиг, совершенный во благо товарищей по оружию, а тем более − во благо родного клана, непременно станет семейным достоянием, память о котором будет бережно передаваться от поколения к поколению. Что ж тогда говорить о подвиге, совершаемом во благо всего японского народа?

匿名 ID: C56FD32Z 17 июля 2012, 23:21 21 5134

>>5133
2. ЯПОНСКИЙ ГАМБИТ

В начале и середине Второй мировой войны нужды в камикадзе не было: Япония имела мощный военно-морской флот, что позволило ей захватить Филиппинские острова и множество других территорий (видимо, слабость американских ВМФ определялась их катастрофическим поражением в декабре 1941 г, в Пёрл-Харбор. − Прим. авт.)

Ситуация кардинально изменилась к лету 1944 г., когда в ходе боевых действий в бассейне Тихого океана мощный авианосный флот США начал наносить флоту Японии одно сокрушительное поражение за другим. И упрекнуть японскую армию, авиацию или флот было не в чем: японцы сражались с отчаянностью обреченных за каждый остров, город или порт. Но силы были слишком неравны. Имевшие огромное огневое и численное преимущество американские военные корабли, при массированной поддержке с воздуха почти безнаказанно расстреливали и топили некогда грозные крейсера, красу и гордость японского военно-морского флота. Но еще хуже было другое: если американцы могли вводить в масштабные сражения все новые эскадры, флоты и дивизии, то у Японии резервов уже не было.

Именно тогда и вспомнили о «божественном ветре», дважды спасавшем Японию от неминуемого поражения. И хотя новая доктрина многих шокировала и встретила серьезное сопротивление в высшем военном руководстве, однако у Японии уже не было другой возможности сдерживать всё более мощные и масштабные атаки своих врагов.

Ключевую роль в создании подразделения самоубийственных таранных атак, который получит наименование «корпус специальных ударных атак «Симпу», сыграл вице-адмирал Ониси Такидзиро («Симпу» − другое название корпуса специальных атак, то же, что и «камикадзе». − Прим. авт.). Это был жесткий и волевой военачальник, обладавший многими талантами и большим боевым опытом. За деятельное участие в создании небывалого подразделения, адмирал Ониси получит прозвище «отец камикадзе». Пока же вновь создаваемый корпус нуждался в добровольцах.

Конечно, ни один из кандидатов в корпус специальных атак в своем заявлении не писал, что он желает прославить свой род. Напротив, он заверял начальство, что поступает так из чувства патриотизма и потому просит оказать ему великую честь − отдать свою жизнь за императора. Однако следует пояснить, что родовой мотив играет далеко не последнюю роль.

Согласно древней самурайской традиции, подвиг, совершенный во благо товарищей по оружию, а тем более − во благо родного клана, непременно станет семейным достоянием, память о котором будет бережно передаваться от поколения к поколению. Что ж тогда говорить о подвиге, совершаемом во благо всего японского народа?

Показать весь текст
Ответы5135

匿名 ID: C56FD32Z 17 июля 2012, 23:27 22 5135

>>5134
В случае надлежащего исполнения своего долга, совершаемого во благо Японии, пилоту-смертнику и всей его семье, независимо от результатов самоубийственной атаки, присваивался титул «хомаре но ив» − «сверхуважаемые». Ореол же героического подвига, совершенного во благо всей нации, оставался в его роду навсегда.

Такую логику постичь непросто, и, видимо, именно поэтому другие нации, совершенно не зная и не понимая древнюю японскую культуру, считают камикадзе едва ли не сумасшедшими.

Первоначально корпус специальных атак состоял всего из 26-ти истребителей, из которых большая часть предназначалась для таранных атак, а меньшая − для сопровождения и боевого охранения камикадзе. В состав корпуса входило 4 звена, каждое из которых получило выразительное название: «Сикисима» (поэтическое название Японии), «Ямато» (древнее название Японии), «Асахи» (восходящее солнце), «Ямадзакура» (цветы горной вишни или сакуры).

Ударные звенья вновь созданного корпуса получили весьма колоритные названия. Японцы остались верны себе: они как никто другой могли видеть красоту в самых обыденных вещах, но основная причина создания корпуса «Симпу» была в другом. Основная причина заключалась в том, что боеспособность Императорского флота катастрофически снизилась, наземные войска и авиация тоже несли невосполнимые потери. Впоследствии, по мере реализации этой спорной идеи, будут опробованы разные варианты транспортировки большого заряда взрывчатки: управляемые смертниками торпеды, катера, планеры… Но самыми эффективными окажутся истребители «Зеро» − по тому времени более или менее современные самолеты.

Один из самых распространенных домыслов о камикадзе состоит в том, что смертников вербовали чуть ли не насильно. На самом деле, попасть в первые соединения корпуса специальных атак было не так-то просто. Сначала туда брали далеко не всех желающих. В первую очередь, учитывали, конечно, лётный и боевой опыт, однако важное значение придавали и другим моментам, например − семейному положению претендента.

Самый трагический тому пример − судьба Хадзимэ Фудзи. Осенью 1944 года, как только военным летчикам стало известно о наборе добровольцев во вновь формируемый корпус специальных атак, среди прочих туда незамедлительно обратился и лейтенант Хадзимэ Фудзи. Однако молодому летчику отказали в чести стать камикадзе, потому что он был женат и к тому же имел двух малолетних детей (как правило, в корпус камикадзе не брали летчиков, имевших семью. Во всяком случае, это ограничение действовало до лета 1945 г. − Прим. авт.) Чтобы устранить препятствие, его жена собственноручно умертвила своих годовалых детей и покончила с собой. В своей предсмертной записке, адресованной командованию корпуса специальных атак, она объясняла мотив своего поступка тем, что совершает это ради своего мужа, и что причин, препятствующих ему в выполнении его долга, больше нет. То есть, теперь он может стать камикадзе...

По поводу ее трагического решения можно долго возмущаться и обвинять одновременно глубоко несчастную и бесчеловечно жестокую мать в самых страшных грехах. Можно… Нам это просто не понять. Однако не уважать мужество ее выбора нельзя.

Военное руководство не стало давать оценок случившемуся, но засекретило тот случай, и о нем стало известно лишь после капитуляции Японии. Мотив военных понятен: получи тот случай огласку, и в стране найдется немало матерей, готовых ценой жизней родных детей и своих собственных оказать подобную «протекцию» своим мужьям.

Что же касается формирования первых подразделений корпуса специальных атак, то конкурс образовался нешуточный: на это звание претендовали и только что закончившие лётную школу юнцы, и опытные пилоты, и старшие офицеры, и сами инструкторы, которые должны готовить летчиков-камикадзе. Причина была проста: первый камикадзе, который сумеет поразить цель, автоматически становится не просто национальным героем, а героем, совершившим беспрецедентный в истории Японии подвиг, память о котором сохранится в веках. Кроме того, вступить в бой первым всегда было для самурая большой честью, эта традиция насчитывает много веков. Была и еще одна, и скорее всего − самая значимая для японцев причина: в честь каждого камикадзе, отдавшего свою жизнь для блага Родины или Императора (для японцев эти понятия тождественны. − Прим. авт.), в самом знаменитом и почитаемом синтоистском храме − Якусуни будет установлена персональная медная табличка с именем героя (для россиян это трудно понять: что-то вроде почетного захоронения в кремлевской стене − нет близких аналогов. − Прим. авт.)

Именно отсюда и берет начало ритуальное прощание камикадзе, обращенное к своим боевым товарищам: «До встречи в Якусуни!»

Нельзя сбрасывать со счетов и то, что смертники еще в своей земной жизни получали невиданный ранее социальный статус: ведь по-японски словосочетание «камикадзе» означает «божественный ветер».

3. СИЛЬНЫЕ ДУХОМ

Незадолго до рассвета, у подножья скалистого утеса стояла группа молодых летчиков. Они молчали. Их взоры следили за алеющим востоком. Еще немного и взойдет солнце − символ их страны, от которой они сейчас находились за тысячи миль. Прямо перед ними в предрассветной мгле угадывался красивый пейзаж: быстрая речка, весело бегущая по каменистому руслу, яркая зелень тропических лесов, розовеющие облака в небе и безмолвная гладь океана вдали…

Их мысли были очень далеко от того места, где они стояли, их мысли были в родной Японии, которой они уже никогда не увидят. Мысленно они прощались с Родиной, своими близкими и друзьями, с родным домом, со всем, что они помнили и любили, что им было дорого и что вызывало такое щемящее чувство в их сердцах…

В их жизни наступал последний день − 20 октября 1944 г. Среди летчиков выделялся их командир − высокий и стройный лейтенант Секи. Он, как и все, ждал, когда из-за горизонта появится краешек солнца. Он тоже прощался с Родиной и своей любимой, которая стала ему женой лишь несколько месяцев назад. Ему уже не суждено услышать крик их первенца и узнать, кто это будет: мальчик или девочка… Все эти, такие обычные, земные радости и желания были ему уже недоступны: последняя заря в его жизни разгоралась всё сильнее, и всё алее становился восток.

Наконец, их коснулись первые лучи, но ни отчаяния, ни страха на их лицах не было. Была только решимость выполнить свой долг, и была безмерная печаль… Летчики были собраны, спокойны и уверены в себе. Сегодня им предстоит выполнить свой долг безукоризненно и смело − так, как их учили опытные инструкторы.

После завтрака все ударные звенья в едином строю слушали последние наставления адмирала Ониси. Адмирал был бледен, выглядел уставшим, говорил медленно. Последние слова напутствия давались ему с трудом: «Япония находится в смертельной опасности. Спасение нашей страны теперь не по силам министрам, Генеральному штабу и нижестоящим командирам вроде меня. Только вы, молодые и сильные духом, можете спасти ее. Поэтому ради миллионов наших соотечественников я прошу вас пойти на эти жертвы и молюсь за ваш успех».

Голос адмирала Ониси дрожал: «Вы уже боги без земных желаний. Но одну вещь вы хотите знать: не будут ли напрасными ваши самоубийственные пике? К сожалению, мы не сможем рассказать вам о результатах. Но я буду следить за вашими усилиями до конца и сообщу о ваших подвигах Трону».

Несмотря на всю его выдержку, на глазах адмирала навернулись слезы: «Я прошу вас сделать всё, что только можно».

匿名 ID: C56FD32Z 17 июля 2012, 23:27 22 5135

>>5134
В случае надлежащего исполнения своего долга, совершаемого во благо Японии, пилоту-смертнику и всей его семье, независимо от результатов самоубийственной атаки, присваивался титул «хомаре но ив» − «сверхуважаемые». Ореол же героического подвига, совершенного во благо всей нации, оставался в его роду навсегда.

Такую логику постичь непросто, и, видимо, именно поэтому другие нации, совершенно не зная и не понимая древнюю японскую культуру, считают камикадзе едва ли не сумасшедшими.

Первоначально корпус специальных атак состоял всего из 26-ти истребителей, из которых большая часть предназначалась для таранных атак, а меньшая − для сопровождения и боевого охранения камикадзе. В состав корпуса входило 4 звена, каждое из которых получило выразительное название: «Сикисима» (поэтическое название Японии), «Ямато» (древнее название Японии), «Асахи» (восходящее солнце), «Ямадзакура» (цветы горной вишни или сакуры).

Ударные звенья вновь созданного корпуса получили весьма колоритные названия. Японцы остались верны себе: они как никто другой могли видеть красоту в самых обыденных вещах, но основная причина создания корпуса «Симпу» была в другом. Основная причина заключалась в том, что боеспособность Императорского флота катастрофически снизилась, наземные войска и авиация тоже несли невосполнимые потери. Впоследствии, по мере реализации этой спорной идеи, будут опробованы разные варианты транспортировки большого заряда взрывчатки: управляемые смертниками торпеды, катера, планеры… Но самыми эффективными окажутся истребители «Зеро» − по тому времени более или менее современные самолеты.

Один из самых распространенных домыслов о камикадзе состоит в том, что смертников вербовали чуть ли не насильно. На самом деле, попасть в первые соединения корпуса специальных атак было не так-то просто. Сначала туда брали далеко не всех желающих. В первую очередь, учитывали, конечно, лётный и боевой опыт, однако важное значение придавали и другим моментам, например − семейному положению претендента.

Самый трагический тому пример − судьба Хадзимэ Фудзи. Осенью 1944 года, как только военным летчикам стало известно о наборе добровольцев во вновь формируемый корпус специальных атак, среди прочих туда незамедлительно обратился и лейтенант Хадзимэ Фудзи. Однако молодому летчику отказали в чести стать камикадзе, потому что он был женат и к тому же имел двух малолетних детей (как правило, в корпус камикадзе не брали летчиков, имевших семью. Во всяком случае, это ограничение действовало до лета 1945 г. − Прим. авт.) Чтобы устранить препятствие, его жена собственноручно умертвила своих годовалых детей и покончила с собой. В своей предсмертной записке, адресованной командованию корпуса специальных атак, она объясняла мотив своего поступка тем, что совершает это ради своего мужа, и что причин, препятствующих ему в выполнении его долга, больше нет. То есть, теперь он может стать камикадзе...

По поводу ее трагического решения можно долго возмущаться и обвинять одновременно глубоко несчастную и бесчеловечно жестокую мать в самых страшных грехах. Можно… Нам это просто не понять. Однако не уважать мужество ее выбора нельзя.

Военное руководство не стало давать оценок случившемуся, но засекретило тот случай, и о нем стало известно лишь после капитуляции Японии. Мотив военных понятен: получи тот случай огласку, и в стране найдется немало матерей, готовых ценой жизней родных детей и своих собственных оказать подобную «протекцию» своим мужьям.

Что же касается формирования первых подразделений корпуса специальных атак, то конкурс образовался нешуточный: на это звание претендовали и только что закончившие лётную школу юнцы, и опытные пилоты, и старшие офицеры, и сами инструкторы, которые должны готовить летчиков-камикадзе. Причина была проста: первый камикадзе, который сумеет поразить цель, автоматически становится не просто национальным героем, а героем, совершившим беспрецедентный в истории Японии подвиг, память о котором сохранится в веках. Кроме того, вступить в бой первым всегда было для самурая большой честью, эта традиция насчитывает много веков. Была и еще одна, и скорее всего − самая значимая для японцев причина: в честь каждого камикадзе, отдавшего свою жизнь для блага Родины или Императора (для японцев эти понятия тождественны. − Прим. авт.), в самом знаменитом и почитаемом синтоистском храме − Якусуни будет установлена персональная медная табличка с именем героя (для россиян это трудно понять: что-то вроде почетного захоронения в кремлевской стене − нет близких аналогов. − Прим. авт.)

Именно отсюда и берет начало ритуальное прощание камикадзе, обращенное к своим боевым товарищам: «До встречи в Якусуни!»

Нельзя сбрасывать со счетов и то, что смертники еще в своей земной жизни получали невиданный ранее социальный статус: ведь по-японски словосочетание «камикадзе» означает «божественный ветер».

3. СИЛЬНЫЕ ДУХОМ

Незадолго до рассвета, у подножья скалистого утеса стояла группа молодых летчиков. Они молчали. Их взоры следили за алеющим востоком. Еще немного и взойдет солнце − символ их страны, от которой они сейчас находились за тысячи миль. Прямо перед ними в предрассветной мгле угадывался красивый пейзаж: быстрая речка, весело бегущая по каменистому руслу, яркая зелень тропических лесов, розовеющие облака в небе и безмолвная гладь океана вдали…

Их мысли были очень далеко от того места, где они стояли, их мысли были в родной Японии, которой они уже никогда не увидят. Мысленно они прощались с Родиной, своими близкими и друзьями, с родным домом, со всем, что они помнили и любили, что им было дорого и что вызывало такое щемящее чувство в их сердцах…

В их жизни наступал последний день − 20 октября 1944 г. Среди летчиков выделялся их командир − высокий и стройный лейтенант Секи. Он, как и все, ждал, когда из-за горизонта появится краешек солнца. Он тоже прощался с Родиной и своей любимой, которая стала ему женой лишь несколько месяцев назад. Ему уже не суждено услышать крик их первенца и узнать, кто это будет: мальчик или девочка… Все эти, такие обычные, земные радости и желания были ему уже недоступны: последняя заря в его жизни разгоралась всё сильнее, и всё алее становился восток.

Наконец, их коснулись первые лучи, но ни отчаяния, ни страха на их лицах не было. Была только решимость выполнить свой долг, и была безмерная печаль… Летчики были собраны, спокойны и уверены в себе. Сегодня им предстоит выполнить свой долг безукоризненно и смело − так, как их учили опытные инструкторы.

После завтрака все ударные звенья в едином строю слушали последние наставления адмирала Ониси. Адмирал был бледен, выглядел уставшим, говорил медленно. Последние слова напутствия давались ему с трудом: «Япония находится в смертельной опасности. Спасение нашей страны теперь не по силам министрам, Генеральному штабу и нижестоящим командирам вроде меня. Только вы, молодые и сильные духом, можете спасти ее. Поэтому ради миллионов наших соотечественников я прошу вас пойти на эти жертвы и молюсь за ваш успех».

Голос адмирала Ониси дрожал: «Вы уже боги без земных желаний. Но одну вещь вы хотите знать: не будут ли напрасными ваши самоубийственные пике? К сожалению, мы не сможем рассказать вам о результатах. Но я буду следить за вашими усилиями до конца и сообщу о ваших подвигах Трону».

Несмотря на всю его выдержку, на глазах адмирала навернулись слезы: «Я прошу вас сделать всё, что только можно».

Показать весь текст
Ответы5136

匿名 ID: C56FD32Z 17 июля 2012, 23:31 23 5136

>>5135
Как вспоминали потом очевидцы, у всех перехватило дыхание: никогда еще им не приходилось слышать таких простых и проникающих в самое сердце слов. В речи адмирала не было пафоса или надрыва. Он говорил от чистого сердца, и он действительно вручал в руки совсем молодых парней судьбу Империи. Эти летчики могли решить судьбу страны − они были последней надеждой Японии на победу. Положение Империи было почти безнадежным: спасти страну могло или чудо, или массовый героизм летчиков-камикадзе.

На лицах пилотов читалось спокойствие и уверенность, которые присущи людям, осознавшим свою значимость и свою силу. Они были готовы пожертвовать своими молодыми жизнями ради спасения Отечества и ждали только приказа…

Однако непредсказуемая действительность спутала все карты. Первые боевые вылеты ничего не давали: указанных разведкой целей обнаружить не удавалось, и самолеты раз за разом возвращались на базу. На пилотов было больно смотреть, хотя их вины в том не было. К этому добавились новые беды: их аэродром начал подвергаться внезапным бомбежкам американскими самолетами. Сами летчики не пострадали, но нескольких боеспособных самолетов лишились. В довершении прочего, до них докатилась трагическая новость: авиации противника удалось потопить самые мощные и боеспособные флагманы японского флота.

День тянулся за днем, а разведке не удавалось засечь в пределах досягаемости ни одного заслуживающего внимания, крупного соединения авианесущих кораблей противника.

Молодые пилоты с мрачной решимостью на лицах в который раз обсуждали особенности предстоящих им атак или долгими часами молчали и думали о чем-то своем. Они терпеливо ждали, когда наступит их заветный час. Именно эта неопределенность больше всего и выматывала им душу − затянувшееся ожидание превратилось для них в своего рода пытку, пытку мучительную и изощренную…

Ответы5137

匿名 ID: C56FD32Z 17 июля 2012, 23:34 24 5137

>>5136
4. ХРУСТАЛЬНЫЙ ЗВОН НЕВИДАННЫХ АТАК

Первые подготовленные камикадзе в качестве орудия возмездия использовали типовой истребитель «Зеро», с подвешенной к фюзеляжу 250-ти килограммовой авиабомбой. Такое количество взрывчатки не могло гарантировать потопление крейсера, а тем более − авианосца, и потому опытные инструкторы учили их атаковать крупные цели сразу несколькими самолетами, а также добивать те корабли, которые не удалось потопить с первой попытки их товарищам.

Первый камикадзе Секи Юкио
25 октября 1944 г. пять самолетов, пилотируемых камикадзе, в сопровождении еще четырех истребителей сопровождения совершили первый удачный налет на группу американских боевых кораблей. Самолет лейтенанта Юкио Секи, командующего ударным звеном «Сикисима», спикировал на авианосец «Сент-Ло», протаранил его палубу и с ужасающим грохотом взорвался. Столб огня и дыма взметнулся на огромную высоту. Скорее всего, сдетонировал корабельный арсенал или взорвался авиационный бензин, который в огромных количествах хранился в трюмах. Второй самолет попал в палубу того же авианосца и почти в то же место, чем, в общем-то, и добил его окончательно: через полчаса объятый пламенем авианосец «Сент-Ло» пошел ко дну. Третий самолет врезался в другой авианосец, который загорелся, четвертый − утопил крейсер. Пятый самолет, похоже, промахнулся…

В тот день японцы существенно повредили еще шесть авианосцев противника и много других кораблей. При этом потеряли 17 своих самолетов.

Цена казалась невысока, но главное − это заметно укрепило пошатнувшийся дух японской нации. Успешные атаки камикадзе подали призрачную надежду если уж не выиграть войну, то заключить перемирие на приемлемых условиях.

Официальный Токио незамедлительно отрапортовал о блестящей победе в судьбоносном коммюнике императорской ставки, что вызвало небывалый энтузиазм и горячий отклик в сердцах и военнослужащих, и гражданского населения. По токийскому радио стали часто транслировать песню-гимн камикадзе:

Незаметные песчинки,
Мы преданы стране.
За нее идем в свой
Последний путь…

И они летели в свой последний путь, не щадя своих жизней и наводя ужас на врагов, многократно превосходивших их в силе.

Знаменитый воин XVIII века Ямамото Цунэтомо так определил смысл жизни самурая: «Путь самурая – это смерть. В случае необходимости выбора между жизнью и смертью незамедлительно выбирай последнюю. В этом нет ничего сложного. Просто соберись с духом и действуй. Тот, кто выбрал жизнь, не исполнив своего долга, должен считаться трусом…»

Опытные инструкторы в полной мере осознавали психологические трудности, которые должны возникнуть у пилотов, когда те выйдут на позицию атаки. Вот текст инструкции, который должен помнить каждый камикадзе:

Представьте себе, что вы у цели. До нее совсем близко. Вы видите каждую заклепку на палубе вражеского корабля. Последние секунды... Вам кажется, что вы парите в воздухе. Перед вами возникает лицо матери. Она не плачет, нет − всё как всегда. А потом вы слышите тихий звук, такой, будто разбили хрустальную вазу. Вас больше нет.

匿名 ID: C56FD32Z 17 июля 2012, 23:34 24 5137

>>5136
4. ХРУСТАЛЬНЫЙ ЗВОН НЕВИДАННЫХ АТАК

Первые подготовленные камикадзе в качестве орудия возмездия использовали типовой истребитель «Зеро», с подвешенной к фюзеляжу 250-ти килограммовой авиабомбой. Такое количество взрывчатки не могло гарантировать потопление крейсера, а тем более − авианосца, и потому опытные инструкторы учили их атаковать крупные цели сразу несколькими самолетами, а также добивать те корабли, которые не удалось потопить с первой попытки их товарищам.

Первый камикадзе Секи Юкио
25 октября 1944 г. пять самолетов, пилотируемых камикадзе, в сопровождении еще четырех истребителей сопровождения совершили первый удачный налет на группу американских боевых кораблей. Самолет лейтенанта Юкио Секи, командующего ударным звеном «Сикисима», спикировал на авианосец «Сент-Ло», протаранил его палубу и с ужасающим грохотом взорвался. Столб огня и дыма взметнулся на огромную высоту. Скорее всего, сдетонировал корабельный арсенал или взорвался авиационный бензин, который в огромных количествах хранился в трюмах. Второй самолет попал в палубу того же авианосца и почти в то же место, чем, в общем-то, и добил его окончательно: через полчаса объятый пламенем авианосец «Сент-Ло» пошел ко дну. Третий самолет врезался в другой авианосец, который загорелся, четвертый − утопил крейсер. Пятый самолет, похоже, промахнулся…

В тот день японцы существенно повредили еще шесть авианосцев противника и много других кораблей. При этом потеряли 17 своих самолетов.

Цена казалась невысока, но главное − это заметно укрепило пошатнувшийся дух японской нации. Успешные атаки камикадзе подали призрачную надежду если уж не выиграть войну, то заключить перемирие на приемлемых условиях.

Официальный Токио незамедлительно отрапортовал о блестящей победе в судьбоносном коммюнике императорской ставки, что вызвало небывалый энтузиазм и горячий отклик в сердцах и военнослужащих, и гражданского населения. По токийскому радио стали часто транслировать песню-гимн камикадзе:

Незаметные песчинки,
Мы преданы стране.
За нее идем в свой
Последний путь…

И они летели в свой последний путь, не щадя своих жизней и наводя ужас на врагов, многократно превосходивших их в силе.

Знаменитый воин XVIII века Ямамото Цунэтомо так определил смысл жизни самурая: «Путь самурая – это смерть. В случае необходимости выбора между жизнью и смертью незамедлительно выбирай последнюю. В этом нет ничего сложного. Просто соберись с духом и действуй. Тот, кто выбрал жизнь, не исполнив своего долга, должен считаться трусом…»

Опытные инструкторы в полной мере осознавали психологические трудности, которые должны возникнуть у пилотов, когда те выйдут на позицию атаки. Вот текст инструкции, который должен помнить каждый камикадзе:

Представьте себе, что вы у цели. До нее совсем близко. Вы видите каждую заклепку на палубе вражеского корабля. Последние секунды... Вам кажется, что вы парите в воздухе. Перед вами возникает лицо матери. Она не плачет, нет − всё как всегда. А потом вы слышите тихий звук, такой, будто разбили хрустальную вазу. Вас больше нет.

Показать весь текст
Ответы5138

匿名 ID: C56FD32Z 17 июля 2012, 23:37 25 5138

>>5137
Из других наставлений инструкторов камикадзе узнавали, что на цель следовало идти с открытыми глазами, не отводя взгляда до самого последнего мгновения. Согласно самурайским традициям, смерть должна восприниматься без каких-либо эмоций, спокойно и с улыбкой на лице. Такое отношение к собственной кончине считалось для воина не только правильным, но и идеальным.

Однако, несмотря на продуманные до мелочей инструкции и грамотно построенную систему обучения, далеко не всем пилотам удавалось поразить цель. Причин было много, вот одна из них: из-за нечеловеческого напряжения последних минут полета, сами камикадзе часто забывали привести бомбу в боевое положение, и тогда, даже при прямом попадании, она не взрывалась, а разрушения, причиненные самим самолетом, были минимальны. В первые боевые вылеты эта ошибка часто повторялась многими пилотами, и потому командирам звена вменили в обязанность отдавать приказ на активацию бомб при визуальном обнаружении целей. (Ставить бомбы на боевой взвод перед самим вылетом было нельзя по другой причине: не было никаких гарантий, что не придется возвращаться на свой аэродром − а такое случалось довольно часто. Садиться же с такой бомбой − это угроза не только пилоту, но и самому аэродрому. − Прим. авт.)

Звено летчиков-камикадзе всегда сопровождало несколько обычных истребителей, пилотируемых наиболее опытными летчиками. Они всеми силами защищали смертников от атак истребителей противника. Среди них тоже были очень высокие потери, и если половина истребителей сопровождения возвращалась на свои базы, то это считалось приемлемым. Они и сообщали командованию о результатах «специальных атак».

С самого начала в корпусе «Симпу» действовали строгие правила в отношении пилотов истребителей сопровождения: им категорически запрещалось самим применять смертельную атаку. Поэтому они страшно завидовали тем, кто шел на таран вражеских кораблей.

Несмотря на то, что все пилоты из специального ударного корпуса горели желанием отдать жизнь за императора, в бою они вели себя достаточно хладнокровно. Если не находилось подходящей для атаки цели, камикадзе не только имел право, но и был обязан вернуться на базу.

匿名 ID: C56FD32Z 17 июля 2012, 23:37 25 5138

>>5137
Из других наставлений инструкторов камикадзе узнавали, что на цель следовало идти с открытыми глазами, не отводя взгляда до самого последнего мгновения. Согласно самурайским традициям, смерть должна восприниматься без каких-либо эмоций, спокойно и с улыбкой на лице. Такое отношение к собственной кончине считалось для воина не только правильным, но и идеальным.

Однако, несмотря на продуманные до мелочей инструкции и грамотно построенную систему обучения, далеко не всем пилотам удавалось поразить цель. Причин было много, вот одна из них: из-за нечеловеческого напряжения последних минут полета, сами камикадзе часто забывали привести бомбу в боевое положение, и тогда, даже при прямом попадании, она не взрывалась, а разрушения, причиненные самим самолетом, были минимальны. В первые боевые вылеты эта ошибка часто повторялась многими пилотами, и потому командирам звена вменили в обязанность отдавать приказ на активацию бомб при визуальном обнаружении целей. (Ставить бомбы на боевой взвод перед самим вылетом было нельзя по другой причине: не было никаких гарантий, что не придется возвращаться на свой аэродром − а такое случалось довольно часто. Садиться же с такой бомбой − это угроза не только пилоту, но и самому аэродрому. − Прим. авт.)

Звено летчиков-камикадзе всегда сопровождало несколько обычных истребителей, пилотируемых наиболее опытными летчиками. Они всеми силами защищали смертников от атак истребителей противника. Среди них тоже были очень высокие потери, и если половина истребителей сопровождения возвращалась на свои базы, то это считалось приемлемым. Они и сообщали командованию о результатах «специальных атак».

С самого начала в корпусе «Симпу» действовали строгие правила в отношении пилотов истребителей сопровождения: им категорически запрещалось самим применять смертельную атаку. Поэтому они страшно завидовали тем, кто шел на таран вражеских кораблей.

Несмотря на то, что все пилоты из специального ударного корпуса горели желанием отдать жизнь за императора, в бою они вели себя достаточно хладнокровно. Если не находилось подходящей для атаки цели, камикадзе не только имел право, но и был обязан вернуться на базу.

Показать весь текст
Ответы5142

49 Кб, 304x340
匿名 ID: lXBZ+wXP 17 июля 2012, 23:39 26 5139

>>5065
>Фактически это был акт агрессии против Японии
Япония вынуждена была 8 декабря 1941 года атаковать Гонконг, Филиппины, Таиланд, Малайю и Гавайи.
>освобождение азиатских народов от западного колониализма
>Исороку Ямамото (1884-1943), величайшему и талантливейшему флотоводцу в мировой истории.
нет, Михалыч, ну ты только послушай эту хуйню.

Ответы8998

匿名 ID: C56FD32Z 17 июля 2012, 23:54 27 5142

>>5138
5. ЗЕМНОЙ БЫТ БУДУЩИХ НЕБОЖИТЕЛЕЙ

Личный состав корпуса специальных атак «Симпу», расквартированного на Филиппинах, вел спартанский образ жизни. Тропический климат избавлял от необходимости носить лишнюю одежду, а постоянные перебазирования с одного аэродрома на другой просто не позволяли таскать за собой лишнее. Каждый пилот имел смену белья, пару полотенец, летные карты, мелкие личные вещи и дневник – вот, в общем-то и все, что им требовалось. Всё это хранилось в небольшом чемодане, на котором обязательно была написана фамилия пилота. Не обходилось и без курьезов, которые для европейцев, несомненно, покажутся черным юмором. Например, на чемодане одного из лейтенантов была такая надпись: «Личные вещи покойного капитан-лейтенанта Наоси Канно».

Следует пояснить, что в соответствии с традициями японских вооруженных сил, погибшим в бою офицерам посмертно присваивали следующее воинское звание. При этом не забывали и об их семьях, часто жалуя им различные социальные привилегии, которые не только выделяли, но и заметно возвышали их в понимании других людей. Что же касается пилотов-смертников, гибнувших в самоубийственных атаках, то их обычно повышали на два воинских звания (посмертное присвоение званий характерно для японских традиций. − Прим. авт.)

В соответствии с европейским менталитетом, такая традиция не представляется нам значимой, однако сами японцы относятся к таким вещам совершенно иначе. Согласно древней традиции, каждая самурайская семья обязана помнить не только имена своих предков, но и их воинский чин. Поэтому надпись на чемодане Наоси Канно вовсе не представлялась его товарищам по «Симпу» мрачной шуткой.

Бытовые условия для камикадзе были такими же, как и для обычных летчиков, даже тогда, когда ожесточенные бои велись за Филиппинские острова − а тогда положение японского военного флота еще не было столь катастрофическим. По мере ухудшения общего военного положения, ухудшались и бытовые условия. Нередко приходилось размещаться в зданиях, сильно пострадавших от американских бомбежек: оконные рамы выбиты, в крыше − дыры, кругом сгоревшие развалины, воронки от бомб и кучи мусора. Воду для бытовых нужд держали в бочках из-под бензина, а спать приходилось прямо на деревянном полу… (в соответствие с древней традицией, в доме самурая всегда поддерживалась безукоризненная чистота, а сам самурай должен дважды в день принимать теплую ванну: утром и вечером. − Прим. авт.)

Командование специального корпуса никогда не слышало от личного состава жалоб на бытовые условия. Хотя, казалось бы, люди, решившие отдать свою жизнь ради благополучия нации, достойны более комфортных условий проживания в последние недели, а случалось − и дни своей службы.

По воспоминаниям очевидцев, в таких случаях летчики сами приводили здание в порядок: латали крышу, выгребали из здания мусор, мыли полы, находили и стаскивали в свою казарму соломенные тюфяки, одеяла и бамбуковые кровати (пилотами ударных звеньев и групп боевого сопровождения были только офицеры. − Прим. авт.)

Вот слова их наставника, капитана II ранга Накадзима Тадаси: «После прощальной трапезы ко мне подошел лейтенант Дои и сказал: «Я достал еще шесть кроватей и пятнадцать соломенных тюфяков. Их должны привезти сегодня… Могу я просить вас присмотреть за тем, чтобы они наверняка попали в нашу казарму?» Слова просты и бесхитростны, но они сотрясают наше мировоззрение: ведь лейтенанту Дои на тех кроватях и тюфяках уже не спать − через считанные часы он совершит свою первую и последнюю атаку на вражеский корабль.

Следует также пояснить, что трапеза, о которой упоминает Накадзима Тадаси, есть не что иное, как прощальная вечеринка пилотов-камикадзе: обучение окончено, настал их черед совершить свой последний боевой вылет. Такие вечеринки были традиционны и регулярны: личный состав корпуса специальных ударов обновлялся очень быстро − обучение, и это в лучшем случае, занимало пару недель. Еда была скудной и однообразной, но с выпивкой проблем не было: и летчики обычных соединений, и моряки, и пехотинцы часто присылали для смертников корпуса «Симпу» сакэ (традиционный японский алкогольный напиток. − Прим. авт.) и всё то, что удавалось раздобыть в условиях фронтовой жизни. С оказией передавали посылки даже из самой Японии. В повседневном же рационе ничего изысканного не было. Проще говоря, кормили их неважно. Обычно на обед летчики получали по плошке водянистого картофельного супа и рисовые шарики. По праздникам кормили лучше: к обычному рациону добавляли соленое говяжье мясо, сушеную каракатицу и сладкое бобовое желе.

匿名 ID: C56FD32Z 17 июля 2012, 23:54 27 5142

>>5138
5. ЗЕМНОЙ БЫТ БУДУЩИХ НЕБОЖИТЕЛЕЙ

Личный состав корпуса специальных атак «Симпу», расквартированного на Филиппинах, вел спартанский образ жизни. Тропический климат избавлял от необходимости носить лишнюю одежду, а постоянные перебазирования с одного аэродрома на другой просто не позволяли таскать за собой лишнее. Каждый пилот имел смену белья, пару полотенец, летные карты, мелкие личные вещи и дневник – вот, в общем-то и все, что им требовалось. Всё это хранилось в небольшом чемодане, на котором обязательно была написана фамилия пилота. Не обходилось и без курьезов, которые для европейцев, несомненно, покажутся черным юмором. Например, на чемодане одного из лейтенантов была такая надпись: «Личные вещи покойного капитан-лейтенанта Наоси Канно».

Следует пояснить, что в соответствии с традициями японских вооруженных сил, погибшим в бою офицерам посмертно присваивали следующее воинское звание. При этом не забывали и об их семьях, часто жалуя им различные социальные привилегии, которые не только выделяли, но и заметно возвышали их в понимании других людей. Что же касается пилотов-смертников, гибнувших в самоубийственных атаках, то их обычно повышали на два воинских звания (посмертное присвоение званий характерно для японских традиций. − Прим. авт.)

В соответствии с европейским менталитетом, такая традиция не представляется нам значимой, однако сами японцы относятся к таким вещам совершенно иначе. Согласно древней традиции, каждая самурайская семья обязана помнить не только имена своих предков, но и их воинский чин. Поэтому надпись на чемодане Наоси Канно вовсе не представлялась его товарищам по «Симпу» мрачной шуткой.

Бытовые условия для камикадзе были такими же, как и для обычных летчиков, даже тогда, когда ожесточенные бои велись за Филиппинские острова − а тогда положение японского военного флота еще не было столь катастрофическим. По мере ухудшения общего военного положения, ухудшались и бытовые условия. Нередко приходилось размещаться в зданиях, сильно пострадавших от американских бомбежек: оконные рамы выбиты, в крыше − дыры, кругом сгоревшие развалины, воронки от бомб и кучи мусора. Воду для бытовых нужд держали в бочках из-под бензина, а спать приходилось прямо на деревянном полу… (в соответствие с древней традицией, в доме самурая всегда поддерживалась безукоризненная чистота, а сам самурай должен дважды в день принимать теплую ванну: утром и вечером. − Прим. авт.)

Командование специального корпуса никогда не слышало от личного состава жалоб на бытовые условия. Хотя, казалось бы, люди, решившие отдать свою жизнь ради благополучия нации, достойны более комфортных условий проживания в последние недели, а случалось − и дни своей службы.

По воспоминаниям очевидцев, в таких случаях летчики сами приводили здание в порядок: латали крышу, выгребали из здания мусор, мыли полы, находили и стаскивали в свою казарму соломенные тюфяки, одеяла и бамбуковые кровати (пилотами ударных звеньев и групп боевого сопровождения были только офицеры. − Прим. авт.)

Вот слова их наставника, капитана II ранга Накадзима Тадаси: «После прощальной трапезы ко мне подошел лейтенант Дои и сказал: «Я достал еще шесть кроватей и пятнадцать соломенных тюфяков. Их должны привезти сегодня… Могу я просить вас присмотреть за тем, чтобы они наверняка попали в нашу казарму?» Слова просты и бесхитростны, но они сотрясают наше мировоззрение: ведь лейтенанту Дои на тех кроватях и тюфяках уже не спать − через считанные часы он совершит свою первую и последнюю атаку на вражеский корабль.

Следует также пояснить, что трапеза, о которой упоминает Накадзима Тадаси, есть не что иное, как прощальная вечеринка пилотов-камикадзе: обучение окончено, настал их черед совершить свой последний боевой вылет. Такие вечеринки были традиционны и регулярны: личный состав корпуса специальных ударов обновлялся очень быстро − обучение, и это в лучшем случае, занимало пару недель. Еда была скудной и однообразной, но с выпивкой проблем не было: и летчики обычных соединений, и моряки, и пехотинцы часто присылали для смертников корпуса «Симпу» сакэ (традиционный японский алкогольный напиток. − Прим. авт.) и всё то, что удавалось раздобыть в условиях фронтовой жизни. С оказией передавали посылки даже из самой Японии. В повседневном же рационе ничего изысканного не было. Проще говоря, кормили их неважно. Обычно на обед летчики получали по плошке водянистого картофельного супа и рисовые шарики. По праздникам кормили лучше: к обычному рациону добавляли соленое говяжье мясо, сушеную каракатицу и сладкое бобовое желе.

Показать весь текст
Ответы5143

匿名 ID: C56FD32Z 17 июля 2012, 23:58 28 5143

>>5142
Офицеры и солдаты ремонтных, технических и прочих служб, привилегиями камикадзе не пользовались, хотя все они располагались на одном и том же аэродроме. Когда после одной из вечеринок осталась лишняя порция бобового желе, ее отдали связистам. По воспоминаниям очевидцев, нужно было видеть, с каким тщанием и азартом десяток молодых солдат делили между собой ту небольшую порцию, присланную из самой Японии и по случаю доставшуюся им. Солдат кормили плохо, они постоянно испытывали лишения и даже голод, однако сутками не отходили от своих радиостанций и безропотно обеспечивали связью корпус специальных атак.

Существует расхожий миф, что камикадзе могли бесплатно получить всё, что им приглянулось: будь то выпивка, еда или даже красивая девушка. Это не совсем так. С одной стороны, действительно, любой владелец японского ресторана или магазина будет просто счастлив, если ему удастся оказать такую услугу «богу без земных желаний» (поэтическая метафора, одно из названий смертников. − Прим. авт.) И можно не сомневаться, что он не только запомнит ту историю в мельчайших подробностях, но и с гордостью будет ее пересказывать своим детям, родственникам и соседям. Примерно то же самое можно сказать и о девушках. С той лишь разницей, что распространятся об этом они не будут. Для них это тоже великая честь − подарить хотя бы час любви бесстрашному самураю, решившему отдать свою жизнь во благо всей нации.

С другой же стороны − всю свою очень короткую жизнь камикадзе проводили в казарме при аэродроме, где ни магазинов, ни ресторанов не было. Очень редко кому-то из них случалось по какой-нибудь служебной надобности оказаться в городе. Тогда − да, отбоя от предложений не было: любой японец считал за великую честь оказать какую-нибудь услугу.

Причины такого отношения к камикадзе кроются в самой культуре Японии, в традициях «Бусидо» и в отношении японцев к смерти.

Но японцы увидят своих героев вблизи только в конце войны, когда корпус «Симпу» будет базироваться в самой Японии. Камикадзе последних наборов не будут дотягивать до уровня «богов без земных желаний»: заметно упадет дисциплина, участятся пьянки и прочие недостойные выходки. Соответственно, изменится и отношение со стороны населения: такого восхищения, как раньше, уже не будет.

匿名 ID: C56FD32Z 17 июля 2012, 23:58 28 5143

>>5142
Офицеры и солдаты ремонтных, технических и прочих служб, привилегиями камикадзе не пользовались, хотя все они располагались на одном и том же аэродроме. Когда после одной из вечеринок осталась лишняя порция бобового желе, ее отдали связистам. По воспоминаниям очевидцев, нужно было видеть, с каким тщанием и азартом десяток молодых солдат делили между собой ту небольшую порцию, присланную из самой Японии и по случаю доставшуюся им. Солдат кормили плохо, они постоянно испытывали лишения и даже голод, однако сутками не отходили от своих радиостанций и безропотно обеспечивали связью корпус специальных атак.

Существует расхожий миф, что камикадзе могли бесплатно получить всё, что им приглянулось: будь то выпивка, еда или даже красивая девушка. Это не совсем так. С одной стороны, действительно, любой владелец японского ресторана или магазина будет просто счастлив, если ему удастся оказать такую услугу «богу без земных желаний» (поэтическая метафора, одно из названий смертников. − Прим. авт.) И можно не сомневаться, что он не только запомнит ту историю в мельчайших подробностях, но и с гордостью будет ее пересказывать своим детям, родственникам и соседям. Примерно то же самое можно сказать и о девушках. С той лишь разницей, что распространятся об этом они не будут. Для них это тоже великая честь − подарить хотя бы час любви бесстрашному самураю, решившему отдать свою жизнь во благо всей нации.

С другой же стороны − всю свою очень короткую жизнь камикадзе проводили в казарме при аэродроме, где ни магазинов, ни ресторанов не было. Очень редко кому-то из них случалось по какой-нибудь служебной надобности оказаться в городе. Тогда − да, отбоя от предложений не было: любой японец считал за великую честь оказать какую-нибудь услугу.

Причины такого отношения к камикадзе кроются в самой культуре Японии, в традициях «Бусидо» и в отношении японцев к смерти.

Но японцы увидят своих героев вблизи только в конце войны, когда корпус «Симпу» будет базироваться в самой Японии. Камикадзе последних наборов не будут дотягивать до уровня «богов без земных желаний»: заметно упадет дисциплина, участятся пьянки и прочие недостойные выходки. Соответственно, изменится и отношение со стороны населения: такого восхищения, как раньше, уже не будет.

Показать весь текст
Ответы5144

匿名 ID: C56FD32Z 18 июля 2012, 01:55 29 5144

>>5143
Камикадзе - боги без земных желаний. Часть 2

6. СЛЕПАЯ ЯРОСТЬ

Первые успехи корпуса специальных атак оказались впечатляющими, и потому количество ударных эскадрилий стало быстро увеличиваться. Однако уже тогда не хватало боеспособных самолетов, и их приходилось собирать по всем подразделениям морской и обычной авиации.

Кроме проблем с парком боевых машин были и другие: результативность пилотов, наспех подготовленных к «специальным атакам», была удручающе низка. Это была одна из причин, по которой большое число камикадзе не смогли не только поразить свои цели, но даже и долететь до них. В какой-то мере эта проблема проистекала из другой: Япония еще в 1942 году потеряла почти всех своих асов и опытных летчиков в ожесточенных сражениях за господство в небе. Даже в конце 1944 г. не хватало ни времени, ни ресурсов, ни сил на серьезную подготовку пилотов-смертников. Со временем эти проблемы будут только обостряться.

После первых сокрушительных налетов камикадзе, командование американского и английского флотов сделали правильные выводы: над кораблями теперь в обязательном порядке патрулировали истребители, а все свободное место на палубах занимали зенитки. При атаках камикадзе плотность зенитного огня была чудовищно высока. Задача была одна: любой ценой не допустить прорывов пилотов-смертников к кораблям. Но сделать это удавалось не всегда.

Пилоты-камикадзе оказались в очень сложной ситуации: с суши их яростно обстреливали зенитные части, в небе господствовали американские истребители, а на подлете к цели по ним открывали ураганный огонь с авианосцев, крейсеров, эсминцев и всех прочих судов. К тому же смертников учили лишь таранным атакам, а не сложным маневрам и фигурам высшего пилотажа, которые могли выполнять летчики-асы. Чему можно научить вчерашнего выпускника летной школы, где готовили пилотов по ускоренной программе, за две недели подготовки? Только самым элементарным вещам. (Ситуация с подготовкой пилотов в лётных училищах Японии была еще хуже, чем с подготовкой пилотов во время Великой отечественной в нашей стране. Как горько вспоминали наши летчики, молодых пилотов едва успевали научить взлетать и садиться, и потому такую лётную подготовку они называли «взлет − посадка». Не имея минимально достаточного опыта, такие пилоты обычно гибли в первом же бою. − Прим. авт.)

Именно два этих фактора − отсутствие лётного опыта у камикадзе и мощные системы ПВО − и приводили к огромным потерям среди лётного состава корпуса «Симпу».

Заграждающий огонь достигал такой плотности, что, по воспоминаниям очевидцев, «небо темнело». Американские моряки как сумасшедшие палили из всех видов артиллерии и стрелкового оружия − патронов и снарядов не жалели. Насколько тот огонь был прицельным, сказать трудно: беспримерно отчаянные атаки смертников вызывали у экипажей американских и английских кораблей панический ужас еще до захода тех на смертельное пике. И нередко моряки просто выбрасывались за борт, не дожидаясь финального аккорда безумной атаки − то есть сокрушительного взрыва.

Другой причиной, заметно влиявшей на результативность атак, был человеческий фактор. Это только кажется, что промахнуться по огромному крейсеру, а тем более авианосцу − невозможно. В действительности же, у пилотов было всего две апробированных методики нападения: либо заходить на пике с большой высоты и под крутым углом атаковать боевую рубку или наиболее уязвимые места верхней палубы, либо идти в атаку с бреющего полета над морем. В первом случае ставка делалась на скорость: самолет удавалось разогнать до большой скорости, чтобы прорваться через заградительный шквал огня, а во втором − на внезапность нападения, так как обнаружить самолет, едва не касающийся волн, было сложнее, чем идущего на большой высоте.

匿名 ID: C56FD32Z 18 июля 2012, 01:55 29 5144

>>5143
Камикадзе - боги без земных желаний. Часть 2

6. СЛЕПАЯ ЯРОСТЬ

Первые успехи корпуса специальных атак оказались впечатляющими, и потому количество ударных эскадрилий стало быстро увеличиваться. Однако уже тогда не хватало боеспособных самолетов, и их приходилось собирать по всем подразделениям морской и обычной авиации.

Кроме проблем с парком боевых машин были и другие: результативность пилотов, наспех подготовленных к «специальным атакам», была удручающе низка. Это была одна из причин, по которой большое число камикадзе не смогли не только поразить свои цели, но даже и долететь до них. В какой-то мере эта проблема проистекала из другой: Япония еще в 1942 году потеряла почти всех своих асов и опытных летчиков в ожесточенных сражениях за господство в небе. Даже в конце 1944 г. не хватало ни времени, ни ресурсов, ни сил на серьезную подготовку пилотов-смертников. Со временем эти проблемы будут только обостряться.

После первых сокрушительных налетов камикадзе, командование американского и английского флотов сделали правильные выводы: над кораблями теперь в обязательном порядке патрулировали истребители, а все свободное место на палубах занимали зенитки. При атаках камикадзе плотность зенитного огня была чудовищно высока. Задача была одна: любой ценой не допустить прорывов пилотов-смертников к кораблям. Но сделать это удавалось не всегда.

Пилоты-камикадзе оказались в очень сложной ситуации: с суши их яростно обстреливали зенитные части, в небе господствовали американские истребители, а на подлете к цели по ним открывали ураганный огонь с авианосцев, крейсеров, эсминцев и всех прочих судов. К тому же смертников учили лишь таранным атакам, а не сложным маневрам и фигурам высшего пилотажа, которые могли выполнять летчики-асы. Чему можно научить вчерашнего выпускника летной школы, где готовили пилотов по ускоренной программе, за две недели подготовки? Только самым элементарным вещам. (Ситуация с подготовкой пилотов в лётных училищах Японии была еще хуже, чем с подготовкой пилотов во время Великой отечественной в нашей стране. Как горько вспоминали наши летчики, молодых пилотов едва успевали научить взлетать и садиться, и потому такую лётную подготовку они называли «взлет − посадка». Не имея минимально достаточного опыта, такие пилоты обычно гибли в первом же бою. − Прим. авт.)

Именно два этих фактора − отсутствие лётного опыта у камикадзе и мощные системы ПВО − и приводили к огромным потерям среди лётного состава корпуса «Симпу».

Заграждающий огонь достигал такой плотности, что, по воспоминаниям очевидцев, «небо темнело». Американские моряки как сумасшедшие палили из всех видов артиллерии и стрелкового оружия − патронов и снарядов не жалели. Насколько тот огонь был прицельным, сказать трудно: беспримерно отчаянные атаки смертников вызывали у экипажей американских и английских кораблей панический ужас еще до захода тех на смертельное пике. И нередко моряки просто выбрасывались за борт, не дожидаясь финального аккорда безумной атаки − то есть сокрушительного взрыва.

Другой причиной, заметно влиявшей на результативность атак, был человеческий фактор. Это только кажется, что промахнуться по огромному крейсеру, а тем более авианосцу − невозможно. В действительности же, у пилотов было всего две апробированных методики нападения: либо заходить на пике с большой высоты и под крутым углом атаковать боевую рубку или наиболее уязвимые места верхней палубы, либо идти в атаку с бреющего полета над морем. В первом случае ставка делалась на скорость: самолет удавалось разогнать до большой скорости, чтобы прорваться через заградительный шквал огня, а во втором − на внезапность нападения, так как обнаружить самолет, едва не касающийся волн, было сложнее, чем идущего на большой высоте.

Показать весь текст
Ответы5145

匿名 ID: C56FD32Z 18 июля 2012, 02:08 30 5145

>>5144
Пилотам-камикадзе было предельно сложно сохранять хладнокровие и концентрировать внимание на цели атаки, заходя на смертельное пике при ураганном огне противника, который тот открывал не только из всех корабельных стволов и зенитных батарей, размещенных прямо на палубе, но даже и из табельного оружия членов экипажа. По этой причине пилоты получали ранения или гибли от шальных снарядов, осколков и пуль еще на подлете к неистово отстреливающимся кораблям, да и просто промахивались мимо цели, оглушенные и ослепленные невиданно яростным ураганом встречного огня…

События, произошедшие в апреле 1945 г. произвели на очевидцев неизгладимые впечатления, по своим последствиям сравнимыми с тяжелым психическим шоком. Вот описание нападения на эсминец «Буш». Заметьте, это был всего лишь эскадренный миноносец, а не крейсер или авианосец, ожесточенность атак на которые была еще выше. И это был всего лишь один день из жизни неистового «корпуса специальных атак». Таких дней до конца войны оставалось еще немало.

6 апреля 1945 г. Появившиеся в небе японские самолеты неприятно поразили американских моряков своим количеством: их были сотни и летели они парами, тройками и даже поодиночке. То один, то другой самолет срывался в смертельное пике и несся прямо на оцепеневших от ужаса моряков обреченных кораблей. Во всяком случае, именно так им казалось, и именно так они потом рассказывали. Несмотря на убийственную плотность огня из всех видов оружия, самолетам, начиненным тротилом, всё же удавалось прорываться сквозь смертоносный шквал и с ужасающим грохотом взрываться на палубах кораблей. Клубы дыма взметались в оглохшее от выстрелов небо, а вспышки и пламя мощных взрывов подсвечивало те клубы адским светом, словно и в самом деле вырывавшихся из преисподней. Горело всё: и корабли, и их экипажи, и даже вода… Раскаленные куски и мелкие осколки металла, разлетающиеся далеко вокруг, разили всё на своем пути, а серая стальная пыль тонкой пленкой покрывала океанские волны…

Дольше всех везло эсминцу «Буш»: уже который час он как мог отбивался от самолетов, проносящихся высоко над ним и исчезавших где-то вдали. В начале четвертого пополудни экипаж эсминца заметил одинокий самолет, который шел на сближение. Хуже того − за штурвалом «летающей торпеды» оказался опытный пилот: он умело уворачивался от шквала сосредотачиваемого на нем огня, постоянно менял траекторию и высоту полета, то взмывал вверх, то прижимался к морю, едва не касаясь волн. Вот он последний раз выполнил «горку», набрал высоту и ринулся вниз, парализуя команду леденящим душу ревом мотора. Результат был ужасающим: взрывом снесло камбуз, прачечную, лазарет и ремонтную мастерскую. Эсминец пылал, а системы пожаротушения у него уже не было…

Многие очевидцы подобных нападений указывали потом на одну характерную особенность таких атак: при подлете к цели, когда пилоту удавалось выбрать правильную траекторию смертельного пике, а самолет уже неотвратимо несся на столкновение с кораблем, они вдруг слышали душераздирающий вой. Хотя саму причину того воя не понимали. Причина же заключалась в том, что согласно древнему японскому поверью, привлечь к себе внимание ками − воинственных покровителей Японии, можно было сильным стуком, звоном, грохотом и тому подобными резкими звуками. Тогда ками поможет самураю победить. Но так как у пилота была только одна возможность привлечь к себе внимание покровителей Японии − включая форсаж, реветь в последние секунды запредельными оборотами двигателя, то именно этот вой моряки и слышали. И означал он одно: камикадзе уже видел место, в которое врежется, и, значит, до взрыва оставались считанные секунды.

…Для оказания помощи подошел другой эсминец. Его экипаж снимал с борта «Буша» раненых и оказывал всемерное содействие в борьбе с пожаром. Тогда казалось, что не всё еще потеряно. Но с севера уже приближалось еще полтора десятка японских самолетов, свои же самолеты прикрытия неожиданно и без всякого предупреждения уши на юг. Американские корабли остались один на один с неустрашимыми камикадзе. Несмотря на ураганный огонь, пилоты-смертники хладнокровно выбрали себе цели и ринулись в последние пике. Один из самолетов неотвратимо несся на горящий эсминец «Буш». Взрыв почти расколол корпус судна надвое, а черные клубы дыма взметнулись до небес. Корабль все еще сохранял плавучесть, хотя был изуродован двумя точными попаданиями до неузнаваемости. Бороться с пожаром было уже бессмысленно, да и некому: после двух попаданий оказалось много убитых и еще больше раненых.

匿名 ID: C56FD32Z 18 июля 2012, 02:08 30 5145

>>5144
Пилотам-камикадзе было предельно сложно сохранять хладнокровие и концентрировать внимание на цели атаки, заходя на смертельное пике при ураганном огне противника, который тот открывал не только из всех корабельных стволов и зенитных батарей, размещенных прямо на палубе, но даже и из табельного оружия членов экипажа. По этой причине пилоты получали ранения или гибли от шальных снарядов, осколков и пуль еще на подлете к неистово отстреливающимся кораблям, да и просто промахивались мимо цели, оглушенные и ослепленные невиданно яростным ураганом встречного огня…

События, произошедшие в апреле 1945 г. произвели на очевидцев неизгладимые впечатления, по своим последствиям сравнимыми с тяжелым психическим шоком. Вот описание нападения на эсминец «Буш». Заметьте, это был всего лишь эскадренный миноносец, а не крейсер или авианосец, ожесточенность атак на которые была еще выше. И это был всего лишь один день из жизни неистового «корпуса специальных атак». Таких дней до конца войны оставалось еще немало.

6 апреля 1945 г. Появившиеся в небе японские самолеты неприятно поразили американских моряков своим количеством: их были сотни и летели они парами, тройками и даже поодиночке. То один, то другой самолет срывался в смертельное пике и несся прямо на оцепеневших от ужаса моряков обреченных кораблей. Во всяком случае, именно так им казалось, и именно так они потом рассказывали. Несмотря на убийственную плотность огня из всех видов оружия, самолетам, начиненным тротилом, всё же удавалось прорываться сквозь смертоносный шквал и с ужасающим грохотом взрываться на палубах кораблей. Клубы дыма взметались в оглохшее от выстрелов небо, а вспышки и пламя мощных взрывов подсвечивало те клубы адским светом, словно и в самом деле вырывавшихся из преисподней. Горело всё: и корабли, и их экипажи, и даже вода… Раскаленные куски и мелкие осколки металла, разлетающиеся далеко вокруг, разили всё на своем пути, а серая стальная пыль тонкой пленкой покрывала океанские волны…

Дольше всех везло эсминцу «Буш»: уже который час он как мог отбивался от самолетов, проносящихся высоко над ним и исчезавших где-то вдали. В начале четвертого пополудни экипаж эсминца заметил одинокий самолет, который шел на сближение. Хуже того − за штурвалом «летающей торпеды» оказался опытный пилот: он умело уворачивался от шквала сосредотачиваемого на нем огня, постоянно менял траекторию и высоту полета, то взмывал вверх, то прижимался к морю, едва не касаясь волн. Вот он последний раз выполнил «горку», набрал высоту и ринулся вниз, парализуя команду леденящим душу ревом мотора. Результат был ужасающим: взрывом снесло камбуз, прачечную, лазарет и ремонтную мастерскую. Эсминец пылал, а системы пожаротушения у него уже не было…

Многие очевидцы подобных нападений указывали потом на одну характерную особенность таких атак: при подлете к цели, когда пилоту удавалось выбрать правильную траекторию смертельного пике, а самолет уже неотвратимо несся на столкновение с кораблем, они вдруг слышали душераздирающий вой. Хотя саму причину того воя не понимали. Причина же заключалась в том, что согласно древнему японскому поверью, привлечь к себе внимание ками − воинственных покровителей Японии, можно было сильным стуком, звоном, грохотом и тому подобными резкими звуками. Тогда ками поможет самураю победить. Но так как у пилота была только одна возможность привлечь к себе внимание покровителей Японии − включая форсаж, реветь в последние секунды запредельными оборотами двигателя, то именно этот вой моряки и слышали. И означал он одно: камикадзе уже видел место, в которое врежется, и, значит, до взрыва оставались считанные секунды.

…Для оказания помощи подошел другой эсминец. Его экипаж снимал с борта «Буша» раненых и оказывал всемерное содействие в борьбе с пожаром. Тогда казалось, что не всё еще потеряно. Но с севера уже приближалось еще полтора десятка японских самолетов, свои же самолеты прикрытия неожиданно и без всякого предупреждения уши на юг. Американские корабли остались один на один с неустрашимыми камикадзе. Несмотря на ураганный огонь, пилоты-смертники хладнокровно выбрали себе цели и ринулись в последние пике. Один из самолетов неотвратимо несся на горящий эсминец «Буш». Взрыв почти расколол корпус судна надвое, а черные клубы дыма взметнулись до небес. Корабль все еще сохранял плавучесть, хотя был изуродован двумя точными попаданиями до неузнаваемости. Бороться с пожаром было уже бессмысленно, да и некому: после двух попаданий оказалось много убитых и еще больше раненых.

Показать весь текст
Ответы5146

匿名 ID: C56FD32Z 18 июля 2012, 02:09 31 5146

>>5145
Вечером появился еще один японский самолет. Он спокойно облетел горящий корабль, облюбовывая себе место для смертельной атаки. Моряков, наблюдавших за его маневрами, охватил ужас: они понимали, что обречены погибнуть вместе с японским камикадзе. Летящая смерть с жутким надрывом двигателя неслась прямо на них… Не дожидаясь неминуемой катастрофы, моряки в панике прыгали в море. После взрыва самолета корпус эсминца раскололся пополам, а корма и нос в последний раз приподнялись над водой…

Похожий психоз наблюдался и на других американских кораблях, даже тех, которые не получили серьезных повреждений: при приближении самолетов камикадзе, моряки в ужасе выбрасывались за борт, забывая надеть спасательные жилеты. Оказаться в море представлялось им спасением по сравнению с тем животным ужасом, который охватывал их при приближении сумасшедших фанатиков, ни во что не ценящих ни свою, ни тем более их жизни.

Луна, выглядывающая сквозь клубы густого черного дыма, еще долго освещала поверхность моря, усеянного обломками, трупами и еще живыми людьми, которые уже не понимали, ни что им делать, ни куда плыть… Большинство людей, оказавшихся за бортом в результате охватившего их психоза, погибли.

Искореженные и догорающие эсминцы представляли собой жалкое зрелище: в результате массированного налета много кораблей были потоплено, а по крайней мере пятнадцать эсминцев были надолго выведены из строя. Тут и там можно было видеть изувеченные корабли с наполовину снесенными надстройками, языки пламени и клубы дыма, вырывающиеся из проломов и пробоин в палубах, сгоревшие остовы самолетов и их обломки, горы трупов и еще большее количество раненых…

В ходе боев за Окинаву налеты камикадзе достигли своего пика: в тех самоубийственных атаках участвовало 1465 самолётов. В общей сложности, американский флот потерял тогда 26 кораблей, а 225 были серьезно повреждены, в том числе и 27 авианосцев. Таких потерь американский флот не имел ни в одном сражении за всю свою историю.

В битвах за Окинаву американцы в полной мере познали ярость «божественного ветра», который им представлялся сокрушительным ураганом. Не забыть им ни тех покореженных, оплавленных остатков своего флота, ни того животного ужаса, который им внушили бесстрашные камикадзе…

Камикадзе Хиёси Огава в хатимаки
Кроме убитых и раненых в сражениях за Окинаву у флота США появились и ранее никогда не встречавшиеся проблемы: среди моряков резко возросло количество психических заболеваний, безнадежно снизилась моральная устойчивость тех, которым удалось пережить те памятные налеты. Многих из них пришлось списывать на берег, в лучшем случае − переводить на другие кораблями, что заметно отразилось на боеготовности американского военно-морского флота. И в какой-то мере американцам еще повезло: две трети самоубийственных атак не достигли своих целей − в противном случае потери флота были бы еще более тяжелыми (приводят и другие цифры: до 80−90% атак оказались нерезультативными. − Прим. авт.)

Любопытно описание встречи над Окинавой звена камикадзе и звена американских истребителей. После того, «как Хеллкэты» атаковали тяжело нагруженные «Зеро», тем ничего не оставалось, как сбросить бомбы и приготовиться к таранной атаке. Японские пилоты вообще не имели опыта воздушных боев, и потому лучшее, что они еще могли сделать, это протаранить противника. Американцы легко сбили два «Зеро», а командир звена смертников − чудом один «Хеллкэт». И тут случилось неожиданное: один из американских истребителей почему-то решил идти в лобовую атаку. Летчик-камикадзе охотно согласился с таким предложением. Самолеты мчались навстречу друг другу с ужасающей скоростью, но в последний момент нервы у американского летчика не выдержали: «Хеллкэт» отвернул в сторону и позорно бежал. Видимо, он всё же понял, что кого-кого, а камикадзе на испуг не возьмешь…Следом за ним удрал и его звеньевой.

В боях за Окинаву корпус специальных атак понес невосполнимые потери: кроме гибели большого числа наспех подготовленных камикадзе всё острее чувствовался недостаток боевых самолетов, боеприпасов, продовольствия, запчастей, горючего и многого другого, что требовалось для продолжения войны. Лётная подготовка новых камикадзе вообще не выдерживала никакой критики…

После сражения на Окинаве, положение с боевыми машинами стало катастрофическим, и потому стали использовать всё, что могло оторваться от взлетной полосы и нести боевую нагрузку, включая неповоротливые бомбардировщики, которые становились легкой добычей американских истребителей. Доля удачных атак камикадзе и без того была невысока, теперь же стала еще меньше.

Летом 1945 г. приток добровольцев в корпус «Симпу» значительно уменьшился, и командование начало оказывать на пилотов неявное давление − например, раздавая им именные анкеты. Потомки самураев оказались перед трудным выбором: или записываться в камикадзе и становиться героями, или признавать себя трусами. Многие открыто возмущались такими уловками и не сразу успокаивались и смирялись со своим положением. Но через день-другой всё входило в обычную колею, а через неделю уже рвались в бой (идеологическая работа в корпусе «Симпу» была поставлена хорошо. − Прим. авт.)

匿名 ID: C56FD32Z 18 июля 2012, 02:09 31 5146

>>5145
Вечером появился еще один японский самолет. Он спокойно облетел горящий корабль, облюбовывая себе место для смертельной атаки. Моряков, наблюдавших за его маневрами, охватил ужас: они понимали, что обречены погибнуть вместе с японским камикадзе. Летящая смерть с жутким надрывом двигателя неслась прямо на них… Не дожидаясь неминуемой катастрофы, моряки в панике прыгали в море. После взрыва самолета корпус эсминца раскололся пополам, а корма и нос в последний раз приподнялись над водой…

Похожий психоз наблюдался и на других американских кораблях, даже тех, которые не получили серьезных повреждений: при приближении самолетов камикадзе, моряки в ужасе выбрасывались за борт, забывая надеть спасательные жилеты. Оказаться в море представлялось им спасением по сравнению с тем животным ужасом, который охватывал их при приближении сумасшедших фанатиков, ни во что не ценящих ни свою, ни тем более их жизни.

Луна, выглядывающая сквозь клубы густого черного дыма, еще долго освещала поверхность моря, усеянного обломками, трупами и еще живыми людьми, которые уже не понимали, ни что им делать, ни куда плыть… Большинство людей, оказавшихся за бортом в результате охватившего их психоза, погибли.

Искореженные и догорающие эсминцы представляли собой жалкое зрелище: в результате массированного налета много кораблей были потоплено, а по крайней мере пятнадцать эсминцев были надолго выведены из строя. Тут и там можно было видеть изувеченные корабли с наполовину снесенными надстройками, языки пламени и клубы дыма, вырывающиеся из проломов и пробоин в палубах, сгоревшие остовы самолетов и их обломки, горы трупов и еще большее количество раненых…

В ходе боев за Окинаву налеты камикадзе достигли своего пика: в тех самоубийственных атаках участвовало 1465 самолётов. В общей сложности, американский флот потерял тогда 26 кораблей, а 225 были серьезно повреждены, в том числе и 27 авианосцев. Таких потерь американский флот не имел ни в одном сражении за всю свою историю.

В битвах за Окинаву американцы в полной мере познали ярость «божественного ветра», который им представлялся сокрушительным ураганом. Не забыть им ни тех покореженных, оплавленных остатков своего флота, ни того животного ужаса, который им внушили бесстрашные камикадзе…

Камикадзе Хиёси Огава в хатимаки
Кроме убитых и раненых в сражениях за Окинаву у флота США появились и ранее никогда не встречавшиеся проблемы: среди моряков резко возросло количество психических заболеваний, безнадежно снизилась моральная устойчивость тех, которым удалось пережить те памятные налеты. Многих из них пришлось списывать на берег, в лучшем случае − переводить на другие кораблями, что заметно отразилось на боеготовности американского военно-морского флота. И в какой-то мере американцам еще повезло: две трети самоубийственных атак не достигли своих целей − в противном случае потери флота были бы еще более тяжелыми (приводят и другие цифры: до 80−90% атак оказались нерезультативными. − Прим. авт.)

Любопытно описание встречи над Окинавой звена камикадзе и звена американских истребителей. После того, «как Хеллкэты» атаковали тяжело нагруженные «Зеро», тем ничего не оставалось, как сбросить бомбы и приготовиться к таранной атаке. Японские пилоты вообще не имели опыта воздушных боев, и потому лучшее, что они еще могли сделать, это протаранить противника. Американцы легко сбили два «Зеро», а командир звена смертников − чудом один «Хеллкэт». И тут случилось неожиданное: один из американских истребителей почему-то решил идти в лобовую атаку. Летчик-камикадзе охотно согласился с таким предложением. Самолеты мчались навстречу друг другу с ужасающей скоростью, но в последний момент нервы у американского летчика не выдержали: «Хеллкэт» отвернул в сторону и позорно бежал. Видимо, он всё же понял, что кого-кого, а камикадзе на испуг не возьмешь…Следом за ним удрал и его звеньевой.

В боях за Окинаву корпус специальных атак понес невосполнимые потери: кроме гибели большого числа наспех подготовленных камикадзе всё острее чувствовался недостаток боевых самолетов, боеприпасов, продовольствия, запчастей, горючего и многого другого, что требовалось для продолжения войны. Лётная подготовка новых камикадзе вообще не выдерживала никакой критики…

После сражения на Окинаве, положение с боевыми машинами стало катастрофическим, и потому стали использовать всё, что могло оторваться от взлетной полосы и нести боевую нагрузку, включая неповоротливые бомбардировщики, которые становились легкой добычей американских истребителей. Доля удачных атак камикадзе и без того была невысока, теперь же стала еще меньше.

Летом 1945 г. приток добровольцев в корпус «Симпу» значительно уменьшился, и командование начало оказывать на пилотов неявное давление − например, раздавая им именные анкеты. Потомки самураев оказались перед трудным выбором: или записываться в камикадзе и становиться героями, или признавать себя трусами. Многие открыто возмущались такими уловками и не сразу успокаивались и смирялись со своим положением. Но через день-другой всё входило в обычную колею, а через неделю уже рвались в бой (идеологическая работа в корпусе «Симпу» была поставлена хорошо. − Прим. авт.)

Показать весь текст
Ответы5147

匿名 ID: C56FD32Z 18 июля 2012, 02:12 32 5147

>>5146
7. ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ

У корпуса камикадзе быстро сформировались собственные обычаи и ритуалы. Иначе и не могло быть: их жизнь была слишком скоротечна.

Кроме трех лепестков сакуры, выбитых на пуговицах их летной формы, пилотов-смертников отличали белые головные повязки-хатимаки (в данном случае белый цвет означал непреклонность намерений. − Прим. авт.)

Правда, под летными шлемами их практически не было видно, но это не меняло сути дела: это был самый яркий, самый известный и самый эффектный символ принадлежности к элите особого рода. Обязательным элементом на таких повязках являлось изображение красного солнечного диска, что повторяло основной графический элемент государственного флага Японии.

Что касается черных иероглифов, то здесь не было единодушия. Надписи были разные: «Божественный ветер» (камикадзе), «Обязательно победить!» или, например: «Семь жизней за императора!» (Когда-то такие повязки, но без надписей, носили воины-самураи феодальной Японии для того, чтобы они впитывали пот, а волосы не попадали в глаза. − Прим. авт.)

По окончании обучения для пилотов устраивали небольшое застолье, где они могли напоследок вкусно поесть, выпить немного сакэ, попрощаться со своими товарищами и теми офицерами, которые их обучали, а также вспомнить старинные самурайские песни (но могли и отказаться от выпивки, если считали, что это может затруднить им выполнение возложенной на них миссии. − Прим. авт.)

В таких случаях стол был застелен белой скатертью, без каких-либо рисунков и прочих изысков (в японской культуре белый цвет символизирует смерть. − Прим. авт.)

От имени командования каждому камикадзе вручали малый самурайский меч в парчовых ножнах. Меч был именным, и каждый камикадзе брал его в свой последний полет: по многовековой традиции самурай должен принимать смерть, имея при себе оружие. Многие камикадзе перед последним полетом в лучших самурайских традициях сочиняли предсмертные стихотворения. Они были такими же короткими, как и их жизни.

Что же касается подносимой им чашке сакэ, то летчики ее пили стоя, в единой шеренге, непосредственно перед боевым вылетом. Это было обязательной и неукоснительно соблюдаемой традицией, поэтому отказаться от последней «чарки» они были не в праве.

Другой неукоснительно соблюдаемой традицией было оставление для своей семьи пряди волос и обрезков ногтей (точно такая же традиция существовала в армии, авиации и флоте задолго до формирования корпуса специальных атак. − Прим. авт.) И то, и другое помещали в простенькую шкатулку без всякой отделки или окраски. Всё это, а также личные вещи камикадзе и его предсмертное письмо командование корпуса «Симпу» передавало его семье.

В последний полет пилоты брали с собой фото и подарки любимой женщины: матери, сестры, возлюбленной… Нередко брали с собой и японский флаг. Камикадзе были очень суеверны и потому имели при себе различные амулеты, приносящие удачу. Как показала жизнь, они не зря беспокоились об удаче: очень многие пилоты были сбиты и не смогли довести свою миссию до конца. Некоторые летчики брали и медные монетки, чтобы расплатиться ими за переправу через реку, лежащую на пути в царство мертвых. Впрочем, за плату через ту реку они могли не беспокоиться: им предстояло превратиться в богов. (Согласно представлениям синтоизма, после своей смерти камикадзе становились военными божествами, духами-покровителями страны. − Прим. авт.)

Крайне важным для летчиков-смертников было и то, что медные таблички с их именами устанавливались в одном из самых почитаемых и известных синтоистских храмов Японии − в храме Ясукуни.

Об «авторитетности» того храма говорит следующий факт: общенациональный и весьма почитаемый японцами праздник цветения сакур объявлялся только тогда, когда она распускалась на территории храма Ясукуни. Но гораздо важнее другое: по японским поверьям, именно в том храме обретали свое последнее пристанище души воинов. Считается, что души смертников покоятся именно там. Вот потому перед посадкой в самолет смертники и говорили друг другу ритуальную прощальную фразу: «До встречи в храме Ясукуни!»

Важным для них представлялось и то, что жертвенный подвиг во имя спасения всей японской нации благоприятно скажется не только на их близких родственниках, но и на их далеких потомках.

К этому следует добавить, что символом корпуса специальных атак являлась хризантема. И это тоже повышало их социальный статус: хризантема являлась символом императорского дома Японии.

Что же касается социальных привилегий и материальных благ, то права и льготы смертников, а также членов их семей, были законодательно оформлены только к концу войны.

匿名 ID: C56FD32Z 18 июля 2012, 02:12 32 5147

>>5146
7. ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ

У корпуса камикадзе быстро сформировались собственные обычаи и ритуалы. Иначе и не могло быть: их жизнь была слишком скоротечна.

Кроме трех лепестков сакуры, выбитых на пуговицах их летной формы, пилотов-смертников отличали белые головные повязки-хатимаки (в данном случае белый цвет означал непреклонность намерений. − Прим. авт.)

Правда, под летными шлемами их практически не было видно, но это не меняло сути дела: это был самый яркий, самый известный и самый эффектный символ принадлежности к элите особого рода. Обязательным элементом на таких повязках являлось изображение красного солнечного диска, что повторяло основной графический элемент государственного флага Японии.

Что касается черных иероглифов, то здесь не было единодушия. Надписи были разные: «Божественный ветер» (камикадзе), «Обязательно победить!» или, например: «Семь жизней за императора!» (Когда-то такие повязки, но без надписей, носили воины-самураи феодальной Японии для того, чтобы они впитывали пот, а волосы не попадали в глаза. − Прим. авт.)

По окончании обучения для пилотов устраивали небольшое застолье, где они могли напоследок вкусно поесть, выпить немного сакэ, попрощаться со своими товарищами и теми офицерами, которые их обучали, а также вспомнить старинные самурайские песни (но могли и отказаться от выпивки, если считали, что это может затруднить им выполнение возложенной на них миссии. − Прим. авт.)

В таких случаях стол был застелен белой скатертью, без каких-либо рисунков и прочих изысков (в японской культуре белый цвет символизирует смерть. − Прим. авт.)

От имени командования каждому камикадзе вручали малый самурайский меч в парчовых ножнах. Меч был именным, и каждый камикадзе брал его в свой последний полет: по многовековой традиции самурай должен принимать смерть, имея при себе оружие. Многие камикадзе перед последним полетом в лучших самурайских традициях сочиняли предсмертные стихотворения. Они были такими же короткими, как и их жизни.

Что же касается подносимой им чашке сакэ, то летчики ее пили стоя, в единой шеренге, непосредственно перед боевым вылетом. Это было обязательной и неукоснительно соблюдаемой традицией, поэтому отказаться от последней «чарки» они были не в праве.

Другой неукоснительно соблюдаемой традицией было оставление для своей семьи пряди волос и обрезков ногтей (точно такая же традиция существовала в армии, авиации и флоте задолго до формирования корпуса специальных атак. − Прим. авт.) И то, и другое помещали в простенькую шкатулку без всякой отделки или окраски. Всё это, а также личные вещи камикадзе и его предсмертное письмо командование корпуса «Симпу» передавало его семье.

В последний полет пилоты брали с собой фото и подарки любимой женщины: матери, сестры, возлюбленной… Нередко брали с собой и японский флаг. Камикадзе были очень суеверны и потому имели при себе различные амулеты, приносящие удачу. Как показала жизнь, они не зря беспокоились об удаче: очень многие пилоты были сбиты и не смогли довести свою миссию до конца. Некоторые летчики брали и медные монетки, чтобы расплатиться ими за переправу через реку, лежащую на пути в царство мертвых. Впрочем, за плату через ту реку они могли не беспокоиться: им предстояло превратиться в богов. (Согласно представлениям синтоизма, после своей смерти камикадзе становились военными божествами, духами-покровителями страны. − Прим. авт.)

Крайне важным для летчиков-смертников было и то, что медные таблички с их именами устанавливались в одном из самых почитаемых и известных синтоистских храмов Японии − в храме Ясукуни.

Об «авторитетности» того храма говорит следующий факт: общенациональный и весьма почитаемый японцами праздник цветения сакур объявлялся только тогда, когда она распускалась на территории храма Ясукуни. Но гораздо важнее другое: по японским поверьям, именно в том храме обретали свое последнее пристанище души воинов. Считается, что души смертников покоятся именно там. Вот потому перед посадкой в самолет смертники и говорили друг другу ритуальную прощальную фразу: «До встречи в храме Ясукуни!»

Важным для них представлялось и то, что жертвенный подвиг во имя спасения всей японской нации благоприятно скажется не только на их близких родственниках, но и на их далеких потомках.

К этому следует добавить, что символом корпуса специальных атак являлась хризантема. И это тоже повышало их социальный статус: хризантема являлась символом императорского дома Японии.

Что же касается социальных привилегий и материальных благ, то права и льготы смертников, а также членов их семей, были законодательно оформлены только к концу войны.

Показать весь текст
Ответы5148

匿名 ID: C56FD32Z 18 июля 2012, 02:23 33 5148

>>5147
8. ЯПОНСКИЙ СЧЕТ

Последним американским кораблем, потопленным с помощью летчика-камикадзе, стал эсминец «Каллаген». Это произошло 29 июля 1945 года.

К тому времени положение отчаянно сопротивляющейся Японии было безнадежным. Положение было много хуже, чем при вторжении орды неистового Хубилая: военно-морские орды США и Великобритании на тот момент были сильнейшими на планете. И тем не менее, самураи не желали сдаваться, демонстрируя изумленному миру несокрушимость своего воинственного духа.

С одной стороны, это сильно раздражало союзников антияпонской коалиции, а с другой − выставляло их в неприглядном свете: образно говоря, сокрушительная военная машина сражалась с несокрушимым самурайским духом. Если самураи будут так же бесстрашно сражаться и дальше − а как свидетельствовала история, по-другому они воевать не умели − то авиации, флоту и наземным войскам англо-американской коалиции придется превращать в руины все японские города, примерно так, как в развалины уже превратили большинство городов поверженной Германии. При этом, по их собственным прогнозам, потери союзников в битвах за Японию могли быть огромны − до 1 млн. солдат и офицеров.

Случай в истории небывалый: военной мощи двух сильнейших в мире держав оказалось недостаточно, чтобы сломить самурайский дух разоренной и истекающей кровью страны. Вот тогда-то Япония и подверглась атомной бомбардировке. И как нетрудно догадаться − с самой гуманной целью: чтобы сохранить тот умозрительный миллион жизней американцев и англичан. Хотя никакой военной необходимости в применении оружия массового поражения не было: чудовищное по силе разрушения оружие было абсолютно неадекватно военным возможностям обескровленной Японии.

Однако даже испепеленная атомным взрывом Хиросима не принесла союзникам победы. Чтобы принудить императора Хирохито к капитуляции, потребовалось испепелить и Нагасаки. Ну а заодно, бравые американцы посчитались и за позор Пёрл-Харбора, и за потопленные корабли, и за тот ужас, который наводили на них отчаянные камикадзе. Более бесславной победы в истории человечества еще не было…

6 августа 1945 г. США сбросили на Хиросиму первую атомную бомбу. Город был разрушен, 200 тыс. человек убито и ранено.

9 августа 1945 г. США сбросили на Нагасаки вторую атомную бомбу. Треть города была разрушена, 75 тыс. жителей было убито и ранено. Кроме жертв и разрушений тот взрыв сопровождался странным знамением: бомба взорвалась как раз над самым большим в Японии католическим храмом Уракамитэнсюдо, и его оплавленные стены жутко смотрелись на фоне ужасающих разрушений (взрыв был воздушным, а не наземным. − Прим. авт.)

9 августа 1945 г. СССР начал военные действия против Японии. Мотив такого решения понятен: представился удобный случай вернуть Южный Сахалин. (С 1855 г. Сахалин находился в общем владении России и Японии, с 1875 г. − только России. В 1905 г. Южный Сахалин, после поражения России в Русско-японской войне, отошел к Японии, в 1945 г. он был возвращен и включен в состав Российской Федерации. − Прим. авт.)

15 августа 1945 г. Япония капитулировала. Как только это стало известно адмиралу Ониси, он без колебаний совершил харакири-дзюнси: примириться с позором поражения его самурайская душа не могла.

匿名 ID: C56FD32Z 18 июля 2012, 02:23 33 5148

>>5147
8. ЯПОНСКИЙ СЧЕТ

Последним американским кораблем, потопленным с помощью летчика-камикадзе, стал эсминец «Каллаген». Это произошло 29 июля 1945 года.

К тому времени положение отчаянно сопротивляющейся Японии было безнадежным. Положение было много хуже, чем при вторжении орды неистового Хубилая: военно-морские орды США и Великобритании на тот момент были сильнейшими на планете. И тем не менее, самураи не желали сдаваться, демонстрируя изумленному миру несокрушимость своего воинственного духа.

С одной стороны, это сильно раздражало союзников антияпонской коалиции, а с другой − выставляло их в неприглядном свете: образно говоря, сокрушительная военная машина сражалась с несокрушимым самурайским духом. Если самураи будут так же бесстрашно сражаться и дальше − а как свидетельствовала история, по-другому они воевать не умели − то авиации, флоту и наземным войскам англо-американской коалиции придется превращать в руины все японские города, примерно так, как в развалины уже превратили большинство городов поверженной Германии. При этом, по их собственным прогнозам, потери союзников в битвах за Японию могли быть огромны − до 1 млн. солдат и офицеров.

Случай в истории небывалый: военной мощи двух сильнейших в мире держав оказалось недостаточно, чтобы сломить самурайский дух разоренной и истекающей кровью страны. Вот тогда-то Япония и подверглась атомной бомбардировке. И как нетрудно догадаться − с самой гуманной целью: чтобы сохранить тот умозрительный миллион жизней американцев и англичан. Хотя никакой военной необходимости в применении оружия массового поражения не было: чудовищное по силе разрушения оружие было абсолютно неадекватно военным возможностям обескровленной Японии.

Однако даже испепеленная атомным взрывом Хиросима не принесла союзникам победы. Чтобы принудить императора Хирохито к капитуляции, потребовалось испепелить и Нагасаки. Ну а заодно, бравые американцы посчитались и за позор Пёрл-Харбора, и за потопленные корабли, и за тот ужас, который наводили на них отчаянные камикадзе. Более бесславной победы в истории человечества еще не было…

6 августа 1945 г. США сбросили на Хиросиму первую атомную бомбу. Город был разрушен, 200 тыс. человек убито и ранено.

9 августа 1945 г. США сбросили на Нагасаки вторую атомную бомбу. Треть города была разрушена, 75 тыс. жителей было убито и ранено. Кроме жертв и разрушений тот взрыв сопровождался странным знамением: бомба взорвалась как раз над самым большим в Японии католическим храмом Уракамитэнсюдо, и его оплавленные стены жутко смотрелись на фоне ужасающих разрушений (взрыв был воздушным, а не наземным. − Прим. авт.)

9 августа 1945 г. СССР начал военные действия против Японии. Мотив такого решения понятен: представился удобный случай вернуть Южный Сахалин. (С 1855 г. Сахалин находился в общем владении России и Японии, с 1875 г. − только России. В 1905 г. Южный Сахалин, после поражения России в Русско-японской войне, отошел к Японии, в 1945 г. он был возвращен и включен в состав Российской Федерации. − Прим. авт.)

15 августа 1945 г. Япония капитулировала. Как только это стало известно адмиралу Ониси, он без колебаний совершил харакири-дзюнси: примириться с позором поражения его самурайская душа не могла.

Показать весь текст
Ответы5149

匿名 ID: C56FD32Z 18 июля 2012, 03:01 34 5149

>>5148
Адмирал Ониси оставил прощальное письмо:

Я желаю выразить свою глубочайшую признательность душам смелых воинов, совершивших специальные атаки. Они отважно сражались и умирали с верой в нашу конечную победу. Смертью я желаю загладить свою долю вины за то, что мы не сумели добиться победы. Я извиняюсь перед душами погибших летчиков и их осиротевшими семьями… Помните и гордитесь тем, что вы японцы. Вы являетесь сокровищем нации. Со всем пылом духа камикадзе боритесь за процветание Японии и за мир во всем мире.

В тот же день адмирал Угаки приказал подготовить к полету 3 самолета. Когда он с самурайским мечом вышел на перепаханное взрывами летное поле, там стояло 11 бомбардировщиков с запущенными двигателями − все, что осталось от 5-го воздушного флота, командующим которого он был только что назначен. Многие офицеры хотели отправиться со своим командующим в последний полет. И сколько он их не отговаривал, они не изменили своего решения.

После короткой церемонии прощания в воздух поднялись все 11 машин, но 4 были вынуждены вернуться из-за неполадок с двигателями. Группу из семи бомбардировщиков вел сам адмирал Угаки. Это были остатки того самого воздушного флота, в составе которого сражались и гибли камикадзе. Солдаты и офицеры, оставшиеся на земле, проводили взглядом последнюю эскадрилью корпуса «Симпу» и теперь поддерживали с ней связь по радио.

Одним из последних сообщений было прощальное послание адмирала Угаки:

Я один виноват в том, что мы не сумели защитить родину и уничтожить дерзкого врага… Я намерен атаковать врага возле Окинавы, где мои люди опадали, подобно лепесткам сакуры. Там я протараню самоуверенного противника и уничтожу его в духе традиций Бусидо, с твердой верой в то, что Япония вечна... Банзай!

Сигнал становился всё слабее. Последнее, что смогли разобрать оставшиеся на аэродроме солдаты и офицеры, были скупые доклады пилотов о том, что они видят цели и начинают свои последние пике…

Так закончилась история «корпуса специальных ударных атак «Симпу», − самого необычного формирования, когда-либо создаваемого на флоте. Однако жизни летчиков-камикадзе, отданные за победу, переломить ход войны не смогли.

В свой последний полет отправились и не вернулись 2525 летчиков-камикадзе (в армии подготовили 1387 смертников, но в это число входят и те, кто к авиации никакого отношения не имел. − Прим. авт.)

На долю камикадзе пришлась пятая часть нападений на корабли ВМС США и почти половина тоннажа американских военных и транспортных судов, потопленных за годы Второй мировой войны на тихоокеанском театре военных действий.

Яростные атаки камикадзе продолжались менее 10-ти месяцев, однако достигнутый результат был весьма значимым: они потопили 97 и повредили 89 кораблей противника (приводится по книге «Божественный ветер» японских авторов Иногути и Накадзима, которые во время войны служили в корпусе специальных атак «Симпу». − Прим. авт.)

После окончания войны Соединенные Штаты огласили свою версию потерь: камикадзе потопили 34 американских корабля, еще 288 получили серьезные повреждения. Впрочем, что касается цифр, то существует множество версий, касающихся количества пилотов-камикадзе и потопленных или поврежденных ими кораблей.

Ни японская, ни американская статистика не внушают доверия. Правда, по разным причинам: японские данные о результатах атак основаны на боевых рапортах пилотов сопровождения и воздушной разведки, что точностью отличаться не может. Американские же данные, судя по всему, отражают уязвленность их имперского мышления: и спустя много лет не могут они признать того, что в честном поединке их военная машина не смогла одолеть самурайский дух. И потому пришлось выжигать тот пресловутый дух даже не каленым железом, а атомными бомбардировками…

Но, похоже, двух атомных бомб оказалось маловато: по джунглям Индонезии и Филиппин еще долго бродили самураи, не желающие сдаваться. К примеру, унтер-офицер Идзуми со своим отрядом совершал военные вылазки в джунглях Филиппин вплоть до 1974 года…

匿名 ID: C56FD32Z 18 июля 2012, 03:01 34 5149

>>5148
Адмирал Ониси оставил прощальное письмо:

Я желаю выразить свою глубочайшую признательность душам смелых воинов, совершивших специальные атаки. Они отважно сражались и умирали с верой в нашу конечную победу. Смертью я желаю загладить свою долю вины за то, что мы не сумели добиться победы. Я извиняюсь перед душами погибших летчиков и их осиротевшими семьями… Помните и гордитесь тем, что вы японцы. Вы являетесь сокровищем нации. Со всем пылом духа камикадзе боритесь за процветание Японии и за мир во всем мире.

В тот же день адмирал Угаки приказал подготовить к полету 3 самолета. Когда он с самурайским мечом вышел на перепаханное взрывами летное поле, там стояло 11 бомбардировщиков с запущенными двигателями − все, что осталось от 5-го воздушного флота, командующим которого он был только что назначен. Многие офицеры хотели отправиться со своим командующим в последний полет. И сколько он их не отговаривал, они не изменили своего решения.

После короткой церемонии прощания в воздух поднялись все 11 машин, но 4 были вынуждены вернуться из-за неполадок с двигателями. Группу из семи бомбардировщиков вел сам адмирал Угаки. Это были остатки того самого воздушного флота, в составе которого сражались и гибли камикадзе. Солдаты и офицеры, оставшиеся на земле, проводили взглядом последнюю эскадрилью корпуса «Симпу» и теперь поддерживали с ней связь по радио.

Одним из последних сообщений было прощальное послание адмирала Угаки:

Я один виноват в том, что мы не сумели защитить родину и уничтожить дерзкого врага… Я намерен атаковать врага возле Окинавы, где мои люди опадали, подобно лепесткам сакуры. Там я протараню самоуверенного противника и уничтожу его в духе традиций Бусидо, с твердой верой в то, что Япония вечна... Банзай!

Сигнал становился всё слабее. Последнее, что смогли разобрать оставшиеся на аэродроме солдаты и офицеры, были скупые доклады пилотов о том, что они видят цели и начинают свои последние пике…

Так закончилась история «корпуса специальных ударных атак «Симпу», − самого необычного формирования, когда-либо создаваемого на флоте. Однако жизни летчиков-камикадзе, отданные за победу, переломить ход войны не смогли.

В свой последний полет отправились и не вернулись 2525 летчиков-камикадзе (в армии подготовили 1387 смертников, но в это число входят и те, кто к авиации никакого отношения не имел. − Прим. авт.)

На долю камикадзе пришлась пятая часть нападений на корабли ВМС США и почти половина тоннажа американских военных и транспортных судов, потопленных за годы Второй мировой войны на тихоокеанском театре военных действий.

Яростные атаки камикадзе продолжались менее 10-ти месяцев, однако достигнутый результат был весьма значимым: они потопили 97 и повредили 89 кораблей противника (приводится по книге «Божественный ветер» японских авторов Иногути и Накадзима, которые во время войны служили в корпусе специальных атак «Симпу». − Прим. авт.)

После окончания войны Соединенные Штаты огласили свою версию потерь: камикадзе потопили 34 американских корабля, еще 288 получили серьезные повреждения. Впрочем, что касается цифр, то существует множество версий, касающихся количества пилотов-камикадзе и потопленных или поврежденных ими кораблей.

Ни японская, ни американская статистика не внушают доверия. Правда, по разным причинам: японские данные о результатах атак основаны на боевых рапортах пилотов сопровождения и воздушной разведки, что точностью отличаться не может. Американские же данные, судя по всему, отражают уязвленность их имперского мышления: и спустя много лет не могут они признать того, что в честном поединке их военная машина не смогла одолеть самурайский дух. И потому пришлось выжигать тот пресловутый дух даже не каленым железом, а атомными бомбардировками…

Но, похоже, двух атомных бомб оказалось маловато: по джунглям Индонезии и Филиппин еще долго бродили самураи, не желающие сдаваться. К примеру, унтер-офицер Идзуми со своим отрядом совершал военные вылазки в джунглях Филиппин вплоть до 1974 года…

Показать весь текст
Ответы5150

匿名 ID: C56FD32Z 18 июля 2012, 03:09 35 5150

>>5149
9. НАШ ДУХ ЕЩЕ ВЕРНЕТСЯ…

Хатимаки камикадзе времён Второй мировой войны
Японцы считают, что в храме Ясукуни все равны: и старшие начальники, и простые самураи. Поэтому в подписях авторов писем опущены их воинские звания: в той, другой жизни звания не имеют значения.

Из писем пилотов, написанных ими перед последним вылетом:

Я гораздо больше беспокоюсь не о том, что умру, а о том, сумею ли наверняка потопить вражеский авианосец… Хотя мое тело исчезнет, мой дух вернется домой и останется с вами навсегда. /Сусуму Кадзицу/

***

Дорогой отец,
Узнав, что подходит мое время, я закрываю глаза и вижу перед собой твое лицо, лица матери, бабушки и своих близких друзей. Меня воодушевляет мысль, что все вы желаете, чтобы я был смелым. И я буду! Буду!.. Одна неудача в нашей истории не означает гибели нации. Я молюсь, чтобы вы жили долго… Самурай будет защищать свою родину, не щадя жизни. /Тэруо Ямагути/

***

Дорогие родители,
…Это мой последний день. Судьба нашей родины зависит от решающей битвы, которая развернется в южных морях, и где я опаду, подобно сияющему белизной цветку сакуры. Думайте обо мне и знайте, что ваш Исао умер за свою страну. Это мое последнее желание и больше мне нечего хотеть. Мой дух еще вернется, и будет ждать вашего визита в храме Ясукуни. /Исао Мацуо/

***

…Человек смертен. Смерть, как и жизнь, вопрос случая. Однако судьба тоже оказывает влияние. Я совершенно уверен, что в завтрашнем бою покажу себя. Сделаю все возможное, чтобы спикировать на вражеский корабль и протаранить его, и таким образом выполнить свой долг перед империей. Настало время уходить мне и моему другу Наканиси. Нам не о чем жалеть. Каждый человек обречен уйти в свое время. /Дзун Номото/

Приписка другим почерком:

Дорогие родители,
Эти слова пишет мой друг на куске бумаги, на крыле моего самолета. Здесь нет места печали и унынию. Мои взгляды не изменились. Я спокойно исполню свой долг. Слова не могут выразить мою благодарность вам. Я надеюсь, что когда я нанесу удар по противнику, то хотя бы в малой степени отплачу за все то чудесное, что вы сделали для меня… Мое последнее желание, чтобы мои братья получили хорошее образование. Пожалуйста, позаботьтесь об этом. Я знаю, что моя сестра будет хорошо обеспечена, потому что вы заботились о ней, как обо мне. Я благодарен своим чудесным отцу и матери. Я был бы удовлетворен, если бы мои последние усилия послужили платой за то наследие, которое оставили нам наши предки. Прощайте! /Дзун/

***

Из письма Итидзо Хаяси, христианина:

Дражайшая матушка,
Я верю, что вы пребываете в добром здравии… Половина нашего отряда сегодня улетела к Окинаве, чтобы спикировать на вражеские корабли. Все остальные улетят в течение 2 или 3 дней. Вероятно, наша атака состоится 8 апреля, в день рождения Будды… Пожалуйста, не печальтесь обо мне, матушка. Смерть в бою принесет славу… Я рад, что смогу умереть в битве, которая определит судьбу нашей страны. В наш последний полет мы отправимся в обычной летной форме и головных повязках с восходящим солнцем. Белоснежные шарфы придадут нашей внешности определенный шарм… Я захвачу с собой флаг с восходящим солнцем, который вы мне дали. Я возьму вашу фотографию с собой в кабину во время последнего вылета, матушка, и также снимок Макио-сан… «Я живу с мечтой, которая завтра унесет меня с земли»… Матушка, я не хочу, чтобы вы горевали о моей смерти. Я не буду отговаривать вас плакать. Пойдите и поплачьте. Но, пожалуйста, поймите, что я умер ради лучшего, и потому не горюйте обо мне… Я прожил счастливую жизнь, потому что многие люди были добры ко мне. Я часто размышлял, почему. Было утешением думать, что у меня были какие-то заслуги, благодаря которым я заслужил эту доброту. Было бы трудно умереть с мыслью, что у тебя не было ничего в жизни. Прощайте. /Итидзо /

Когда вылет был отложен, летчик добавил к письму приписку:

Я лежал на клеверном поле и вспоминал дом. Когда я вернулся в казарму, друзья сказали мне, что я пахну клевером, и потому напомнил им о доме и матерях… Цветы вишни всегда опадают. Каждое утро я умываюсь в соседней речке. Она напоминает мне речушку, усеянную лепестками вишни, которая была у нас дома… Судя по всему, мы полетим завтра, поэтому годовщина моей смерти будет исполняться 10 апреля. Если вы отслужите по мне заупокойную службу, я хотел бы, чтобы за ужином вы были счастливы. /Итидзо Хаяси/

Вылет был отложен еще раз, и летчик получил возможность приписать:

Я думал, что этот день станет последним, но, как это часто бывает в жизни, нельзя быть уверенным ни в чем. Уже вечер 11 апреля, но это все еще не мой день. Надеюсь, что сегодня я был фотогеничен, потому что у нас побывали несколько операторов кинохроники, они снимали нас для специальных выпусков. Позднее нас приветствовал главнокомандующий Объединенным флотом, который сказал мне: «Пожалуйста, сделайте все, что сможете». Для меня великая честь, что он говорил с такой ничтожной персоной, как я. Он убежден, что судьба страны находится в наших руках. Завтра я протараню врага и не промахнусь. /Итидзо/

匿名 ID: C56FD32Z 18 июля 2012, 03:09 35 5150

>>5149
9. НАШ ДУХ ЕЩЕ ВЕРНЕТСЯ…

Хатимаки камикадзе времён Второй мировой войны
Японцы считают, что в храме Ясукуни все равны: и старшие начальники, и простые самураи. Поэтому в подписях авторов писем опущены их воинские звания: в той, другой жизни звания не имеют значения.

Из писем пилотов, написанных ими перед последним вылетом:

Я гораздо больше беспокоюсь не о том, что умру, а о том, сумею ли наверняка потопить вражеский авианосец… Хотя мое тело исчезнет, мой дух вернется домой и останется с вами навсегда. /Сусуму Кадзицу/

***

Дорогой отец,
Узнав, что подходит мое время, я закрываю глаза и вижу перед собой твое лицо, лица матери, бабушки и своих близких друзей. Меня воодушевляет мысль, что все вы желаете, чтобы я был смелым. И я буду! Буду!.. Одна неудача в нашей истории не означает гибели нации. Я молюсь, чтобы вы жили долго… Самурай будет защищать свою родину, не щадя жизни. /Тэруо Ямагути/

***

Дорогие родители,
…Это мой последний день. Судьба нашей родины зависит от решающей битвы, которая развернется в южных морях, и где я опаду, подобно сияющему белизной цветку сакуры. Думайте обо мне и знайте, что ваш Исао умер за свою страну. Это мое последнее желание и больше мне нечего хотеть. Мой дух еще вернется, и будет ждать вашего визита в храме Ясукуни. /Исао Мацуо/

***

…Человек смертен. Смерть, как и жизнь, вопрос случая. Однако судьба тоже оказывает влияние. Я совершенно уверен, что в завтрашнем бою покажу себя. Сделаю все возможное, чтобы спикировать на вражеский корабль и протаранить его, и таким образом выполнить свой долг перед империей. Настало время уходить мне и моему другу Наканиси. Нам не о чем жалеть. Каждый человек обречен уйти в свое время. /Дзун Номото/

Приписка другим почерком:

Дорогие родители,
Эти слова пишет мой друг на куске бумаги, на крыле моего самолета. Здесь нет места печали и унынию. Мои взгляды не изменились. Я спокойно исполню свой долг. Слова не могут выразить мою благодарность вам. Я надеюсь, что когда я нанесу удар по противнику, то хотя бы в малой степени отплачу за все то чудесное, что вы сделали для меня… Мое последнее желание, чтобы мои братья получили хорошее образование. Пожалуйста, позаботьтесь об этом. Я знаю, что моя сестра будет хорошо обеспечена, потому что вы заботились о ней, как обо мне. Я благодарен своим чудесным отцу и матери. Я был бы удовлетворен, если бы мои последние усилия послужили платой за то наследие, которое оставили нам наши предки. Прощайте! /Дзун/

***

Из письма Итидзо Хаяси, христианина:

Дражайшая матушка,
Я верю, что вы пребываете в добром здравии… Половина нашего отряда сегодня улетела к Окинаве, чтобы спикировать на вражеские корабли. Все остальные улетят в течение 2 или 3 дней. Вероятно, наша атака состоится 8 апреля, в день рождения Будды… Пожалуйста, не печальтесь обо мне, матушка. Смерть в бою принесет славу… Я рад, что смогу умереть в битве, которая определит судьбу нашей страны. В наш последний полет мы отправимся в обычной летной форме и головных повязках с восходящим солнцем. Белоснежные шарфы придадут нашей внешности определенный шарм… Я захвачу с собой флаг с восходящим солнцем, который вы мне дали. Я возьму вашу фотографию с собой в кабину во время последнего вылета, матушка, и также снимок Макио-сан… «Я живу с мечтой, которая завтра унесет меня с земли»… Матушка, я не хочу, чтобы вы горевали о моей смерти. Я не буду отговаривать вас плакать. Пойдите и поплачьте. Но, пожалуйста, поймите, что я умер ради лучшего, и потому не горюйте обо мне… Я прожил счастливую жизнь, потому что многие люди были добры ко мне. Я часто размышлял, почему. Было утешением думать, что у меня были какие-то заслуги, благодаря которым я заслужил эту доброту. Было бы трудно умереть с мыслью, что у тебя не было ничего в жизни. Прощайте. /Итидзо /

Когда вылет был отложен, летчик добавил к письму приписку:

Я лежал на клеверном поле и вспоминал дом. Когда я вернулся в казарму, друзья сказали мне, что я пахну клевером, и потому напомнил им о доме и матерях… Цветы вишни всегда опадают. Каждое утро я умываюсь в соседней речке. Она напоминает мне речушку, усеянную лепестками вишни, которая была у нас дома… Судя по всему, мы полетим завтра, поэтому годовщина моей смерти будет исполняться 10 апреля. Если вы отслужите по мне заупокойную службу, я хотел бы, чтобы за ужином вы были счастливы. /Итидзо Хаяси/

Вылет был отложен еще раз, и летчик получил возможность приписать:

Я думал, что этот день станет последним, но, как это часто бывает в жизни, нельзя быть уверенным ни в чем. Уже вечер 11 апреля, но это все еще не мой день. Надеюсь, что сегодня я был фотогеничен, потому что у нас побывали несколько операторов кинохроники, они снимали нас для специальных выпусков. Позднее нас приветствовал главнокомандующий Объединенным флотом, который сказал мне: «Пожалуйста, сделайте все, что сможете». Для меня великая честь, что он говорил с такой ничтожной персоной, как я. Он убежден, что судьба страны находится в наших руках. Завтра я протараню врага и не промахнусь. /Итидзо/

Показать весь текст
Ответы5151

匿名 ID: C56FD32Z 18 июля 2012, 03:17 36 5151

>>5150
***

…Я обыкновенный человек и надеюсь, что не буду ни святым, ни негодяем, ни героем, ни дураком, просто человеком. Мы с радостью послужим нации в развернувшейся жестокой борьбе. Мы будем таранить вражеские корабли, лелея надежду, что Япония была и будет местом, где будет позволено жить только любящим семьям, храбрым женщинам и прекрасной дружбе… В чем наш долг сегодня? Сражаться. В чем наш долг завтра? Победить. В чем наш долг ежедневно? Умирать. /Хэйити Окабэ/

Подобно цветам сакуры
По весне
Пусть мы опадем,
Чистые и сияющие.

***

…По весне
Пусть мы опадем,
Чистые и сияющие.

*** ***

…Пусть мы опадем,
Чистые и сияющие.

*** *** ***

…Чистые и сияющие.

*** *** *** ***

Тысячи жизней молодых пилотов, сгоревших в пламени яростной войны, победы не принесли.

10. ВМЕСТО ЭПИЛОГА

После окончания той войны прошло много времени, и Япония залечила полученные раны. Так же как и раньше, тысячи люди приходят помолиться в самый почитаемый в стране храм Ясукуни. Так же как и раньше они видят живущих там сотни белоснежных голубей. Эти голуби олицетворяют миллионы воинственных душ ками, погибших в нескончаемых войнах, хотя Ясукуни называют храмом мира в стране, а не войны. Парадокс…

Так же как и раньше доносятся звонкие хлопки в ладоши и гулкие удары друг о друга деревянных палок: это синтоистские монахи пытаются разбудить ками и привлечь их внимание к своим молитвам. Религия синто полна богами войны, а вот бога или богини любви в ней нет. Очередной японский парадокс…

Впрочем, Япония соткана из множества парадоксов. И так же как голуби олицетворяют души ками, так и страна Восходящего Солнца олицетворяет собой торжество духа над материей. В этом ее главное достояние, а не в деньгах, как у прагматичного Запада.

Католический храм Уракамитэнсюдо в Нагасаки давно восстановлен и там давно возносят свои молитвы за мир и благополучие людей. А вот когда будет восстановлено доверие к Соединенным Штатам Америки, не знает никто. Молчат и христианские боги, и синтоистские… Также как нет ответа и другой вопрос: за что разгневались боги-хранители Японии и почему допустили победу иноземных врагов над гордыми потомками непобедимых самураев?

匿名 ID: C56FD32Z 18 июля 2012, 03:17 36 5151

>>5150
***

…Я обыкновенный человек и надеюсь, что не буду ни святым, ни негодяем, ни героем, ни дураком, просто человеком. Мы с радостью послужим нации в развернувшейся жестокой борьбе. Мы будем таранить вражеские корабли, лелея надежду, что Япония была и будет местом, где будет позволено жить только любящим семьям, храбрым женщинам и прекрасной дружбе… В чем наш долг сегодня? Сражаться. В чем наш долг завтра? Победить. В чем наш долг ежедневно? Умирать. /Хэйити Окабэ/

Подобно цветам сакуры
По весне
Пусть мы опадем,
Чистые и сияющие.

***

…По весне
Пусть мы опадем,
Чистые и сияющие.

*** ***

…Пусть мы опадем,
Чистые и сияющие.

*** *** ***

…Чистые и сияющие.

*** *** *** ***

Тысячи жизней молодых пилотов, сгоревших в пламени яростной войны, победы не принесли.

10. ВМЕСТО ЭПИЛОГА

После окончания той войны прошло много времени, и Япония залечила полученные раны. Так же как и раньше, тысячи люди приходят помолиться в самый почитаемый в стране храм Ясукуни. Так же как и раньше они видят живущих там сотни белоснежных голубей. Эти голуби олицетворяют миллионы воинственных душ ками, погибших в нескончаемых войнах, хотя Ясукуни называют храмом мира в стране, а не войны. Парадокс…

Так же как и раньше доносятся звонкие хлопки в ладоши и гулкие удары друг о друга деревянных палок: это синтоистские монахи пытаются разбудить ками и привлечь их внимание к своим молитвам. Религия синто полна богами войны, а вот бога или богини любви в ней нет. Очередной японский парадокс…

Впрочем, Япония соткана из множества парадоксов. И так же как голуби олицетворяют души ками, так и страна Восходящего Солнца олицетворяет собой торжество духа над материей. В этом ее главное достояние, а не в деньгах, как у прагматичного Запада.

Католический храм Уракамитэнсюдо в Нагасаки давно восстановлен и там давно возносят свои молитвы за мир и благополучие людей. А вот когда будет восстановлено доверие к Соединенным Штатам Америки, не знает никто. Молчат и христианские боги, и синтоистские… Также как нет ответа и другой вопрос: за что разгневались боги-хранители Японии и почему допустили победу иноземных врагов над гордыми потомками непобедимых самураев?

Показать весь текст

76 Кб, 640x402
Танец победы в Нанкине 匿名 ID: eo+5RoHn 27 июля 2012, 20:38 37 5452

И на солнце бывают пятна. Одно из таких пятен в истории Японии - Нанкин. Танец победы состоялся в столице Китая, чтобы отпраздновать завоевание Нанкина в 1937 году. Триумфальное победное шествие Императорской армии по разрушенной улице Нанкина смотрели немногие оставшиеся в живых горожане, большинство жителей бежали из города или были убиты японскими солдатами. Видео сильное, но, конечно, это не документальная съемка, а художественная из фильма «Нанкин! ​​Нанкин!", снята китайцами. До сегодняшнего дня не все японские историки признают масштабы трагедии, да и официально японскими властями массовое убийство в Нанкине скромно упоминается как Нанкинский инцидент.
Американскими оккупационными властями ответственность за массовые убийства 1937 года в Нанкине было возложено на генерала Мацуи Иванэ, который был главнокомандующим армии в центральной части Китая. Генерал был обвинен в военных преступлениях, в 1948 году Международный военный трибунал для Дальнего Востока признал его виновным, Мацуи Иванэ казнили. Представителей императорского дома американцы по политическим причинам решили не трогать.
13 декабря 1937 года японская армия взяла столицу Китая город Нанкин, премьер Чан Кайши предусмотрительно сбежал из столицы. Город взяли после упорных боев. То, что произошло в городе после этого, окутано густой пеленой мрака. Часто пишут о "нанкинской резне", когда японцами было убито по разным данным от 100 тысяч до 300 тысяч китайцев, тысячи женщин были изнасилованы. Даже эсэсовцы, находящиеся в посольстве Германии, были возмущены резней японцев. Во время этой бойни Мацуи Иванэ был сильно болен. Командиром корпуса, который непосредственно брал Нанкин, был генерал-лейтенант принц Асака, на нем и лежит ответственность за зверства в Нанкине. А генерал Мацуи, человек достаточно набожный, был глубоко потрясен случившимся. В своем дневнике он очень жалел о резне, считал, что поведение японцев в Нанкине разрушили репутацию Императорской армии. Мацуи Иванэ вскоре вышел в отставку и на свои деньги построил в местечке Атами под Токио буддийский храм, где была поставлена статуя богини милосердия Каннон. Храм был посвящен всем погибшим в Нанкине - и японцам, и китайцам.

76 Кб, 640x402
Танец победы в Нанкине 匿名 ID: eo+5RoHn 27 июля 2012, 20:38 37 5452

И на солнце бывают пятна. Одно из таких пятен в истории Японии - Нанкин. Танец победы состоялся в столице Китая, чтобы отпраздновать завоевание Нанкина в 1937 году. Триумфальное победное шествие Императорской армии по разрушенной улице Нанкина смотрели немногие оставшиеся в живых горожане, большинство жителей бежали из города или были убиты японскими солдатами. Видео сильное, но, конечно, это не документальная съемка, а художественная из фильма «Нанкин! ​​Нанкин!", снята китайцами. До сегодняшнего дня не все японские историки признают масштабы трагедии, да и официально японскими властями массовое убийство в Нанкине скромно упоминается как Нанкинский инцидент.
Американскими оккупационными властями ответственность за массовые убийства 1937 года в Нанкине было возложено на генерала Мацуи Иванэ, который был главнокомандующим армии в центральной части Китая. Генерал был обвинен в военных преступлениях, в 1948 году Международный военный трибунал для Дальнего Востока признал его виновным, Мацуи Иванэ казнили. Представителей императорского дома американцы по политическим причинам решили не трогать.
13 декабря 1937 года японская армия взяла столицу Китая город Нанкин, премьер Чан Кайши предусмотрительно сбежал из столицы. Город взяли после упорных боев. То, что произошло в городе после этого, окутано густой пеленой мрака. Часто пишут о "нанкинской резне", когда японцами было убито по разным данным от 100 тысяч до 300 тысяч китайцев, тысячи женщин были изнасилованы. Даже эсэсовцы, находящиеся в посольстве Германии, были возмущены резней японцев. Во время этой бойни Мацуи Иванэ был сильно болен. Командиром корпуса, который непосредственно брал Нанкин, был генерал-лейтенант принц Асака, на нем и лежит ответственность за зверства в Нанкине. А генерал Мацуи, человек достаточно набожный, был глубоко потрясен случившимся. В своем дневнике он очень жалел о резне, считал, что поведение японцев в Нанкине разрушили репутацию Императорской армии. Мацуи Иванэ вскоре вышел в отставку и на свои деньги построил в местечке Атами под Токио буддийский храм, где была поставлена статуя богини милосердия Каннон. Храм был посвящен всем погибшим в Нанкине - и японцам, и китайцам.

Показать весь текст

匿名 ID: tvhcoO+r 20 авг 2012, 18:47 38 5883

Экономика Японии (история, современное состояние и роль в мировой экономике)

Незавершенная буржуазная революция 1867-68 гг. открыла новую капиталистическую эру в истории Японии. Проведение в течение нескольких лет ряда буржуазных реформ расчистило почву для развития капитализма. По конституции 1889 года Япония провозглашалась монархией во главе с императором, но законодательная власть в стране осуществлялась с этих пор императором совместно с парламентом. На рубеже XIX и XX вв. Япония вступила в стадию монополистического капитализма, ускоренными темпами шел процесс превращения ее в империалистическую державу. Усиленная милитаризация страны и сохранения в различных сферах жизни и в общественных отношениях ряда феодальных пережитков придали японскому империализму военно-феодальный характер. В 1940 году Япония заключила военный союз с гитлеровской Германией и фашисткой Италией, направленный против СССР, а также против США и Англии, в 1941 г. вступила во вторую мировую войну.
После разгрома в 1945 г. милитаристской Японии, решающую роль в котором сыграла Советская Армия, в стране были проведены некоторые демократические преобразования.
Япония выбрала модель реформирования, которая характеризовалась следующими чертами:

1. Примат задач развития производства над другими задачами, в том числе и финансовой стабилизации, а также отказ от слепого следования законам так называемого свободного рынка. Так, сразу после окончания войны Япония оказалась перед дилеммой: либо целиком сосредоточиться на преодолении тогдашней гиперинфляции, либо первоначально сосредоточить усилия на восстановлении разрушенного войной производства. Японские правящие круги выбрали второй путь. Восстановление производства проводилось путем предоставления последнему дешевых и целенаправленных кредитов. В результате к 1949 году, году проведения “шоковой терапии”, японское промышленное производство по различным мирным отраслям было восстановлено на 80 – 100 процентов. В последующие годы японское государство играло огромную роль в проведении такой инвестиционно – структурной политики, которая способствовала формированию всего спектра отраслей, присущих индустриально-развитым странам, со все большим упором на приоритетное развитие наукоемких производств.

2. Длительное сохранение жесточайшего государственного контроля за внешнеэкономической и валютной деятельностью. Только в 1970-е годы, убедившись в конкурентоспособности своей промышленности и прочности национальной валюты, Япония постепенно отошла от подобного жесткого контроля.

3. Проведение бескомпромиссного курса на защиту национального капитала в сфере производства, в банковском деле и других сферах. В связи с этим предпочтение отдавалось не столько импорту иностранного капитала, сколько импорту передовой иностранной технологии.

4. Мощная защита собственного сельского хозяйства с помощью субсидий, протекционистской защиты и пр. Впрочем, в этом отношении Япония не была оригинальна, хотя находилась в первых рядах государств – защитников своего аграрного сектора. (Все развитые страны и большинство развивающихся стран создали системы, способствующие сохранению и развитию собственного сельского хозяйства, как стратегически важной для судеб этих стран отрасли. Вне зависимости от рыночно-коммерческой выгодности подобного курса). Например, Япония субсидирует свое сельское хозяйство в объеме выше среднего уровня стран ОЭСР. О протекционистской защите сельского хозяйства свидетельствует хотя бы такой факт: Япония лишь в 1994 году сняла запрет на импорт риса (несмотря на то, что японский рис дороже американского в 2,5 раза и таиландского – в 5 раз).

5. Формирование в Японии по сути особой модели экономического развития, получившей название “планово-рыночной экономики”. В стране была создана своя модель государственного регулирования на базе взаимодействия административного аппарата и хозяйственной системы частого предпринимательства. С помощью этой системы вырабатываются различные методы воздействия на хозяйственные решения частных предприятий, связанные с инвестициями, научно-технической политикой, ценообразованием на важнейшие продукты и ресурсы и пр. Эти методы не подменяют рыночный механизм, а поддерживают, дополняют и корректируют его функционирование.

匿名 ID: tvhcoO+r 20 авг 2012, 18:47 38 5883

Экономика Японии (история, современное состояние и роль в мировой экономике)

Незавершенная буржуазная революция 1867-68 гг. открыла новую капиталистическую эру в истории Японии. Проведение в течение нескольких лет ряда буржуазных реформ расчистило почву для развития капитализма. По конституции 1889 года Япония провозглашалась монархией во главе с императором, но законодательная власть в стране осуществлялась с этих пор императором совместно с парламентом. На рубеже XIX и XX вв. Япония вступила в стадию монополистического капитализма, ускоренными темпами шел процесс превращения ее в империалистическую державу. Усиленная милитаризация страны и сохранения в различных сферах жизни и в общественных отношениях ряда феодальных пережитков придали японскому империализму военно-феодальный характер. В 1940 году Япония заключила военный союз с гитлеровской Германией и фашисткой Италией, направленный против СССР, а также против США и Англии, в 1941 г. вступила во вторую мировую войну.
После разгрома в 1945 г. милитаристской Японии, решающую роль в котором сыграла Советская Армия, в стране были проведены некоторые демократические преобразования.
Япония выбрала модель реформирования, которая характеризовалась следующими чертами:

1. Примат задач развития производства над другими задачами, в том числе и финансовой стабилизации, а также отказ от слепого следования законам так называемого свободного рынка. Так, сразу после окончания войны Япония оказалась перед дилеммой: либо целиком сосредоточиться на преодолении тогдашней гиперинфляции, либо первоначально сосредоточить усилия на восстановлении разрушенного войной производства. Японские правящие круги выбрали второй путь. Восстановление производства проводилось путем предоставления последнему дешевых и целенаправленных кредитов. В результате к 1949 году, году проведения “шоковой терапии”, японское промышленное производство по различным мирным отраслям было восстановлено на 80 – 100 процентов. В последующие годы японское государство играло огромную роль в проведении такой инвестиционно – структурной политики, которая способствовала формированию всего спектра отраслей, присущих индустриально-развитым странам, со все большим упором на приоритетное развитие наукоемких производств.

2. Длительное сохранение жесточайшего государственного контроля за внешнеэкономической и валютной деятельностью. Только в 1970-е годы, убедившись в конкурентоспособности своей промышленности и прочности национальной валюты, Япония постепенно отошла от подобного жесткого контроля.

3. Проведение бескомпромиссного курса на защиту национального капитала в сфере производства, в банковском деле и других сферах. В связи с этим предпочтение отдавалось не столько импорту иностранного капитала, сколько импорту передовой иностранной технологии.

4. Мощная защита собственного сельского хозяйства с помощью субсидий, протекционистской защиты и пр. Впрочем, в этом отношении Япония не была оригинальна, хотя находилась в первых рядах государств – защитников своего аграрного сектора. (Все развитые страны и большинство развивающихся стран создали системы, способствующие сохранению и развитию собственного сельского хозяйства, как стратегически важной для судеб этих стран отрасли. Вне зависимости от рыночно-коммерческой выгодности подобного курса). Например, Япония субсидирует свое сельское хозяйство в объеме выше среднего уровня стран ОЭСР. О протекционистской защите сельского хозяйства свидетельствует хотя бы такой факт: Япония лишь в 1994 году сняла запрет на импорт риса (несмотря на то, что японский рис дороже американского в 2,5 раза и таиландского – в 5 раз).

5. Формирование в Японии по сути особой модели экономического развития, получившей название “планово-рыночной экономики”. В стране была создана своя модель государственного регулирования на базе взаимодействия административного аппарата и хозяйственной системы частого предпринимательства. С помощью этой системы вырабатываются различные методы воздействия на хозяйственные решения частных предприятий, связанные с инвестициями, научно-технической политикой, ценообразованием на важнейшие продукты и ресурсы и пр. Эти методы не подменяют рыночный механизм, а поддерживают, дополняют и корректируют его функционирование.

Показать весь текст
Ответы5884

匿名 ID: tvhcoO+r 20 авг 2012, 18:50 39 5884

>>5883
Принятая в 1947 г. конституция провозглашает демократические права и свободы, содержит отказ от войны “как суверенного права нации”, запрещает Японии иметь вооруженные силы. В результате проведения аграрной реформы большая часть помещичьих земель была за выкуп передана крестьянам.
Подверглись разделу крупнейшие монополии. Тем не менее власть осталась в руках представителей буржуазии и чиновничьей верхушки, которые взяли курс на укрепление позиций монополистического капитала. В нарушение конституции в стране были созданы оснащенные современным оружием так называемая “силы самообороны”, превратившиеся ныне в регулярную армию численностью 272 тыс. чел. (по официальным данным на 1987).
60 – 70-е годы характеризовались быстрыми темпами экономического развития Японии, что позволило ей стать второй экономической державой капиталистического мира по объему валового национального продукта и промышленного производства.
Располагая 2,5% населения земли и 0,3% площади, она к настоящему времени по своему экономическому потенциалу прочно закрепилась на 2-м после США месте в капиталистическом мире. ВНП страны (ок. 2,4 трлн. $ в 1987) превышает 11% мирового ВНП, по объему ВНП на душу населения Япония опередила США. На долю Японии приходится около 12% мирового промышленного производства. Страна занимает первое место по производству судов, автомобилей, тракторов, металлообрабатывающего оборудования, бытовой электронной техники, роботов. В 1987 г. произведено: стали – 98,5 млн т, автомобилей – 12,4 млн шт., электроэнергии – 580,2 млрд кВтч, промышленных роботов – 12,6 тыс шт., электронного и электронно-вычислительного оборудования – на 124,6 млрд $. Объем производства увеличился на 4% по сравнению с 1986 г.

Практически завершилась адаптация японской экономики к “дорогой иене”. В основном осуществлен переход к новой модели экономического развития страны, снимающей акцент на экспортную ориентацию и ставящей во главу угла задачу прежде всего внутреннего потребления.
Правительство Японии ожидало замедления экономического роста в 2011 финансовом году более чем вдвое в связи с завершением программ по стимулированию экономики и высоким курсом иены, что отрицательно сказывается на доходах от экспорта.
«Нам необходимо внимательно следить за возможным замедлением экономического роста за рубежом и колебаниями валютных курсов. Мы продолжим предпринимать решительные действия, включая валютные интервенции в случае необходимости, учитывая, что продолжение чрезмерного укрепления иены грозит экономической и финансовой устойчивости», — отмечено в заявлении японского правительства.

匿名 ID: tvhcoO+r 20 авг 2012, 18:50 39 5884

>>5883
Принятая в 1947 г. конституция провозглашает демократические права и свободы, содержит отказ от войны “как суверенного права нации”, запрещает Японии иметь вооруженные силы. В результате проведения аграрной реформы большая часть помещичьих земель была за выкуп передана крестьянам.
Подверглись разделу крупнейшие монополии. Тем не менее власть осталась в руках представителей буржуазии и чиновничьей верхушки, которые взяли курс на укрепление позиций монополистического капитала. В нарушение конституции в стране были созданы оснащенные современным оружием так называемая “силы самообороны”, превратившиеся ныне в регулярную армию численностью 272 тыс. чел. (по официальным данным на 1987).
60 – 70-е годы характеризовались быстрыми темпами экономического развития Японии, что позволило ей стать второй экономической державой капиталистического мира по объему валового национального продукта и промышленного производства.
Располагая 2,5% населения земли и 0,3% площади, она к настоящему времени по своему экономическому потенциалу прочно закрепилась на 2-м после США месте в капиталистическом мире. ВНП страны (ок. 2,4 трлн. $ в 1987) превышает 11% мирового ВНП, по объему ВНП на душу населения Япония опередила США. На долю Японии приходится около 12% мирового промышленного производства. Страна занимает первое место по производству судов, автомобилей, тракторов, металлообрабатывающего оборудования, бытовой электронной техники, роботов. В 1987 г. произведено: стали – 98,5 млн т, автомобилей – 12,4 млн шт., электроэнергии – 580,2 млрд кВтч, промышленных роботов – 12,6 тыс шт., электронного и электронно-вычислительного оборудования – на 124,6 млрд $. Объем производства увеличился на 4% по сравнению с 1986 г.

Практически завершилась адаптация японской экономики к “дорогой иене”. В основном осуществлен переход к новой модели экономического развития страны, снимающей акцент на экспортную ориентацию и ставящей во главу угла задачу прежде всего внутреннего потребления.
Правительство Японии ожидало замедления экономического роста в 2011 финансовом году более чем вдвое в связи с завершением программ по стимулированию экономики и высоким курсом иены, что отрицательно сказывается на доходах от экспорта.
«Нам необходимо внимательно следить за возможным замедлением экономического роста за рубежом и колебаниями валютных курсов. Мы продолжим предпринимать решительные действия, включая валютные интервенции в случае необходимости, учитывая, что продолжение чрезмерного укрепления иены грозит экономической и финансовой устойчивости», — отмечено в заявлении японского правительства.

Показать весь текст

匿名 ID: MKOU3/HE 9 сен 2012, 01:43 40 6314

Шинсен и уроки физкультуры в эпоху Мэйдзи

Про эпоху Мэйдзи написано не то чтобы совсем много, но хватает, в том числе и на русском — тема популярная. Но вот иногда читаешь какого-нибудь профессора-востоковеда, и складывается впечатление, что все эти феерически выдающиеся люди, за несколько десятилетий превратившие нечто отсталое и туземное в передовую страну, прямо из какого-то другого мира возникли. Слова "бакумацу", а тем более "самурай" у нас чуть не ругательные. Тем более не принято писать о таких "несерьезных" вещах, как школы боевых искусств. Не мне конечно с ними спорить, но вот зря. Сайто Хаджиме, он же, он же, он же..., как известно, прожил долго для своего времени и рода занятий, аж до 1915г. С 1874 по 1890 он под именем Фуджита Горо работал в полиции (официально год поступленияия на службу 1877), а с 1890 по 1909гг. в сфере образования И этот, казалось бы публичный отрезок его жизни, как раз и самый неизученный. А меж тем, он был связан со многими людьми, сделавшими свое время и стоявшими во главе модернизации Японии. И, как выяснилось, не только он. После ухода из полиции в 1890г. (т. е. в примерно в 45 лет, не таким уж и дедушкой) Фуджита-сан пришел работать в Токийское высшее педагогическое училище - http://ja.wikipedia.org/wiki/東京高等師範学校 преподавателем кендзюцу, и одновременно охранником Музея образования при этом училище. Заведение это с самого начала задумывалось особенным. Оно было основано как раз после провозглашения Указа об образовании 2 августа 1872. И с начала существования училище стало своего рода инновационной площадкой, для разработки методик преподавания предметов. Это был рассвет идей "Буммэй Кайка" — "Западная цивилизация, западное образование". (А каких-то 4 года назад эти же деятели бегали с шашками по улицам и орали Сонно-Дзёи) В этом году открыли первую японскую ветку железной дороги Токио-Йокогама, и токийский вокзал Симбаси.На такой же платформе открытого в 1877г. вокзала Киото кеншинская Мисао за поездом бегала, но поезд шел в Кобе, а дальше кеншингуми должны были плыть по морю — "Главную линию Токайдо" Токио-Киото-Кобе откроют в 1889, двадцатилетний император Мэйдзи снял многослойные придворные одежды, постригся, одел штаны, саблю и мундир, и в таком виде начал первое (вообще для императоров) путешествие по стране, за рубежом почти год колесила миссия Ивакуры, а в повседневную моду вошли шляпы-котелки.

В ходе реформы образования предполагалось открыть 8 университетов и более 53 760 начальных школ-четырехлеток по всей стране (потом срок обязательного школьного обучения станет 6 лет). В университеты приглашали иностранных преподавателей, но вот для подготовки огромного количества школьных педагогов планировали в каждой префектуре открыть школу для учителей, а в Токио — то самое "педагогическое училище". Срок обучения во всех училищах был три года. Позже для токийского построили новое большое здание, и Сайто застал его вот таким, а это его входные ворота. Год не указан, но похоже что это как раз 1890-е. Первое фото сделано с крыши православного Воскресенского собора — Никорай-до, основанного нашим соотечественником, и тоже героем бакумацу, отцом Николаем Японским, достроенного весной 1891г., непосредственно к визиту в Японию наследника российского престола цесаревича Николая Александровича.
А в 1875г. на этой же улице — она же набережная канала, чуть левее открыли в присутствии императрицы Харуко Токийское женское высшее педагогическое училище. В нем Фуджита Горо трудился потом, в 1899-1909, специалистом по общим и финансовым вопросам, в частности командовал рикшами)). А его бодхисаттва и, по совместительству, вторая жена Токио была в нем же комендантом общежития.

匿名 ID: MKOU3/HE 9 сен 2012, 01:43 40 6314

Шинсен и уроки физкультуры в эпоху Мэйдзи

Про эпоху Мэйдзи написано не то чтобы совсем много, но хватает, в том числе и на русском — тема популярная. Но вот иногда читаешь какого-нибудь профессора-востоковеда, и складывается впечатление, что все эти феерически выдающиеся люди, за несколько десятилетий превратившие нечто отсталое и туземное в передовую страну, прямо из какого-то другого мира возникли. Слова "бакумацу", а тем более "самурай" у нас чуть не ругательные. Тем более не принято писать о таких "несерьезных" вещах, как школы боевых искусств. Не мне конечно с ними спорить, но вот зря. Сайто Хаджиме, он же, он же, он же..., как известно, прожил долго для своего времени и рода занятий, аж до 1915г. С 1874 по 1890 он под именем Фуджита Горо работал в полиции (официально год поступленияия на службу 1877), а с 1890 по 1909гг. в сфере образования И этот, казалось бы публичный отрезок его жизни, как раз и самый неизученный. А меж тем, он был связан со многими людьми, сделавшими свое время и стоявшими во главе модернизации Японии. И, как выяснилось, не только он. После ухода из полиции в 1890г. (т. е. в примерно в 45 лет, не таким уж и дедушкой) Фуджита-сан пришел работать в Токийское высшее педагогическое училище - http://ja.wikipedia.org/wiki/東京高等師範学校 преподавателем кендзюцу, и одновременно охранником Музея образования при этом училище. Заведение это с самого начала задумывалось особенным. Оно было основано как раз после провозглашения Указа об образовании 2 августа 1872. И с начала существования училище стало своего рода инновационной площадкой, для разработки методик преподавания предметов. Это был рассвет идей "Буммэй Кайка" — "Западная цивилизация, западное образование". (А каких-то 4 года назад эти же деятели бегали с шашками по улицам и орали Сонно-Дзёи) В этом году открыли первую японскую ветку железной дороги Токио-Йокогама, и токийский вокзал Симбаси.На такой же платформе открытого в 1877г. вокзала Киото кеншинская Мисао за поездом бегала, но поезд шел в Кобе, а дальше кеншингуми должны были плыть по морю — "Главную линию Токайдо" Токио-Киото-Кобе откроют в 1889, двадцатилетний император Мэйдзи снял многослойные придворные одежды, постригся, одел штаны, саблю и мундир, и в таком виде начал первое (вообще для императоров) путешествие по стране, за рубежом почти год колесила миссия Ивакуры, а в повседневную моду вошли шляпы-котелки.

В ходе реформы образования предполагалось открыть 8 университетов и более 53 760 начальных школ-четырехлеток по всей стране (потом срок обязательного школьного обучения станет 6 лет). В университеты приглашали иностранных преподавателей, но вот для подготовки огромного количества школьных педагогов планировали в каждой префектуре открыть школу для учителей, а в Токио — то самое "педагогическое училище". Срок обучения во всех училищах был три года. Позже для токийского построили новое большое здание, и Сайто застал его вот таким, а это его входные ворота. Год не указан, но похоже что это как раз 1890-е. Первое фото сделано с крыши православного Воскресенского собора — Никорай-до, основанного нашим соотечественником, и тоже героем бакумацу, отцом Николаем Японским, достроенного весной 1891г., непосредственно к визиту в Японию наследника российского престола цесаревича Николая Александровича.
А в 1875г. на этой же улице — она же набережная канала, чуть левее открыли в присутствии императрицы Харуко Токийское женское высшее педагогическое училище. В нем Фуджита Горо трудился потом, в 1899-1909, специалистом по общим и финансовым вопросам, в частности командовал рикшами)). А его бодхисаттва и, по совместительству, вторая жена Токио была в нем же комендантом общежития.

Показать весь текст
Ответы6315

匿名 ID: MKOU3/HE 9 сен 2012, 01:54 41 6315

>>6314
Эти два училища довольно часто путаются, в том числе японцами на их сайтах. Неразберихи добавляет и дальнейшая история обоих училищ. В 1923г. в районе Токио произошло Великое землетрясение Канто. Оно полностью разрушило город, в том числе здания училищ. Женское училище отстроили на новом месте, в Оцука, где оно до сих пор и находится. Во время Второй мировой войны корпуса училищ также основательно пострадали, и после этого первое, мужское, решено было на старом месте тоже не отстраивать. После войны оба заведения подверглись многочисленным реорганизациям и переименованиям. Условным преемником Токийского высшего педагогического училища является университет Цукуба, в наши дни находящийся на полпути между городами Токио и Мито в районе города Цукуба.
А на месте старого училища сейчас частично территория храма, а частично медуниверситет. Бывшее женское педучилище с 1949г. называется университет Очаномидзу.
А на старом месте стоят здания нескольких медицинских учреждений, в том числе Токийского университета медицины и стоматологии, построенные после войны. Напротив них через канал находится знаменитая станция электричек JR Очаномидзу, с мостами и метро, и изначальный пейзаж там сильно поменялся. Сам канал был прорыт еще в эпоху Эдо , и местность получила название Очаномидзу — вода для чая (не путать с очимидзой!!). А поскольку медицинский университет находится прямо на месте старого женского педучилища, его иногда тоже называют университетом Очаномидзу, только медицинским. Официальный же университет Очаномидзу к местности отношения давно не имеет.

Ответы6316

匿名 ID: MKOU3/HE 9 сен 2012, 01:58 42 6316

>>6315
Два училища одинакового профиля понадобились потому, что японское образование традиционно для мальчиков и девочек было раздельное, и реформаторы Мэйдзи традицию решили сохранить. Образовывали они тоже традиционно мальчиков (поэтому первым мужское училище и открыли) — по Мещерякову в конце периода Эдо умели читать 40% мужчин и только около 15% женщин. Женское образование (если и было) ограничивалось семьей и храмовой школой (тэракоя). Если мужчина еще мог продолжить учиться в какой-нибудь частной или клановой школе, то женщинам, причем всех сословий, полагалось сидеть дома, и ждать пока их женихи/мужья образумятся. И в эпоху Мэйдзи с женским образованием тоже был швах, надо сказать. Проблема эта постепенно привела к движению феминисток, но это чуть другая тема.

В обоих училищах с тех пор творились дела чудесные, и непосредственно связанные с семьей Фуджита Горо и кланом Айдзу. С 1881 по 1886гг. директором Токийского педагогического училища (еще не высшего) был Такаминэ Хидэо — двоюродный брат жены Сайто — Токио, участник обороны Айдзу в 1868, а потом чиновник от образования и просветитель. Мало того, в 1886г. директором становится Ямакава Хироши (с 6 марта 1886 по 13 августа 1891), соратник Сайто Хаджиме по войне в Айдзу, и потом в 1877 в Сацуме, он же его младший сват на второй свадьбе и настоящий полковник. Если Фуджита Горо устроился туда в 1890, то брал его на работу как раз Ямакава! При нем в апреле 1886 училище переименуют в "высшее". Потом директором снова стал Такаминэ Хидэо (16 августа 1891 - 11 сентября 1893).

А после всех господ из Айдзу главой училища был Кано Дзигоро (20 октября 1893 - 20 июня 1898). Тот самый основатель и популяризатор дзюдо, а ещё очень широко образованный человек, полиглот и вестернизатор образования. А с 1910г. еще и член Международного олимпийского комитета от Японии, первый представитель Азии в этой организации. Штаб-квартиру дзюдо, Кодокан, ему перенести в училище не удалось, но с этого времени там открылся его клуб, первый в системе высшего образования. До этого Кано активно, и успешно, продвигал свое дзюдо в системе полиции.
А лучшим учеником (и во многом учителем) Кано в дзюдо был молодой человек по имени Сайго Сиро (1866 - 1922). Он был сыном (приемным) не кого-нибудь, а Сайго Таномо, командира войск Айдзу во время осады 1868г. (т.е. начальника Сайто и Ямакавы) В Айдзу у него погибла вся семья (см. фильм "Бьяккотай"), и он усыновил талантливого, но своенравного Сиро. Юноша учился у отца тайным техникам (осики-ути) клана Айдзу, в частности Дайто-рю дзю-дзюцу. Но надежд отца не оправдал, сбежал из дома и примкнул к компании Кано Дзигоро. И был назначен старшим инструктором дзюдо, потому как в додзё одолеть его никто не мог, включая и самого Кано. Парень был задирист, и в 1891 Кано его отчислил из Кодокана за пьяную драку с сумоистами (и полицией, с последствиями для них всех). Через годы Сиро взялся за ум, и стал мастером кюдо, японской стрельбы из лука.

И всё время директорства Кано Фуджита Горо охранял музей и учил кендзюцу, скорее всего в том же зале, где занимались дзюдо. Фуджита-кун сам владел дзю-дзюцу Сэкигути-рю, и очень может быть, что они с Кано на эту тему тоже общались.

Кано Дзигоро в 1893г. как раз вернулся из длительной загранкомандировки от министерства образования, и с энтузиазмом принялся внедрять полученный опыт в училище. При нем были разработаны научные методы преподавания многих предметов, но главное его достижение — это реформа физического воспитания в школах и университетах, куда он, кроме своего дзюдо, внедрил кендо и много чего еще, что вышло непосредственно из клана Айдзу. Не забыв про футбол, баскетбол, бейсбол, и даже крокет, в которые гоняли его студенты на стадионе училища, а потом и стадионах всей Японии.

А господин Фуджита Горо не просто наблюдал все это безобразие из окна, а был к нему очень даже причастен.

匿名 ID: MKOU3/HE 9 сен 2012, 01:58 42 6316

>>6315
Два училища одинакового профиля понадобились потому, что японское образование традиционно для мальчиков и девочек было раздельное, и реформаторы Мэйдзи традицию решили сохранить. Образовывали они тоже традиционно мальчиков (поэтому первым мужское училище и открыли) — по Мещерякову в конце периода Эдо умели читать 40% мужчин и только около 15% женщин. Женское образование (если и было) ограничивалось семьей и храмовой школой (тэракоя). Если мужчина еще мог продолжить учиться в какой-нибудь частной или клановой школе, то женщинам, причем всех сословий, полагалось сидеть дома, и ждать пока их женихи/мужья образумятся. И в эпоху Мэйдзи с женским образованием тоже был швах, надо сказать. Проблема эта постепенно привела к движению феминисток, но это чуть другая тема.

В обоих училищах с тех пор творились дела чудесные, и непосредственно связанные с семьей Фуджита Горо и кланом Айдзу. С 1881 по 1886гг. директором Токийского педагогического училища (еще не высшего) был Такаминэ Хидэо — двоюродный брат жены Сайто — Токио, участник обороны Айдзу в 1868, а потом чиновник от образования и просветитель. Мало того, в 1886г. директором становится Ямакава Хироши (с 6 марта 1886 по 13 августа 1891), соратник Сайто Хаджиме по войне в Айдзу, и потом в 1877 в Сацуме, он же его младший сват на второй свадьбе и настоящий полковник. Если Фуджита Горо устроился туда в 1890, то брал его на работу как раз Ямакава! При нем в апреле 1886 училище переименуют в "высшее". Потом директором снова стал Такаминэ Хидэо (16 августа 1891 - 11 сентября 1893).

А после всех господ из Айдзу главой училища был Кано Дзигоро (20 октября 1893 - 20 июня 1898). Тот самый основатель и популяризатор дзюдо, а ещё очень широко образованный человек, полиглот и вестернизатор образования. А с 1910г. еще и член Международного олимпийского комитета от Японии, первый представитель Азии в этой организации. Штаб-квартиру дзюдо, Кодокан, ему перенести в училище не удалось, но с этого времени там открылся его клуб, первый в системе высшего образования. До этого Кано активно, и успешно, продвигал свое дзюдо в системе полиции.
А лучшим учеником (и во многом учителем) Кано в дзюдо был молодой человек по имени Сайго Сиро (1866 - 1922). Он был сыном (приемным) не кого-нибудь, а Сайго Таномо, командира войск Айдзу во время осады 1868г. (т.е. начальника Сайто и Ямакавы) В Айдзу у него погибла вся семья (см. фильм "Бьяккотай"), и он усыновил талантливого, но своенравного Сиро. Юноша учился у отца тайным техникам (осики-ути) клана Айдзу, в частности Дайто-рю дзю-дзюцу. Но надежд отца не оправдал, сбежал из дома и примкнул к компании Кано Дзигоро. И был назначен старшим инструктором дзюдо, потому как в додзё одолеть его никто не мог, включая и самого Кано. Парень был задирист, и в 1891 Кано его отчислил из Кодокана за пьяную драку с сумоистами (и полицией, с последствиями для них всех). Через годы Сиро взялся за ум, и стал мастером кюдо, японской стрельбы из лука.

И всё время директорства Кано Фуджита Горо охранял музей и учил кендзюцу, скорее всего в том же зале, где занимались дзюдо. Фуджита-кун сам владел дзю-дзюцу Сэкигути-рю, и очень может быть, что они с Кано на эту тему тоже общались.

Кано Дзигоро в 1893г. как раз вернулся из длительной загранкомандировки от министерства образования, и с энтузиазмом принялся внедрять полученный опыт в училище. При нем были разработаны научные методы преподавания многих предметов, но главное его достижение — это реформа физического воспитания в школах и университетах, куда он, кроме своего дзюдо, внедрил кендо и много чего еще, что вышло непосредственно из клана Айдзу. Не забыв про футбол, баскетбол, бейсбол, и даже крокет, в которые гоняли его студенты на стадионе училища, а потом и стадионах всей Японии.

А господин Фуджита Горо не просто наблюдал все это безобразие из окна, а был к нему очень даже причастен.

Показать весь текст

匿名 ID: BRHQGPWK 21 сен 2012, 06:35 43 6547

Письма для младшей сестрёнки Сей-тян

Эта история о летчике – младшем унтер-офицере Оиши. Он потерял отца при американском налёте на Осаку, вскоре и его мать скончалась от тяжёлой болезни. У него осталась младшая сестра Шизуэ, которая была ещё школьницей. Когда Оиши призвали в армию, он оставил сестру у родственников. Он очень переживал за сестру, старался часто ей писать, чтоб Шизуэ не было скучно, и каждый месяц пересылал ей почти всю свою зарплату.

"Приветик, Сей-тян! Я много раз перечитал твоё письмо. Я не ожидал, что тебе так понравится то, что я тебе прислал. Купи себе всё, что захочешь, у меня большая зарплата, военным много платят, мне столько не нужно. Я буду присылать тебе деньги каждый месяц, чтоб твой кошелёк не был пустым. Желаю тебе крепкого здоровья! Передавай привет дяди и тёти! Пока"

"Дорогая Сей-тян! Пришло время прощания… Я наконец-то улетаю. Когда ты получишь это письмо, я уже умру над морем Окинавы. Мне очень тяжело оставлять тебя одну сразу после внезапной смерти наших родителей. Прости меня, пожалуйста! Я оставляю тебе счёт и штамп, на твоё имя я положил деньги. Когда пойдёшь в женскую школу, пользуйся ими. Ещё я оставляю тебе мой армейский меч и часы, попроси дядю Киношиту(фамилия) продать их. Важнее твоё будущее, чем вещи. Ладно, уже крутится винт самолёта и ждёт меня… Улетаю. Сей-тян, не плачь! Держись!"

匿名 ID: rURDOdZ+ 22 сен 2012, 04:11 44 6611

книг по истории японии хороших посоветуйте пожалусто

Ответы6612

匿名 ID: rURDOdZ+ 22 сен 2012, 04:20 45 6612

>>6611
уточняю до периода Мэйдзи включительно
15 камень читал
желательно адекватно написсанное

匿名 ID: WAIsIK3X 23 сен 2012, 23:41 46 6627

Вторжение монголов в Японию было предпринято внука Чингисхана ханом Хубилаем дважды - в 1274 и 1281 годах. У японских историков это событие называется гэнко. Оба раза в короткие сроки создавались мощные флоты вторжения, второй из которых был самым большим в истории человечества до англо-американской операции "Оверлорд" Второй мировой войны. Оба раза армады континентальной империи были разбиты японскими самураями. Сильнейшие тайфуны, возникшие во время высадки захватчиков на Японские острова и уничтожившие большинство кораблей, были названы японскими историками камикадзе, что означает "божественный ветер", это была божественная помощь богов синто японскому народу. Монгольское вторжение, затронувшие территорию Японии, сыграло большую роль в становлении национального самосознания японского этноса, японцы перед лицом внешней угрозы впервые осознали, что они не просто люди разных кланов, но единая нация. Во времена Великой восточно-азиатской войны словом камикадзе стали называть пилотов-смертников, направляющих свои Mitsubishi Zero на американские корабли, защищая свои семьи, свой дом, жен и детей.

В 1266 году Хубулай, внук знаменитого Чингис-хана и правитель Китая, решил покорить Японию. Вначале он отправил в Японию двух послов с требованием признать себя вассальным государством по отношению к империи Юань, но послы не смогли высадиться из-за сильных штормов в Корейском проливе. В то время Корея была завоевана монголами и входила в состав империи Хубилая.

В 1268 году послы Хубилая наконец переправились через пролив и вручили письмо представителю местного бакуфу на Кюсю. Это письмо вызвало панику при императорском дворе, но к этому времени в Японии реальная власть уже перешла к правительству во главе с сегуном, которое с презрением отвергло составленный двором дипломатичный ответ. Монгольские послы отправились назад с пустыми руками, а самураи приготовились защищать свою страну. Если бы императорский двор реально управлял страной, то для Японии все последующие события могли обернуться катастрофой.

18 апреля 1268 года регентом и фактическим правителем Японии стал Ходзё Токимунэ (Hojyo Tokimune), восемнадцатилетний самурай, идеальный символ решимости нации. Он обратился к самураям с призывом оставить все клановые распри и объединиться для защиты дома и очага. Именно к этим событиям относится создание флага Японии, который, по легенде, передал сёгунату буддийский патриарх Нитирэн.

Хубилай между 1268 и 1274 годами направил в Японию еще несколько дипломатических миссий, но все они оказались провальными, правитель Японии Ходзе Токимуне безоговорочно отверг требование Хубулая. Над страной нависала страшная опасность нашествия, которое получило в японской истории название генко. Хубилай решил захватить Японию, используя силу. Но монголы, непревзойденные наездники, не были знакомы с мореплаванием и не имели флота. Для вторжения в Японию на военном совете приняли решение переправить войска с континента на острова с помощью корейских кораблей, ведь корейцы были прекрасными моряками, имели большой флот и могли строить суда. Началась подготовка флота и десанта к военной экспедиции.

В ноябре 1274 года из корейского порта Хаппо (сегодняшний Масан) по направлению к Японским островам вышла армада имперского флота, состоящая из 900 кораблей с 40 тысячным десантом, при этом этнических монголов было порядка 25 тысяч воинов, остальные солдаты были этническими ханьцами и корейцами. Первым монгольский удар принял на себя остров Цусима. Обороной острова руководил Сё Сукэкуни. Японцы не пытались напасть на монгольские суда, пока те пересекали пролив, у них просто не было такой возможности. Несмотря на героические усилия японских самураев остров Цусима пал под натиском численно превосходящего противника. Та же участь постигла через несколько дней и остров Ики. С населением обоих островов монголы расправились с такой жестокостью, что это ужаснуло японцев. В Японии воины сражались против воинов, война не подразумевала тотального уничтожения гражданского населения. Японцы впервые осознали, что монгольские традиции ведения войны в корне отличны от их собственных.

匿名 ID: WAIsIK3X 23 сен 2012, 23:41 46 6627

Вторжение монголов в Японию было предпринято внука Чингисхана ханом Хубилаем дважды - в 1274 и 1281 годах. У японских историков это событие называется гэнко. Оба раза в короткие сроки создавались мощные флоты вторжения, второй из которых был самым большим в истории человечества до англо-американской операции "Оверлорд" Второй мировой войны. Оба раза армады континентальной империи были разбиты японскими самураями. Сильнейшие тайфуны, возникшие во время высадки захватчиков на Японские острова и уничтожившие большинство кораблей, были названы японскими историками камикадзе, что означает "божественный ветер", это была божественная помощь богов синто японскому народу. Монгольское вторжение, затронувшие территорию Японии, сыграло большую роль в становлении национального самосознания японского этноса, японцы перед лицом внешней угрозы впервые осознали, что они не просто люди разных кланов, но единая нация. Во времена Великой восточно-азиатской войны словом камикадзе стали называть пилотов-смертников, направляющих свои Mitsubishi Zero на американские корабли, защищая свои семьи, свой дом, жен и детей.

В 1266 году Хубулай, внук знаменитого Чингис-хана и правитель Китая, решил покорить Японию. Вначале он отправил в Японию двух послов с требованием признать себя вассальным государством по отношению к империи Юань, но послы не смогли высадиться из-за сильных штормов в Корейском проливе. В то время Корея была завоевана монголами и входила в состав империи Хубилая.

В 1268 году послы Хубилая наконец переправились через пролив и вручили письмо представителю местного бакуфу на Кюсю. Это письмо вызвало панику при императорском дворе, но к этому времени в Японии реальная власть уже перешла к правительству во главе с сегуном, которое с презрением отвергло составленный двором дипломатичный ответ. Монгольские послы отправились назад с пустыми руками, а самураи приготовились защищать свою страну. Если бы императорский двор реально управлял страной, то для Японии все последующие события могли обернуться катастрофой.

18 апреля 1268 года регентом и фактическим правителем Японии стал Ходзё Токимунэ (Hojyo Tokimune), восемнадцатилетний самурай, идеальный символ решимости нации. Он обратился к самураям с призывом оставить все клановые распри и объединиться для защиты дома и очага. Именно к этим событиям относится создание флага Японии, который, по легенде, передал сёгунату буддийский патриарх Нитирэн.

Хубилай между 1268 и 1274 годами направил в Японию еще несколько дипломатических миссий, но все они оказались провальными, правитель Японии Ходзе Токимуне безоговорочно отверг требование Хубулая. Над страной нависала страшная опасность нашествия, которое получило в японской истории название генко. Хубилай решил захватить Японию, используя силу. Но монголы, непревзойденные наездники, не были знакомы с мореплаванием и не имели флота. Для вторжения в Японию на военном совете приняли решение переправить войска с континента на острова с помощью корейских кораблей, ведь корейцы были прекрасными моряками, имели большой флот и могли строить суда. Началась подготовка флота и десанта к военной экспедиции.

В ноябре 1274 года из корейского порта Хаппо (сегодняшний Масан) по направлению к Японским островам вышла армада имперского флота, состоящая из 900 кораблей с 40 тысячным десантом, при этом этнических монголов было порядка 25 тысяч воинов, остальные солдаты были этническими ханьцами и корейцами. Первым монгольский удар принял на себя остров Цусима. Обороной острова руководил Сё Сукэкуни. Японцы не пытались напасть на монгольские суда, пока те пересекали пролив, у них просто не было такой возможности. Несмотря на героические усилия японских самураев остров Цусима пал под натиском численно превосходящего противника. Та же участь постигла через несколько дней и остров Ики. С населением обоих островов монголы расправились с такой жестокостью, что это ужаснуло японцев. В Японии воины сражались против воинов, война не подразумевала тотального уничтожения гражданского населения. Японцы впервые осознали, что монгольские традиции ведения войны в корне отличны от их собственных.

Показать весь текст
Ответы6628

匿名 ID: WAIsIK3X 23 сен 2012, 23:48 47 6628

>>6627
Монголы заняли ключевые позиции для вторжения в Японию. Высадка десанта началась на северо-западном побережье острова Кюсю, в бухте Хаката. Несмотря на то, что японцы мужественно сражались и получили подкрепление из других районов Кюсю, их сил явно не хватало для того, чтобы помешать вторжению многочисленного, сильного и организованного врага. Имперские солдаты с боями заняли поселки Имадзу, Акасака и вступили в ожесточенное сражение с незначительными по численности силами японцев у местечка Хаката (ныне Фукуока). Упорное сопротивление японцев, солнце, клонившееся к закату, а также ранение китайского военачальника Лю заставили захватчиков отойти на ночь назад к кораблям, стоящим на якорях в заливе с тем, чтобы перегруппировать силы и на следующий день продолжить начатое.

В период, когда шли ожесточенные бои, японцы обратили молитвы к своим национальным богам и духам предков. Неожиданно вечером разыгрался шторм, постепенно усиливающаяся буря превратилась в смертоносный тайфун. Монголы были застигнуты им врасплох. Ураган разметал по водной поверхности имперский флот, отправив при этом на дно 200 кораблей. Более 13 тысяч человек погибло в морской пучине. Потрепанные остатки армады вынуждены были в полном беспорядке вернуться назад, в Корею.

Между 1274 и 1281 годами сёгунат принял меры для организации обороны. Вдоль берега бухты Хаката была воздвигнута каменная стена. В длину она была около двадцати пяти миль и около пяти метров высотой. С внутренней стороны она была наклонной, так, чтобы на нее можно было въехать верхом, а другая сторона, обращенная к морю, - отвесной. Были разработаны планы для проведения быстрой и крупномасштабной мобилизации, как только начнется второе вторжение. Четырем самым западным провинциям Кюсю была поручена защита морского побережья непосредственно в пределах их территорий. На Кюсю были созданы отряды береговой охраны, были приняты меры к тому, чтобы каждый, получивший приказ о мобилизации, его выполнил.

Хубулая катастрофа первого вторжения не обескуражила и он отдал приказ своим полководцам о начале постройки новой армады кораблей и разработки конкретных планов операции по захвату японских островов. В 1281 году все приготовления был закончены, в распоряжение Хубилая перешел значительный морской флот южного Китая. Корея предоставила 900 кораблей, 10 000 корейских солдат и 17 000 моряков. Эти силы были сосредоточены в Айура в Корее, и к ним присоединилось 15 000 китайцев и монголов. Это был авангард армии вторжения, за которым должно было последовать огромное китайское войско в 100 000 человек и 60 000 моряков на 3 500 судах. В противоположность осеннему времени, изобилующему тайфунами, на военном совете была выбрана весна-начало лета. К западным берегам острова Кюсю, где должны были происходить боевые операции, предполагалось подойти с двух сторон одновременно. По плану первая флотилия, состоявшая из 900 кораблей с 42 тысячами воинов на борту, как и прежде, выходила из корейского порта Хаппо, вторая - главные силы, насчитывавшие около 100 тысяч человек, разместившихся на 3500 кораблях, - начинала движение из китайского города Ниибо провинции Цзянцу. Общее руководство военными действиями было возложено на монгольского полководца Ала-хана. Никогда прежде и впоследствии в истории всех народов не было флота вторжения больше чем этот, 1281 года, ни по количеству кораблей, ни по численности войск. Корабли завоевателей имели внушительные размеры. Помимо пехоты на них разместились кавалерийские соединения, были установлены всевозможные метательные и новейшие по тому времени осадные орудия.

В июне 1281 года из портов Хаппо и Окпо вышла первая из двух групп кораблей, предназначенных Хубулаем для захвата и покорения Японии. На этот раз острова Цусима и Ики монголы обошли с восточной стороны. Первое сражение состоялось около местечка Сэкаимура на острове Камидзима архипелага Цусима. Малочисленные самурайские отряды встретили гибель достойно, мужественно обороняя свои позиции. Следующая схватка произошла около поселка Кацумото на острове Ики. Она также закончилась уничтожением японского гарнизона.

К концу июня флот монголов приблизился к Кюсю и через некоторое время вновь, как и в прошлый раз, вошел в бухту Хаката. Монголы попытались высадиться на отмели Сига, у самого конца стены, откуда им легче всего было бы зайти во фланг японцам. Однако они встретили столь яростное сопротивление, что после нескольких дней непрерывных сражений им удалось высадить только один отряд. Поскольку стену удерживали на всем ее протяжении, японцам удалось перейти от обороны к нападению. Они выходили из Хаката на маленьких, быстрых и маневренных лодках, по десять - пятнадцать человек в каждой, и предпринимали ночные атаки на монгольские суда, нанося внезапные удары и столь же внезапно отступая. Самураи подходили к монгольскому кораблю, валили собственную мачту, чтобы использовать ее как абордажный мостик, вступали в рукопашную схватку с монголами и возвращались назад. В одном случае тридцать самураев вплавь добрались до корабля, отрубили головы команде и уплыли обратно.

匿名 ID: WAIsIK3X 23 сен 2012, 23:48 47 6628

>>6627
Монголы заняли ключевые позиции для вторжения в Японию. Высадка десанта началась на северо-западном побережье острова Кюсю, в бухте Хаката. Несмотря на то, что японцы мужественно сражались и получили подкрепление из других районов Кюсю, их сил явно не хватало для того, чтобы помешать вторжению многочисленного, сильного и организованного врага. Имперские солдаты с боями заняли поселки Имадзу, Акасака и вступили в ожесточенное сражение с незначительными по численности силами японцев у местечка Хаката (ныне Фукуока). Упорное сопротивление японцев, солнце, клонившееся к закату, а также ранение китайского военачальника Лю заставили захватчиков отойти на ночь назад к кораблям, стоящим на якорях в заливе с тем, чтобы перегруппировать силы и на следующий день продолжить начатое.

В период, когда шли ожесточенные бои, японцы обратили молитвы к своим национальным богам и духам предков. Неожиданно вечером разыгрался шторм, постепенно усиливающаяся буря превратилась в смертоносный тайфун. Монголы были застигнуты им врасплох. Ураган разметал по водной поверхности имперский флот, отправив при этом на дно 200 кораблей. Более 13 тысяч человек погибло в морской пучине. Потрепанные остатки армады вынуждены были в полном беспорядке вернуться назад, в Корею.

Между 1274 и 1281 годами сёгунат принял меры для организации обороны. Вдоль берега бухты Хаката была воздвигнута каменная стена. В длину она была около двадцати пяти миль и около пяти метров высотой. С внутренней стороны она была наклонной, так, чтобы на нее можно было въехать верхом, а другая сторона, обращенная к морю, - отвесной. Были разработаны планы для проведения быстрой и крупномасштабной мобилизации, как только начнется второе вторжение. Четырем самым западным провинциям Кюсю была поручена защита морского побережья непосредственно в пределах их территорий. На Кюсю были созданы отряды береговой охраны, были приняты меры к тому, чтобы каждый, получивший приказ о мобилизации, его выполнил.

Хубулая катастрофа первого вторжения не обескуражила и он отдал приказ своим полководцам о начале постройки новой армады кораблей и разработки конкретных планов операции по захвату японских островов. В 1281 году все приготовления был закончены, в распоряжение Хубилая перешел значительный морской флот южного Китая. Корея предоставила 900 кораблей, 10 000 корейских солдат и 17 000 моряков. Эти силы были сосредоточены в Айура в Корее, и к ним присоединилось 15 000 китайцев и монголов. Это был авангард армии вторжения, за которым должно было последовать огромное китайское войско в 100 000 человек и 60 000 моряков на 3 500 судах. В противоположность осеннему времени, изобилующему тайфунами, на военном совете была выбрана весна-начало лета. К западным берегам острова Кюсю, где должны были происходить боевые операции, предполагалось подойти с двух сторон одновременно. По плану первая флотилия, состоявшая из 900 кораблей с 42 тысячами воинов на борту, как и прежде, выходила из корейского порта Хаппо, вторая - главные силы, насчитывавшие около 100 тысяч человек, разместившихся на 3500 кораблях, - начинала движение из китайского города Ниибо провинции Цзянцу. Общее руководство военными действиями было возложено на монгольского полководца Ала-хана. Никогда прежде и впоследствии в истории всех народов не было флота вторжения больше чем этот, 1281 года, ни по количеству кораблей, ни по численности войск. Корабли завоевателей имели внушительные размеры. Помимо пехоты на них разместились кавалерийские соединения, были установлены всевозможные метательные и новейшие по тому времени осадные орудия.

В июне 1281 года из портов Хаппо и Окпо вышла первая из двух групп кораблей, предназначенных Хубулаем для захвата и покорения Японии. На этот раз острова Цусима и Ики монголы обошли с восточной стороны. Первое сражение состоялось около местечка Сэкаимура на острове Камидзима архипелага Цусима. Малочисленные самурайские отряды встретили гибель достойно, мужественно обороняя свои позиции. Следующая схватка произошла около поселка Кацумото на острове Ики. Она также закончилась уничтожением японского гарнизона.

К концу июня флот монголов приблизился к Кюсю и через некоторое время вновь, как и в прошлый раз, вошел в бухту Хаката. Монголы попытались высадиться на отмели Сига, у самого конца стены, откуда им легче всего было бы зайти во фланг японцам. Однако они встретили столь яростное сопротивление, что после нескольких дней непрерывных сражений им удалось высадить только один отряд. Поскольку стену удерживали на всем ее протяжении, японцам удалось перейти от обороны к нападению. Они выходили из Хаката на маленьких, быстрых и маневренных лодках, по десять - пятнадцать человек в каждой, и предпринимали ночные атаки на монгольские суда, нанося внезапные удары и столь же внезапно отступая. Самураи подходили к монгольскому кораблю, валили собственную мачту, чтобы использовать ее как абордажный мостик, вступали в рукопашную схватку с монголами и возвращались назад. В одном случае тридцать самураев вплавь добрались до корабля, отрубили головы команде и уплыли обратно.

Показать весь текст
Ответы6629

匿名 ID: WAIsIK3X 24 сен 2012, 00:38 48 6629

>>6628
Ожесточеннейшее сражение, длившееся несколько дней. Огнем китайской метательной артиллерии многие береговые укрепления японцев были сожжены. Монголы, подобно волнам прибоя, обрушивал свои атаки на защитников побережья. Они осыпали японцев стрелами и копьями, в ближнем бою использовали боевые палицы, бич и арканы. Японцы также были вооружены луками и стрелами, копьями и мечами, укрывались за деревянными щитами почти во весь рост человека. Сражение проходило в тесноте, и ни одна из сторон не могла извлечь для себя выгоды. Монголы бросали в бой все новые силы, которые уплотняли и без того тесные ряды войск и мешали тем самым отступлению или отводу потрепанных соединений, выносу раненных. Однако никакой напор, казалось, не смог сломить стойкость обороняющихся.

Встретив такое упорное сопротивление со стороны японцев и понеся существенные потери, командование первой группы решило отойти от залива Хаката, продвинуться на запад для встречи со вторым соединением, перегруппировки сил для нового вторжения на Кюсю. В конце июля первая группа имперского флота вышла в море. Часть кораблей снова направилась к острову Ики. Остальная масса кораблей подошла к острову Хирадодзима, где, наконец, произошла встреча со второй флотилией, задержавшейся с отплытием с континента почти на два месяца. После кратковременного отдыха объединившиеся огромные силы империи Юань атаковали остров Такасима, подготовив тем самым новое вторжение на Кюсю, которое на этот раз предполагалось произвести в заливе Имари.

16 июня передовые суда Янцзы (второго эшелона) добрались до Итоки, а 12 августа великая армада объединилась для последней решающей атаки на японские позиции. Когда два флота встретились, грохот барабанов и приветственные возгласы были слышны на берегу, но это лишь еще больше укрепило решимость самураев. По мере того как приближался переломный момент кампании, для японцев становилось все более очевидным, что одного личного мужества для победы над врагом недостаточно, и вся нация преклонила колени, моля богов о поражении монголов и спасении японского народа.

16 августа 1281 года на ясном и безоблачном небе появилась темная полоса, которая, быстро увеличиваясь, охватила небосвод и затмила солнце. В течение считанных минут разразился смертоносный тайфун. Смерч пронесся над островом Такасима и прилегающим к нему районам, то есть в месте сосредоточения имперских кораблей, с юго-запада на северо- восток с опустошающим эффектом. Когда через три дня ветер стих, и небо вновь прояснилось, от имперской армады осталась едва ли четверть первоначального состава. Потери флота завоевателей были поистине катастрофическими - 4 тысячи военных судов и, вероятно, около 100 тысяч человек погибло в пучине. Когда ками-кадзэ (божественный ветер) стих, японские самураи радостно бросились добивать уцелевших интервентов. Потрепанные остатки имперского флота на поврежденных и изуродованных стихией кораблях покинули омывающие Кюсю воды и вернулись в Корею, а те войска, которые успели высадиться на землю, были полностью деморализованы. Так бесславно окончился для воинов Хубулая второй грандозный поход с целью покорения Японского государства.

После этой трагедии монголы уже никогда серьезно не помышляли о захвате и подчинении Японии. Японцы ликовали. День поражения монголов превратился в праздник, который стали отмечать раз в 50 лет. На юго-западе Кюсю и острове Такасима он празднуется до настоящего времени. Роковой для монгольских завоевателей ветер был истолкован японцами как помощь их национальных богов и духов предков и назван камикадзе - божественный ветер. Сейчас трудно сказать, одержала бы победу империя Юань при других обстоятельствах. Но именно с этого времени в сознании японцев укрепилась мысль о том, что их страна находится под особой защитой национальных богов и духов предков и победить ее не дано никому. Таким образом, дважды бушевавший у западных берегов Японского архипелага тайфун, погубивший монгольскую имперскую армаду кораблей, убедил японцев о не случайности этого события и навсегда утвердил веру японского народа в национальных богов и духов предков, которая в дальнейшем повлияла на формирование националистической идеологии.

匿名 ID: WAIsIK3X 24 сен 2012, 00:38 48 6629

>>6628
Ожесточеннейшее сражение, длившееся несколько дней. Огнем китайской метательной артиллерии многие береговые укрепления японцев были сожжены. Монголы, подобно волнам прибоя, обрушивал свои атаки на защитников побережья. Они осыпали японцев стрелами и копьями, в ближнем бою использовали боевые палицы, бич и арканы. Японцы также были вооружены луками и стрелами, копьями и мечами, укрывались за деревянными щитами почти во весь рост человека. Сражение проходило в тесноте, и ни одна из сторон не могла извлечь для себя выгоды. Монголы бросали в бой все новые силы, которые уплотняли и без того тесные ряды войск и мешали тем самым отступлению или отводу потрепанных соединений, выносу раненных. Однако никакой напор, казалось, не смог сломить стойкость обороняющихся.

Встретив такое упорное сопротивление со стороны японцев и понеся существенные потери, командование первой группы решило отойти от залива Хаката, продвинуться на запад для встречи со вторым соединением, перегруппировки сил для нового вторжения на Кюсю. В конце июля первая группа имперского флота вышла в море. Часть кораблей снова направилась к острову Ики. Остальная масса кораблей подошла к острову Хирадодзима, где, наконец, произошла встреча со второй флотилией, задержавшейся с отплытием с континента почти на два месяца. После кратковременного отдыха объединившиеся огромные силы империи Юань атаковали остров Такасима, подготовив тем самым новое вторжение на Кюсю, которое на этот раз предполагалось произвести в заливе Имари.

16 июня передовые суда Янцзы (второго эшелона) добрались до Итоки, а 12 августа великая армада объединилась для последней решающей атаки на японские позиции. Когда два флота встретились, грохот барабанов и приветственные возгласы были слышны на берегу, но это лишь еще больше укрепило решимость самураев. По мере того как приближался переломный момент кампании, для японцев становилось все более очевидным, что одного личного мужества для победы над врагом недостаточно, и вся нация преклонила колени, моля богов о поражении монголов и спасении японского народа.

16 августа 1281 года на ясном и безоблачном небе появилась темная полоса, которая, быстро увеличиваясь, охватила небосвод и затмила солнце. В течение считанных минут разразился смертоносный тайфун. Смерч пронесся над островом Такасима и прилегающим к нему районам, то есть в месте сосредоточения имперских кораблей, с юго-запада на северо- восток с опустошающим эффектом. Когда через три дня ветер стих, и небо вновь прояснилось, от имперской армады осталась едва ли четверть первоначального состава. Потери флота завоевателей были поистине катастрофическими - 4 тысячи военных судов и, вероятно, около 100 тысяч человек погибло в пучине. Когда ками-кадзэ (божественный ветер) стих, японские самураи радостно бросились добивать уцелевших интервентов. Потрепанные остатки имперского флота на поврежденных и изуродованных стихией кораблях покинули омывающие Кюсю воды и вернулись в Корею, а те войска, которые успели высадиться на землю, были полностью деморализованы. Так бесславно окончился для воинов Хубулая второй грандозный поход с целью покорения Японского государства.

После этой трагедии монголы уже никогда серьезно не помышляли о захвате и подчинении Японии. Японцы ликовали. День поражения монголов превратился в праздник, который стали отмечать раз в 50 лет. На юго-западе Кюсю и острове Такасима он празднуется до настоящего времени. Роковой для монгольских завоевателей ветер был истолкован японцами как помощь их национальных богов и духов предков и назван камикадзе - божественный ветер. Сейчас трудно сказать, одержала бы победу империя Юань при других обстоятельствах. Но именно с этого времени в сознании японцев укрепилась мысль о том, что их страна находится под особой защитой национальных богов и духов предков и победить ее не дано никому. Таким образом, дважды бушевавший у западных берегов Японского архипелага тайфун, погубивший монгольскую имперскую армаду кораблей, убедил японцев о не случайности этого события и навсегда утвердил веру японского народа в национальных богов и духов предков, которая в дальнейшем повлияла на формирование националистической идеологии.

Показать весь текст

24 Кб, 365x352
Второе открытие Японии 匿名 ID: vFy1k63F 4 окт 2012, 00:49 49 6808

После долгого периода самоизоляции эпохи Токугава, в 1854 году произошло открытие Японии американской эскадрой коммодора Мэтью Перри. Окончился 200-летний период изоляции Страны восходящего солнца. В 1851 году коммодор Мэтью Перри получает задание направить свои корабли к берегам Японии. Адмирал считал необходимым наличие как минимум 7 кораблей в эскадре. Эти корабли включали в себя - паровые корабли «Mississippi», «Susquehanna», «Powhatan» и «Allegheny», сторожевые корабли «Plymouth» и «Saratoga», а также линейный корабль «Vermont». Были выбраны паровые корабли в расчете на то, что корабли без моряков должны напугать японцев и привести их в состояние ужаса и трепета, кроме того, на корабли планировалось установить мощные орудия на случай боевых действий.
Для Соединенных Штатов существовало три основных причины, по которым им так необходимо было открытие Японии:

• это использование японских портов в качестве «угольных баз», на которых американские пароходы могли пополнить запасы топлива. Здесь необходимо пояснить, что ранее американцы уже использовали Гавайи в таком качестве, но им требовались новые порты, Япония же идеально подходила для этого из-за своего расположения практически на одной широте с Сан-Франциско;

• кроме того, американской стороне требовалось обезопасить своих моряков, плававших в этих широтах, от каких-либо нападений со стороны японцев;

• третьей же причиной естественно стало желание американцев расширить свои торговые связи.

Эскадра США — линейные корабли, фрегаты и корветы коммодора ВМС США Мэтью Перри прибыли 14 июля 1853 года в японскую гавань Урага (часть современной Йокосуки) в префектуре Каганава. Японцы назвали американскую эскадру курофунэ , что означает "чёрные корабли" . Словой «чёрный» здесь относится к чёрному цвету корпусов парусных судов старой постройки, и к чёрному цвету угольного дыма из труб пароходов, использующих уголь в качестве топлива. Его первое посещение Японии не увенчалось успехом, и коммодор отплыл на родину, полный уверенности, что он еще вернется. И он вернулся в феврале 1854 года.
Миссия командора заключалась в том, чтобы заключить договор с закрытой для иностранцев Японией, который бы гарантировал американским купцам право торговать в японских портах и возможность для американцев проживать в Японии. «Черный корабль» командора, или по-японски — «Kurofune», приобрел тогда печальную славу в японской истории как нарицательный образ, связанный с «открытием» дверей страны восходящего солнца для иностранцев и началом американо-японских взаимоотношений, которые принесли с собой как многочисленные конфликты и войны, так и обоюдную пользу.
Прибытие американцев и жесткие заявления коммодора Перри привели к тому, что Япония, последний бастион сопротивления западным интересам в Азии, была вынуждена «открыться». Несмотря на общую враждебность по отношению к иностранцам, которых в то же время и опасались, несмотря на сильный национализм, который был присущ и сторонникам открытия, и сторонникам изоляции, верховные правители Японии осознавали невозможность сопротивления вероятной западной агрессии. Под угрозой обстрела Токио коммодор Мэтью Кэлбрейт Перри принудил сёгуна подписать Договор о мире и дружбе, которым устанавливались дипломатические отношения между Японией и Соединенными Штатами.

Мэттью Кэлбрайт Перри заставил Японское правительство сёгуната Токугава положить конец вековой политике сакоку и открыть Японию для торговли с Западными странами. В переговорах с японской стороной адмирал, использовав силовую дипломатию, добился потрясающих результатов – в 1853-54 годах были подписаны американо японские договоры, по которым Соединенные Штаты получали сразу два морских порта для торговли углем. Возглавляемое коммодором Перри соединение военных кораблей стало весомым фактором в переговорах и последующем подписании договора о торговле между Японией и США, таким образом эффективно завершив более чем двухсотлетний период времени, в течение которого Япония вела торговлю только с Китаем и Голландией. Порты Нагасаки, Хакодатэ и порт Симода открылись для американских судов. После заключения 3 марта 1854 года Канагавского договора американский консул прибыл на постоянное пребывание в Симоду, гавань необыкновенной красоты и очарования, расположенной в южной оконечности полуострова Идзу.
На японцев американцы произвели большое впечатление. В этом знаменитом кёка - стихотворение, похожее на пятистрочное вака - описаны неожиданность и смятение, вызванные этими кораблями -

***
Пароходы
нарушили безмятежный сон
Тихого океана,
всего четыре корабля достаточно
чтобы мы не спали ночью
***

24 Кб, 365x352
Второе открытие Японии 匿名 ID: vFy1k63F 4 окт 2012, 00:49 49 6808

После долгого периода самоизоляции эпохи Токугава, в 1854 году произошло открытие Японии американской эскадрой коммодора Мэтью Перри. Окончился 200-летний период изоляции Страны восходящего солнца. В 1851 году коммодор Мэтью Перри получает задание направить свои корабли к берегам Японии. Адмирал считал необходимым наличие как минимум 7 кораблей в эскадре. Эти корабли включали в себя - паровые корабли «Mississippi», «Susquehanna», «Powhatan» и «Allegheny», сторожевые корабли «Plymouth» и «Saratoga», а также линейный корабль «Vermont». Были выбраны паровые корабли в расчете на то, что корабли без моряков должны напугать японцев и привести их в состояние ужаса и трепета, кроме того, на корабли планировалось установить мощные орудия на случай боевых действий.
Для Соединенных Штатов существовало три основных причины, по которым им так необходимо было открытие Японии:

• это использование японских портов в качестве «угольных баз», на которых американские пароходы могли пополнить запасы топлива. Здесь необходимо пояснить, что ранее американцы уже использовали Гавайи в таком качестве, но им требовались новые порты, Япония же идеально подходила для этого из-за своего расположения практически на одной широте с Сан-Франциско;

• кроме того, американской стороне требовалось обезопасить своих моряков, плававших в этих широтах, от каких-либо нападений со стороны японцев;

• третьей же причиной естественно стало желание американцев расширить свои торговые связи.

Эскадра США — линейные корабли, фрегаты и корветы коммодора ВМС США Мэтью Перри прибыли 14 июля 1853 года в японскую гавань Урага (часть современной Йокосуки) в префектуре Каганава. Японцы назвали американскую эскадру курофунэ , что означает "чёрные корабли" . Словой «чёрный» здесь относится к чёрному цвету корпусов парусных судов старой постройки, и к чёрному цвету угольного дыма из труб пароходов, использующих уголь в качестве топлива. Его первое посещение Японии не увенчалось успехом, и коммодор отплыл на родину, полный уверенности, что он еще вернется. И он вернулся в феврале 1854 года.
Миссия командора заключалась в том, чтобы заключить договор с закрытой для иностранцев Японией, который бы гарантировал американским купцам право торговать в японских портах и возможность для американцев проживать в Японии. «Черный корабль» командора, или по-японски — «Kurofune», приобрел тогда печальную славу в японской истории как нарицательный образ, связанный с «открытием» дверей страны восходящего солнца для иностранцев и началом американо-японских взаимоотношений, которые принесли с собой как многочисленные конфликты и войны, так и обоюдную пользу.
Прибытие американцев и жесткие заявления коммодора Перри привели к тому, что Япония, последний бастион сопротивления западным интересам в Азии, была вынуждена «открыться». Несмотря на общую враждебность по отношению к иностранцам, которых в то же время и опасались, несмотря на сильный национализм, который был присущ и сторонникам открытия, и сторонникам изоляции, верховные правители Японии осознавали невозможность сопротивления вероятной западной агрессии. Под угрозой обстрела Токио коммодор Мэтью Кэлбрейт Перри принудил сёгуна подписать Договор о мире и дружбе, которым устанавливались дипломатические отношения между Японией и Соединенными Штатами.

Мэттью Кэлбрайт Перри заставил Японское правительство сёгуната Токугава положить конец вековой политике сакоку и открыть Японию для торговли с Западными странами. В переговорах с японской стороной адмирал, использовав силовую дипломатию, добился потрясающих результатов – в 1853-54 годах были подписаны американо японские договоры, по которым Соединенные Штаты получали сразу два морских порта для торговли углем. Возглавляемое коммодором Перри соединение военных кораблей стало весомым фактором в переговорах и последующем подписании договора о торговле между Японией и США, таким образом эффективно завершив более чем двухсотлетний период времени, в течение которого Япония вела торговлю только с Китаем и Голландией. Порты Нагасаки, Хакодатэ и порт Симода открылись для американских судов. После заключения 3 марта 1854 года Канагавского договора американский консул прибыл на постоянное пребывание в Симоду, гавань необыкновенной красоты и очарования, расположенной в южной оконечности полуострова Идзу.
На японцев американцы произвели большое впечатление. В этом знаменитом кёка - стихотворение, похожее на пятистрочное вака - описаны неожиданность и смятение, вызванные этими кораблями -

***
Пароходы
нарушили безмятежный сон
Тихого океана,
всего четыре корабля достаточно
чтобы мы не спали ночью
***

Показать весь текст
Ответы6809

匿名 ID: vFy1k63F 4 окт 2012, 00:51 50 6809

>>6808
Когда коммодор Мэтью Перри прибыл в Японию, то уже на следующий день к четырем кораблям, на которых приплыли иностранцы, подплыло множество лодочек с художниками, которые спешно делали наброски. Уже к концу недели гравюры с изображением чудных иностранных кораблей и не менее чудных иностранцев продавались в Эдо на каждом углу.
Япония открылась миру. Этому способствовал коммодор Мэтью Кэлбрейт Перри. В Штатах ему установлены памятники. Среди последствий Второго открытия Японии есть и неожиданные. Настоящая хурмовая революция в мире произошла благодаря Мэтью Перри. Коммодор вернулся в США не с пустыми руками, он привез хурму, которую сегодня знает весь мир – японскую. Японская хурма каки (kaki) – самая распространенная.

Пиво в Японию было завезено коммодором Метью Пэрри в 1853 году. Японцам так понравился этот напиток, что уже в 1869 году появился первый пивоваренный завод, принадлежащий американской фирме и позже преобразованный в пивоваренную компанию "Кирин". Сегодня эта компания четвертая в мире после "Анхойзер-Буш" и "Миллер" в США и "Хайнекен" в Голландии.

155 Кб, 780x600
Авианалет на Токио 匿名 ID: eEwIrECs 4 окт 2012, 22:28 51 6816

10 марта 1945 года американские ВВС произвели бомбардировку японской столицы. В авианалёте участвовало 334 стратегических бомбардировщика B-29, каждый из которых нес несколько тонн зажигательных бомб и напалма. Операция под кодовым названием "Молитвенный дом" началась сразу же после полуночи. Токийский залив и устье реки Сумида серебрились под луной, и светомаскировка города была бесполезной. Три эскадрильи по двенадцать бомбардировщиков сбросили первые канистры с зажигательной смесью в заданных точках. Вспыхнувшие от них пожары соединились в огненные кресты - ориентиры для трехсот "сверхкрепостей", летевших следом. Тесно прижатые друг к другу деревянные домики вспыхивали, как солома. Переулки разом превращались в огненные реки. Обезумевшие толпы людей бежали к берегам Сумиды и ее протоков. Но даже речная вода, даже чугунные пролеты мостов стали обжигающи горячими от чудовищного жара. Над городом бушевали огненные смерчи ураганной силы. Вызванные им турбулентные воздушные потоки швыряли американские "сверхкрепости" так, что летчики едва сохраняли управление.
За одну ночь в Токио погибло от пожаров свыше ста тысяч человек - больше, чем пять месяцев спустя в Нагасаки от атомной бомбы. Миллион с лишним горожан остались без крова. Была разом уничтожена четверть жилого фонда японской столицы. В результате образовавшегося огненного смерча пожары быстро распространились в жилых кварталах, застроенных деревянными зданиями. Погибло свыше 100 тысяч человек.
Необходимость бомбардировки Токио оценивается неоднозначно. Американский генерал Кёртис Лемэй, командовавщий налетом, позже заявил - «Думаю, если бы мы проиграли войну, то меня судили бы как военного преступника». В Токио имеется мемориальный комплекс, посвящённый бомбардировке, музей, а также несколько памятников. Ежегодно в выставочных залах проводятся фотовыставки. В 2005 году прошла церемония в память о погибших, где присутствовали две тысячи человек, бывших свидетелями бомбардировки, и принц Акиcино — внук императора Хирохито.

155 Кб, 780x600
Авианалет на Токио 匿名 ID: eEwIrECs 4 окт 2012, 22:28 51 6816

10 марта 1945 года американские ВВС произвели бомбардировку японской столицы. В авианалёте участвовало 334 стратегических бомбардировщика B-29, каждый из которых нес несколько тонн зажигательных бомб и напалма. Операция под кодовым названием "Молитвенный дом" началась сразу же после полуночи. Токийский залив и устье реки Сумида серебрились под луной, и светомаскировка города была бесполезной. Три эскадрильи по двенадцать бомбардировщиков сбросили первые канистры с зажигательной смесью в заданных точках. Вспыхнувшие от них пожары соединились в огненные кресты - ориентиры для трехсот "сверхкрепостей", летевших следом. Тесно прижатые друг к другу деревянные домики вспыхивали, как солома. Переулки разом превращались в огненные реки. Обезумевшие толпы людей бежали к берегам Сумиды и ее протоков. Но даже речная вода, даже чугунные пролеты мостов стали обжигающи горячими от чудовищного жара. Над городом бушевали огненные смерчи ураганной силы. Вызванные им турбулентные воздушные потоки швыряли американские "сверхкрепости" так, что летчики едва сохраняли управление.
За одну ночь в Токио погибло от пожаров свыше ста тысяч человек - больше, чем пять месяцев спустя в Нагасаки от атомной бомбы. Миллион с лишним горожан остались без крова. Была разом уничтожена четверть жилого фонда японской столицы. В результате образовавшегося огненного смерча пожары быстро распространились в жилых кварталах, застроенных деревянными зданиями. Погибло свыше 100 тысяч человек.
Необходимость бомбардировки Токио оценивается неоднозначно. Американский генерал Кёртис Лемэй, командовавщий налетом, позже заявил - «Думаю, если бы мы проиграли войну, то меня судили бы как военного преступника». В Токио имеется мемориальный комплекс, посвящённый бомбардировке, музей, а также несколько памятников. Ежегодно в выставочных залах проводятся фотовыставки. В 2005 году прошла церемония в память о погибших, где присутствовали две тысячи человек, бывших свидетелями бомбардировки, и принц Акиcино — внук императора Хирохито.

Показать весь текст

Самурайство в период международных войн 匿名 ID: fUsc2QAd 19 окт 2012, 23:07 52 6983

Феодальные междоусобные войны X – XII вв., являвшиеся следствием политической раздробленности страны и возникшие в результате борьбы крупных даймё за власть и территориальное преобладание, а также из-за переделов земель, создали предпосылки для окончательного оформления самурайства как сословия, которое можно назвать сословием мелкопоместного служилого дворянства. Площадь государственной (императорской) земли сократилась в несколько раз, в то время как земли крупных князей постоянно увеличивались в размерах.
Своего апогея междоусобицы достигли в середине XII в., во время наиболее напряжённой войны между двумя самыми могущественными домами того времени – Тайра (Хэй) и Минамото (Гэн), получившей в японской истории название Гэмпэй. Минамото и его сторонники стремились к захвату богатых земель Тайра, узурпировавшего власть, отнятую у императора. Феодалы Минамото, властвовавшие в северо-восточных областях равнины Канто, располагали более дееспособной и многочисленной армией самураев, закалённой в непрерывных схватках с айнами. Кроме того, Минамото обладал несомненным преимуществом перед своим противником – он мог постоянно снабжать переходящих к нему дружинников мелкими земельными наделами, отвоёванными у аборигенов северо-востока, в то время как сторонники Тайра имели меньше таких возможностей. Всё это обусловило в итоге поражение Тайра в ряде сражений, самым значительным из которых была морская битва при Данноура (Симоносэки) в 1185 г., и переход господствующего положения в стране к Минамото.
Последующие семь лет приверженцы Минамото вели борьбу за окончательный захват власти против хэйанской (киотской) придворной аристократии; в результате император и его вельможи полностью потеряли политическую и экономическую силу. В 1192 г. Минамото Ёритомо (1192 -1199) принял титул сэйи тайсёгун, или просто сёгун, и перенёс свою столицу на восток Хонсю в г. Камакура, установив новую систему правления – сёгунат, режим военной диктатуры, характеризовавшийся безраздельным господством самурайства в социальной и политической областях.
Ёритомо, талантливый политик и блестящий полководец, отличавшийся незаурядной личной храбростью, впервые сумел объединить под своим знаменем разрозненные дружины самурайских кланов. Усмирив одних, подкупив других и снискав бескорыстную преданность третьих, он самовластно назначал и снимал государственных чиновников, раздавал личные владения, выплачивал содержание самураям (в коку – рисовых пайках) и даже контролировал заключение брачных союзов. От своих вассалов сёгун требовал прежде всего верности и соблюдения закона чести. Трусость и предательство, а также заносчивость карались смертью, стойкость в бою, усердие и скромность в личной жизни щедро вознаграждались. Так, жертвой своей гордыни пал Тайра Хироцунэ, один из самых могущественных ленников Еритомо. Как-то раз он отказался сойти с лошади в присутствии сёгуна, затем посмел противоречить властителю Камакуры – и поплатился головой. Железной рукой укрепляя своё правление, Ёритомо не пощадил даже сводного брата, Ёсицунэ, отважного полководца и первого рыцаря дома Минамото. Заподозренный в измене Ёсицунэ в сопровождении великана-слуги Бэнкэя вынужден был бежать от преследования и в конце концов погиб, оставив после себя героический эпос, многочисленные романтические легенды и предания.

Самурайство в период международных войн 匿名 ID: fUsc2QAd 19 окт 2012, 23:07 52 6983

Феодальные междоусобные войны X – XII вв., являвшиеся следствием политической раздробленности страны и возникшие в результате борьбы крупных даймё за власть и территориальное преобладание, а также из-за переделов земель, создали предпосылки для окончательного оформления самурайства как сословия, которое можно назвать сословием мелкопоместного служилого дворянства. Площадь государственной (императорской) земли сократилась в несколько раз, в то время как земли крупных князей постоянно увеличивались в размерах.
Своего апогея междоусобицы достигли в середине XII в., во время наиболее напряжённой войны между двумя самыми могущественными домами того времени – Тайра (Хэй) и Минамото (Гэн), получившей в японской истории название Гэмпэй. Минамото и его сторонники стремились к захвату богатых земель Тайра, узурпировавшего власть, отнятую у императора. Феодалы Минамото, властвовавшие в северо-восточных областях равнины Канто, располагали более дееспособной и многочисленной армией самураев, закалённой в непрерывных схватках с айнами. Кроме того, Минамото обладал несомненным преимуществом перед своим противником – он мог постоянно снабжать переходящих к нему дружинников мелкими земельными наделами, отвоёванными у аборигенов северо-востока, в то время как сторонники Тайра имели меньше таких возможностей. Всё это обусловило в итоге поражение Тайра в ряде сражений, самым значительным из которых была морская битва при Данноура (Симоносэки) в 1185 г., и переход господствующего положения в стране к Минамото.
Последующие семь лет приверженцы Минамото вели борьбу за окончательный захват власти против хэйанской (киотской) придворной аристократии; в результате император и его вельможи полностью потеряли политическую и экономическую силу. В 1192 г. Минамото Ёритомо (1192 -1199) принял титул сэйи тайсёгун, или просто сёгун, и перенёс свою столицу на восток Хонсю в г. Камакура, установив новую систему правления – сёгунат, режим военной диктатуры, характеризовавшийся безраздельным господством самурайства в социальной и политической областях.
Ёритомо, талантливый политик и блестящий полководец, отличавшийся незаурядной личной храбростью, впервые сумел объединить под своим знаменем разрозненные дружины самурайских кланов. Усмирив одних, подкупив других и снискав бескорыстную преданность третьих, он самовластно назначал и снимал государственных чиновников, раздавал личные владения, выплачивал содержание самураям (в коку – рисовых пайках) и даже контролировал заключение брачных союзов. От своих вассалов сёгун требовал прежде всего верности и соблюдения закона чести. Трусость и предательство, а также заносчивость карались смертью, стойкость в бою, усердие и скромность в личной жизни щедро вознаграждались. Так, жертвой своей гордыни пал Тайра Хироцунэ, один из самых могущественных ленников Еритомо. Как-то раз он отказался сойти с лошади в присутствии сёгуна, затем посмел противоречить властителю Камакуры – и поплатился головой. Железной рукой укрепляя своё правление, Ёритомо не пощадил даже сводного брата, Ёсицунэ, отважного полководца и первого рыцаря дома Минамото. Заподозренный в измене Ёсицунэ в сопровождении великана-слуги Бэнкэя вынужден был бежать от преследования и в конце концов погиб, оставив после себя героический эпос, многочисленные романтические легенды и предания.

Показать весь текст
Ответы6984

匿名 ID: fUsc2QAd 19 окт 2012, 23:09 53 6984

>>6983
Самураями с этого времени стало считаться всё военное дворянство Японии, включая и самого сёгуна. Особой категорией самураев, или верхушкой сословия (как бы сословием в сословии), были князья, владетели крупных земельных участков разной величины. Далее шли самураи среднего и низшего рангов, отличавшиеся друг от друга размерами своих богатств и доходов. Они являлись основной военной силой даймё. Вначале эти самураи были преимущественно жителями местностей, владетелями которых были даймё, отдававшими себя под покровительство последних и становившимися их вассалами (кэнин). Император при такой форме правления, оставаясь божественным потомком Аматэрасу, являлся лишь формальным правителем Японии. Он и его окружение в лице аристократии отрываются с этого времени от управления страной почти на семь веков. Однако по традиции император, в силу того что уже изначально он считался потомком богов, номинально всё же рассматривался как лицо, стоявшее во главе всего японского народа, а аристократия Киото соответственно занимала высшее положение (но только лишь по принципу аристократического престижа и “благородства”) в иерархической системе японского общества. Главой же военного правительства (бакуфу) был сёгун, считавшийся наместником императора. В то же время, несмотря на сильную власть верховного правителя – сёгуна, каждый местный феодал стремился упрочить своё положение за счёт создания собственных дружин.
Военное сословие самураев, в соответствии с принятым в эпоху Камакура (1185 – 1333) сословным делением общества, официально стало наряду с придворной киотской аристократией (кугэ) привилегированным сословием господствующего класса Японии. Все самураи, или буси, первого сёгуната Минамото были разделены на две категории: гокэнин и хигокэнин. Первые стояли в центре сословия воинов, являясь стержневой социальной группой самурайства, и находились в непосредственном подчинении у сёгуна; вторые были слоем мелких феодалов (самураев-дружинников), не являвшихся непосредственными вассалами сёгуна, а прямо или косвенно подчинявшихся императорскому двору или храмам, имевшим известную степень автономии. Хигокэнин получали иногда от феодалов небольшие участки земли в качестве лёнов, которые нередко сами и обрабатывали. Сёгун ведал гокэнин непосредственно, защищал их интересы, раздавал должности и чины; гокэнин в свою очередь несли особую службу (гокэнин-эки), заключавшуюся в воинской повинности, уплате ежегодной дани и т.д., вступали во главе своих подчинённых в войско сёгуна, чем доказывали свою верность сюзерену.
С наступлением в стране эпохи междоусобиц военное дело полностью было отделено от земледелия. Земельные владения, которыми располагали гокэнин, подразделялись на наследственные частные земли (или сирё – земли, на которые гокэнин получали санкцию сёгуна) и пожалованные владения, полученные за заслуги (онти), особенно ценимые самураями. Бакуфу внимательно следило за главным источником доходов самураев – их землями, издавая указы, ограничивающие и запрещающие продажу пожалованных и наследственных участков, стараясь поддержать подобными мерами экономическое могущество сословия воинов. По одному из указов (кодексу “Токусэй-рё”) 1297 г. поместья обедневших гокэнин, проданные или заложенные хигокэнин и бонгэ (простонародью), подлежали конфискации и безвозмездному возвращению прежним владельцам. После издания этого закона такие аннулирования земельных сделок стали обычной формой борьбы даймё за сохранение своих земельных владений.
Военное сословие установило власть над всеми живущими на землях феодалов крестьянами. Функции владетелей поместий сводились лишь к контролю над исполнением закрепощённым крестьянством трудовых повинностей и уплате князьям натуральной ренты, составляющей иногда более половины урожая. Кроме того, крестьянство обязано было служить в отрядах самураев в качестве слуг и копьеносцев во время военных походов. Каждая деревня выделяла в дружину даймё определённое число пеших воинов, получивших в период междоусобных войн название “асигару” ( “легконогие”) и превратившихся затем в самураев низшего ранга. После провалившейся попытки императорского дома во главе с экс-императором Готоба (1184 – 1198) свергнуть сёгуна в Камакура (мятеж годов Сёкю, 1219 – 1222) власть военных упрочилась ещё больше. Этому способствовал кодекс “Дзёэй сикимоку”, или “Уложение года Дзёэй” (1232), изданный Ёсимицу Миёси (по повелению Ходзё Ясутоки). Свод законов эпохи Дзёэй ставил целью укрепление системы сёгуната и систематизировал обычаи и отношения в среде сословия самураев.
В годы регентства дома Ходзё (1199 – 1333) самураям впервые в истории довелось столкнуться с внешним врагом. Япония оказалась перед лицом внешней опасности – монгольского нашествия (гэнко), которое существенно повлияло в дальнейшем на обстановку в стране в целом, затронув в значительной степени и самурайство. Дважды (в 1274 и 1281 гг.) монгольские завоеватели под предводительством внука Чингисхана Хубилая, завершившего покорение Китая и фактически овладевшего Кореей, пытались подчинить своей власти последний независимый клочок суши в Восточном море – Японскую империю. Дважды объединённые монголо-китайские силы пытались совершить высадку на юге архипелага, и оба раза беззаветная храбрость самурайского ополчения, поддержанная силой тайфунов – “камикадзэ”, одерживала победу. Особенно кровопролитным было второе сражение на острове Кюсю, длившееся сорок девять дней и закончившееся полным разгромом монголо-китайских полчищ. Монголы в тот период были, несомненно, носителями самой передовой в мире военной техники, заимствованной чуть ли не во всех странах Азии и Европы. Их короткие луки были вдвое более дальнобойными по сравнению с огромными японскими “юми”, лёгкие доспехи и сабли позволяли лучше маневрировать в бою. Они использовали пушки и катапульты с пороховыми снарядами. Их тактика конных атак была отработана до мелочей в бесчисленных завоевательских походах. Немалый урон причиняли самурайским дружинам и китайские копейщики, завербованные в экспедиционный корпус.

匿名 ID: fUsc2QAd 19 окт 2012, 23:09 53 6984

>>6983
Самураями с этого времени стало считаться всё военное дворянство Японии, включая и самого сёгуна. Особой категорией самураев, или верхушкой сословия (как бы сословием в сословии), были князья, владетели крупных земельных участков разной величины. Далее шли самураи среднего и низшего рангов, отличавшиеся друг от друга размерами своих богатств и доходов. Они являлись основной военной силой даймё. Вначале эти самураи были преимущественно жителями местностей, владетелями которых были даймё, отдававшими себя под покровительство последних и становившимися их вассалами (кэнин). Император при такой форме правления, оставаясь божественным потомком Аматэрасу, являлся лишь формальным правителем Японии. Он и его окружение в лице аристократии отрываются с этого времени от управления страной почти на семь веков. Однако по традиции император, в силу того что уже изначально он считался потомком богов, номинально всё же рассматривался как лицо, стоявшее во главе всего японского народа, а аристократия Киото соответственно занимала высшее положение (но только лишь по принципу аристократического престижа и “благородства”) в иерархической системе японского общества. Главой же военного правительства (бакуфу) был сёгун, считавшийся наместником императора. В то же время, несмотря на сильную власть верховного правителя – сёгуна, каждый местный феодал стремился упрочить своё положение за счёт создания собственных дружин.
Военное сословие самураев, в соответствии с принятым в эпоху Камакура (1185 – 1333) сословным делением общества, официально стало наряду с придворной киотской аристократией (кугэ) привилегированным сословием господствующего класса Японии. Все самураи, или буси, первого сёгуната Минамото были разделены на две категории: гокэнин и хигокэнин. Первые стояли в центре сословия воинов, являясь стержневой социальной группой самурайства, и находились в непосредственном подчинении у сёгуна; вторые были слоем мелких феодалов (самураев-дружинников), не являвшихся непосредственными вассалами сёгуна, а прямо или косвенно подчинявшихся императорскому двору или храмам, имевшим известную степень автономии. Хигокэнин получали иногда от феодалов небольшие участки земли в качестве лёнов, которые нередко сами и обрабатывали. Сёгун ведал гокэнин непосредственно, защищал их интересы, раздавал должности и чины; гокэнин в свою очередь несли особую службу (гокэнин-эки), заключавшуюся в воинской повинности, уплате ежегодной дани и т.д., вступали во главе своих подчинённых в войско сёгуна, чем доказывали свою верность сюзерену.
С наступлением в стране эпохи междоусобиц военное дело полностью было отделено от земледелия. Земельные владения, которыми располагали гокэнин, подразделялись на наследственные частные земли (или сирё – земли, на которые гокэнин получали санкцию сёгуна) и пожалованные владения, полученные за заслуги (онти), особенно ценимые самураями. Бакуфу внимательно следило за главным источником доходов самураев – их землями, издавая указы, ограничивающие и запрещающие продажу пожалованных и наследственных участков, стараясь поддержать подобными мерами экономическое могущество сословия воинов. По одному из указов (кодексу “Токусэй-рё”) 1297 г. поместья обедневших гокэнин, проданные или заложенные хигокэнин и бонгэ (простонародью), подлежали конфискации и безвозмездному возвращению прежним владельцам. После издания этого закона такие аннулирования земельных сделок стали обычной формой борьбы даймё за сохранение своих земельных владений.
Военное сословие установило власть над всеми живущими на землях феодалов крестьянами. Функции владетелей поместий сводились лишь к контролю над исполнением закрепощённым крестьянством трудовых повинностей и уплате князьям натуральной ренты, составляющей иногда более половины урожая. Кроме того, крестьянство обязано было служить в отрядах самураев в качестве слуг и копьеносцев во время военных походов. Каждая деревня выделяла в дружину даймё определённое число пеших воинов, получивших в период междоусобных войн название “асигару” ( “легконогие”) и превратившихся затем в самураев низшего ранга. После провалившейся попытки императорского дома во главе с экс-императором Готоба (1184 – 1198) свергнуть сёгуна в Камакура (мятеж годов Сёкю, 1219 – 1222) власть военных упрочилась ещё больше. Этому способствовал кодекс “Дзёэй сикимоку”, или “Уложение года Дзёэй” (1232), изданный Ёсимицу Миёси (по повелению Ходзё Ясутоки). Свод законов эпохи Дзёэй ставил целью укрепление системы сёгуната и систематизировал обычаи и отношения в среде сословия самураев.
В годы регентства дома Ходзё (1199 – 1333) самураям впервые в истории довелось столкнуться с внешним врагом. Япония оказалась перед лицом внешней опасности – монгольского нашествия (гэнко), которое существенно повлияло в дальнейшем на обстановку в стране в целом, затронув в значительной степени и самурайство. Дважды (в 1274 и 1281 гг.) монгольские завоеватели под предводительством внука Чингисхана Хубилая, завершившего покорение Китая и фактически овладевшего Кореей, пытались подчинить своей власти последний независимый клочок суши в Восточном море – Японскую империю. Дважды объединённые монголо-китайские силы пытались совершить высадку на юге архипелага, и оба раза беззаветная храбрость самурайского ополчения, поддержанная силой тайфунов – “камикадзэ”, одерживала победу. Особенно кровопролитным было второе сражение на острове Кюсю, длившееся сорок девять дней и закончившееся полным разгромом монголо-китайских полчищ. Монголы в тот период были, несомненно, носителями самой передовой в мире военной техники, заимствованной чуть ли не во всех странах Азии и Европы. Их короткие луки были вдвое более дальнобойными по сравнению с огромными японскими “юми”, лёгкие доспехи и сабли позволяли лучше маневрировать в бою. Они использовали пушки и катапульты с пороховыми снарядами. Их тактика конных атак была отработана до мелочей в бесчисленных завоевательских походах. Немалый урон причиняли самурайским дружинам и китайские копейщики, завербованные в экспедиционный корпус.

Показать весь текст
Ответы6985

匿名 ID: fUsc2QAd 19 окт 2012, 23:10 54 6985

>>6984
Но наибольшим шоком для буси, привыкших к определённому военному церемониалу, было полное отсутствие уважения к противнику. Обычно в междоусобных баталиях воину надлежало выбрать себе достойного противника и после обмена приветствиями и соответствующими изысканными оскорблениями по всем правилам сразиться. Поле боя подчас превращалось в сплошные “парные турниры” с выбыванием участников. Не принято было нападать сзади, не окликнув предварительно жертву, прибегать к помощи слуг и оруженосцев, если к тому не понуждали чрезвычайные обстоятельства. Отрезанная голова противника, которая потом демонстрировалась сюзерену и выставлялась на всеобщее обозрение, была не просто варварским трофеем, а самым достоверным сертификатом личного участия в схватке с равным. Монголы же применяли исключительно тактику массовой атаки и набрасывались на горделивых буси, как стаи голодных собак. Известно, что и “трофеи” они брали анонимные, указывающие лишь на количество жертв, а именно уши врага.
При вторжении Хубилая самурайские дружины впервые столкнулись с новой для них тактикой ведения войны, заключавшейся во взаимодействии всех подразделений войска, общем командовании, в действиях флангов (обходы и окружения) и т.д., а также с незнакомым доселе огнемётным оружием (ими применялась метательная артиллерия китайского типа – балисты), которое уничтожило и сожгло большую часть береговых укреплений японцев.
Тем не менее интересно, что японские воины, одержав победу и захватив множество пленных в полном вооружении, даже не подумали воспользоваться опытом пришельцев. Разве что приёмы владения копьём были несколько усовершенствованы. Все прочие виды воинских искусств без изменения благополучно дожили до XVI в., когда с появлением португальцев в армию стало широко внедряться огнестрельное оружие – мушкеты, пушки, пистолеты. Появились даже специальные части пехотинцев-мушкетёров, которые сильно поколебали престиж непобедимых конных рыцарей. Но верность традиции возобладала. Буси вплоть до середины XIX в. пренебрегали “огненным боем”, который шёл в разрез с высокими идеалами будзюцу. Тем не менее это заложило основу новой военной организации, которая, при использовании военного опыта португальцев, помогла впоследствии полководцу Хидэёси во многих его победах. Претерпело изменение также и военное снаряжение, которое стало изготавливаться в соответствии с требованиями маневренного боя в более облегчённом варианте.
Монгольское нашествие потребовало мобилизации всех внутренних сил страны и создало предпосылки для кризиса мелкопоместного хозяйства и ослабления самурайства: буси, в частности, перестали получать средства от даймё и должны были нести службу за свой счёт. В это время появилась тенденция к распаду системы сёэн (средних и мелких хозяйств) и образованию новых крупных земельных поместий, в которых искали покровительства многочисленные самураи окончательно оторванные от сельского хозяйства. Окончательное размежевание сословий крестьян и самураев произошло в начале периода Асикага, между 1321 и 1334 гг.
Развитие товарно-денежных отношений, экономические затруднения в среде самураев, частые междоусобицы вели к упадку власти сёгуна и усилению владетельных феодалов – даймё, ставших полноправными хозяевами в управляемых ими провинциях.
В начале XIV в. разгорелась борьба между даймё юго-западных и восточных областей, вызванная неравномерным экономическим развитием отдельных провинций. Даймё более развитого юго-запада объединились под руководством Нитта Ёсисада и Масасигэ Кусуноки и разгромили сиккэнов. Имена этих двух великих воинов, сражавшихся против дома Ходзё, гремели по всей стране, они не знали поражений в боях. Кусуноки выступал в защиту императора Годайго, оскорблённого заносчивыми временщиками. С горсткой бойцов ему удалось отстоять небольшую крепость Тихая и обратить в бегство нападавших. Последним примером вассальной верности Кусуноки стала битва при Минатогава, где мужественный полководец совершил сэппуку, прикрыв отход своего сюзерена.
Однако власть захватил, опираясь на военную силу и не считаясь с интересами представителей рода Ходзё, управлявших Японией с 1219 г. в качестве так называемых своих союзников, Асикага Такаудзи (1305 – 1358), который ниспроверг власть Ходзё в 1333 г. и на два века установил правление новой династии сёгунов Асикага (Муромати-бакуфу). Война возобновилась и продолжалась до 1392 г. под названием Намбокутё-дзидай (период двух правительств, 1331 – 1392 гг., когда Южное правительство (или династия) поддерживало императора Годайго и носило название Нантё, Северное правительство (Хокутё) – императора Комё), закончившись победой рода Асикага.
Образование нового сёгуната не изменило сложившегося в Японии положения – страна по-прежнему оставалась в руках крупных даймё, опиравшихся на собственные военные силы, укрупнявших свои владения и усиливших своё экономическое положение. Они считались с сёгунами лишь в той степени, в какой им было выгодно или необходимо.
Подобная обстановка не могла принести политической стабилизации, междоусобные войны продолжались и после видимого объединения страны под властью новых сёгунов. С начала XV в. Япония надолго погружается в состояние всеобщего хаоса, а её территория почти повсеместно становится ареной военных действий. Вершиной этих столкновений была война между домами Сиба Хатакэяма, Хосокава и Ямана, получившая название “смута годов Онин” (1467 – 1477). Эта война способствовала ещё большему усилению раздробленности и концентрированию земельных владений в руках нескольких сотен крупных даймё.
Междоусобицы, длившиеся десятилетиями, подорвали экономику всех провинций Японии, вызвали упадок земледелия; из-за войн крестьянство на долгое время отрывалось от земли, подвергалось нещадной эксплуатации и поборам, облагалось налогами. Ухудшение положения крестьянских масс приводило к частым крестьянским восстаниям, к которым нередко примыкали ронины и разорившиеся самураи. Наиболее значительным из них было восстание крестьян провинции Ямасиро, установившее крестьянское самоуправление, которое просуществовало восемь лет (1485 – 1493).
К началу XVI в. сёгуны Асикага теряют всякий контроль над крупными землевладельцами, Япония распадается на ряд независимых княжеств с влиятельными даймё во главе. Наступает наиболее смутное и тяжёлое время в истории японского средневековья – период военной анархии, или, как его назвали, “Сэнгокудзидай” – “период сражающихся областей”. Непрерывные гражданские войны “всех против всех” длились с 1507 по 1573 г.
Одним из самых популярных людей того времени был Такэда Сингэн, чьё имя очень часто связывают с кодификацией (систематизацией) Бусидо. Такэда (1521-1573) победоносно сражался против коалиции родов Ходзё, Ода, Имагава и Уэсуги. Из тридцати восьми баталий, в которых ему пришлось участвовать, он не проиграл ни одной. Постоянным, хотя и не слишком удачливым, противником Такэда был Уэсуги Кэнсин, даймё провинции Этиго. Оба полководца использовали в качестве вспомогательных сил непрофессиональных завербованных солдат из крестьянских семей (но-буси). Ещё более подорвали систему традиционного самурайского ополчения законы о рекрутских повинностях, введённые Ода Нобунага (1534 – 1582) при объединении страны после долгих лет смуты.
С этого имени (с 1573 г.) в Японии наступает период личных диктатур, который начался со свержения князем Ода Нобунага, выступившим на борьбу за политическое объединение страны, последнего (шестнадцатого) сёгуна династии Асикага Ёсиаки (1568 – 1573) и закончился разгромом в 1600 г. в битве при Сэкигахара противников Токугава Иэясу (1542-1616; правление – 1600 – 1605), продолжателя политики Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси, основателя третьего сёгуната.
При Тоётоми Хидэёси (1536 – 1598), приемнике Нобунага на посту канцлера, размывание самурайского сословия было временно приостановлено. Хидэёси особыми эдиктами подтвердил привилегии самураев и наложил запрет на отходничество крестьян. Он был также первым из правителей Японии, пытавшихся направить воинственные устремления самураев на стезю внешней экспансии. Дважды в девяностые годы XVI в. он инспирировал “кокисту” Корейского полуострова, и хотя оба завоевательных похода закончились неудачно, они явно способствовали консолидации клановых дружин под стягом центрального правительства. В среде буси всё глубже укоренялись идеи национального единства на прочной сословно-иерархической основе.

匿名 ID: fUsc2QAd 19 окт 2012, 23:10 54 6985

>>6984
Но наибольшим шоком для буси, привыкших к определённому военному церемониалу, было полное отсутствие уважения к противнику. Обычно в междоусобных баталиях воину надлежало выбрать себе достойного противника и после обмена приветствиями и соответствующими изысканными оскорблениями по всем правилам сразиться. Поле боя подчас превращалось в сплошные “парные турниры” с выбыванием участников. Не принято было нападать сзади, не окликнув предварительно жертву, прибегать к помощи слуг и оруженосцев, если к тому не понуждали чрезвычайные обстоятельства. Отрезанная голова противника, которая потом демонстрировалась сюзерену и выставлялась на всеобщее обозрение, была не просто варварским трофеем, а самым достоверным сертификатом личного участия в схватке с равным. Монголы же применяли исключительно тактику массовой атаки и набрасывались на горделивых буси, как стаи голодных собак. Известно, что и “трофеи” они брали анонимные, указывающие лишь на количество жертв, а именно уши врага.
При вторжении Хубилая самурайские дружины впервые столкнулись с новой для них тактикой ведения войны, заключавшейся во взаимодействии всех подразделений войска, общем командовании, в действиях флангов (обходы и окружения) и т.д., а также с незнакомым доселе огнемётным оружием (ими применялась метательная артиллерия китайского типа – балисты), которое уничтожило и сожгло большую часть береговых укреплений японцев.
Тем не менее интересно, что японские воины, одержав победу и захватив множество пленных в полном вооружении, даже не подумали воспользоваться опытом пришельцев. Разве что приёмы владения копьём были несколько усовершенствованы. Все прочие виды воинских искусств без изменения благополучно дожили до XVI в., когда с появлением португальцев в армию стало широко внедряться огнестрельное оружие – мушкеты, пушки, пистолеты. Появились даже специальные части пехотинцев-мушкетёров, которые сильно поколебали престиж непобедимых конных рыцарей. Но верность традиции возобладала. Буси вплоть до середины XIX в. пренебрегали “огненным боем”, который шёл в разрез с высокими идеалами будзюцу. Тем не менее это заложило основу новой военной организации, которая, при использовании военного опыта португальцев, помогла впоследствии полководцу Хидэёси во многих его победах. Претерпело изменение также и военное снаряжение, которое стало изготавливаться в соответствии с требованиями маневренного боя в более облегчённом варианте.
Монгольское нашествие потребовало мобилизации всех внутренних сил страны и создало предпосылки для кризиса мелкопоместного хозяйства и ослабления самурайства: буси, в частности, перестали получать средства от даймё и должны были нести службу за свой счёт. В это время появилась тенденция к распаду системы сёэн (средних и мелких хозяйств) и образованию новых крупных земельных поместий, в которых искали покровительства многочисленные самураи окончательно оторванные от сельского хозяйства. Окончательное размежевание сословий крестьян и самураев произошло в начале периода Асикага, между 1321 и 1334 гг.
Развитие товарно-денежных отношений, экономические затруднения в среде самураев, частые междоусобицы вели к упадку власти сёгуна и усилению владетельных феодалов – даймё, ставших полноправными хозяевами в управляемых ими провинциях.
В начале XIV в. разгорелась борьба между даймё юго-западных и восточных областей, вызванная неравномерным экономическим развитием отдельных провинций. Даймё более развитого юго-запада объединились под руководством Нитта Ёсисада и Масасигэ Кусуноки и разгромили сиккэнов. Имена этих двух великих воинов, сражавшихся против дома Ходзё, гремели по всей стране, они не знали поражений в боях. Кусуноки выступал в защиту императора Годайго, оскорблённого заносчивыми временщиками. С горсткой бойцов ему удалось отстоять небольшую крепость Тихая и обратить в бегство нападавших. Последним примером вассальной верности Кусуноки стала битва при Минатогава, где мужественный полководец совершил сэппуку, прикрыв отход своего сюзерена.
Однако власть захватил, опираясь на военную силу и не считаясь с интересами представителей рода Ходзё, управлявших Японией с 1219 г. в качестве так называемых своих союзников, Асикага Такаудзи (1305 – 1358), который ниспроверг власть Ходзё в 1333 г. и на два века установил правление новой династии сёгунов Асикага (Муромати-бакуфу). Война возобновилась и продолжалась до 1392 г. под названием Намбокутё-дзидай (период двух правительств, 1331 – 1392 гг., когда Южное правительство (или династия) поддерживало императора Годайго и носило название Нантё, Северное правительство (Хокутё) – императора Комё), закончившись победой рода Асикага.
Образование нового сёгуната не изменило сложившегося в Японии положения – страна по-прежнему оставалась в руках крупных даймё, опиравшихся на собственные военные силы, укрупнявших свои владения и усиливших своё экономическое положение. Они считались с сёгунами лишь в той степени, в какой им было выгодно или необходимо.
Подобная обстановка не могла принести политической стабилизации, междоусобные войны продолжались и после видимого объединения страны под властью новых сёгунов. С начала XV в. Япония надолго погружается в состояние всеобщего хаоса, а её территория почти повсеместно становится ареной военных действий. Вершиной этих столкновений была война между домами Сиба Хатакэяма, Хосокава и Ямана, получившая название “смута годов Онин” (1467 – 1477). Эта война способствовала ещё большему усилению раздробленности и концентрированию земельных владений в руках нескольких сотен крупных даймё.
Междоусобицы, длившиеся десятилетиями, подорвали экономику всех провинций Японии, вызвали упадок земледелия; из-за войн крестьянство на долгое время отрывалось от земли, подвергалось нещадной эксплуатации и поборам, облагалось налогами. Ухудшение положения крестьянских масс приводило к частым крестьянским восстаниям, к которым нередко примыкали ронины и разорившиеся самураи. Наиболее значительным из них было восстание крестьян провинции Ямасиро, установившее крестьянское самоуправление, которое просуществовало восемь лет (1485 – 1493).
К началу XVI в. сёгуны Асикага теряют всякий контроль над крупными землевладельцами, Япония распадается на ряд независимых княжеств с влиятельными даймё во главе. Наступает наиболее смутное и тяжёлое время в истории японского средневековья – период военной анархии, или, как его назвали, “Сэнгокудзидай” – “период сражающихся областей”. Непрерывные гражданские войны “всех против всех” длились с 1507 по 1573 г.
Одним из самых популярных людей того времени был Такэда Сингэн, чьё имя очень часто связывают с кодификацией (систематизацией) Бусидо. Такэда (1521-1573) победоносно сражался против коалиции родов Ходзё, Ода, Имагава и Уэсуги. Из тридцати восьми баталий, в которых ему пришлось участвовать, он не проиграл ни одной. Постоянным, хотя и не слишком удачливым, противником Такэда был Уэсуги Кэнсин, даймё провинции Этиго. Оба полководца использовали в качестве вспомогательных сил непрофессиональных завербованных солдат из крестьянских семей (но-буси). Ещё более подорвали систему традиционного самурайского ополчения законы о рекрутских повинностях, введённые Ода Нобунага (1534 – 1582) при объединении страны после долгих лет смуты.
С этого имени (с 1573 г.) в Японии наступает период личных диктатур, который начался со свержения князем Ода Нобунага, выступившим на борьбу за политическое объединение страны, последнего (шестнадцатого) сёгуна династии Асикага Ёсиаки (1568 – 1573) и закончился разгромом в 1600 г. в битве при Сэкигахара противников Токугава Иэясу (1542-1616; правление – 1600 – 1605), продолжателя политики Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси, основателя третьего сёгуната.
При Тоётоми Хидэёси (1536 – 1598), приемнике Нобунага на посту канцлера, размывание самурайского сословия было временно приостановлено. Хидэёси особыми эдиктами подтвердил привилегии самураев и наложил запрет на отходничество крестьян. Он был также первым из правителей Японии, пытавшихся направить воинственные устремления самураев на стезю внешней экспансии. Дважды в девяностые годы XVI в. он инспирировал “кокисту” Корейского полуострова, и хотя оба завоевательных похода закончились неудачно, они явно способствовали консолидации клановых дружин под стягом центрального правительства. В среде буси всё глубже укоренялись идеи национального единства на прочной сословно-иерархической основе.

Показать весь текст

744 Кб, 624x558
匿名 ID: MghTv63j 11 ноя 2012, 05:20 55 7263

Тэндзику Токубэй и его путешествие в Индию

Индия всегда привлекала чужестранцев, проникнуть в эту сказочную страну была мечтой многих людей. Некоторые из них посвятили этой мечте всю свою жизнь, вспомним путешествия Афанасия Никитина, Марко Поло, Христофора Колумба и Васко де Гама. Сказочная Индии завораживала и вдохновляла путешественников, не все объяснялось их алчностью, хотя слухи о сказочных богатствах страны, золоте и драгоценностях будоражили воображение, но проявили свою магнетическую силу так же религиозные и философские идеи, Индия превратилась в манящий символ. Отыскать путь в эту цветущую землю пытались многие, но результатов достигли самые смелые и самоотверженные. Среди них были не только европейцы, но и японцы. В Стране восходящего солнца древняя Индия называлась словом Тэндзику (Tenjiku), что означает "небо", сейчас это устаревшее название, но часто встречается в старинных японских рукописях и книгах. Первым японским путешественником, достигших берегов Индии, был Тэндзику Токубэй (Tenjiku Tokubei).
Тэндзику Токубэй (1612 - 1692) - японский путешественник и писатель начала 17-го века. Он побывал в Юго-Восточной и Южной Азии, отсюда его прозвище Tenjiku, что на японском языке обозначает название "Индия". Он родился в местечке Такасагочо сегодняшней префектуры Hyōgo, его отец был торговцем солью. Когда Токубэю исполнилось пятнадцать лет, его отправили в Киото работать в крупной торговой компании. Занимаясь ее делами, юноша на борту японского корабля "красная печать" в 1627 году посетил Китай, Вьетнам и Сиам (современный Таиланд). Токубэй останется на некоторое время в Сиаме и вновь посетит эту страну на борту одного из кораблей голландского мореплавателя Ян ван Йостена Лоденстейна (1560 - 1623). В Индии Тэндзику Токубэй побывал у истоков Ганга и в стране Магадха, вернулся он с огромным богатством и многочисленными историями. Вернувшись на родину и уладив дела с Сакоку – полицией иностранных дел Японии – Токубэй написал эссе "Тэндзику Токай Моногатари (Tenjiku Tokai Monogatari)", то есть "Рассказы о морском путешествии в Индию". Это сочинение стало очень популярным в Японии. Путешественник умер в почёте и благополучии в возрасте 80 лет в своем родном городе Такасагочо в 1692 году. Тэндзику Токубэй прославился в Японии не меньше, чем когда-то Марко Поло - в Европе, его часто называют японский Марко Поло. Потом заморские плавания из Японии прекратились, заграница стала видеться всё более сказочной, а книгу Тэндзику Токубэя продолжали читать. И в XVIII веке её автор и главный герой появился на сцене Кабуки — но уже не просто путешественником, а великим кудесником, обученным заморской магии. Самой разной, в том числе и жабьей, вроде той, что была у Дзирайи. В XVIII-XIX веках образ Тэндзику Токубэй часто использовали мастера японской гравюры.

744 Кб, 624x558
匿名 ID: MghTv63j 11 ноя 2012, 05:20 55 7263

Тэндзику Токубэй и его путешествие в Индию

Индия всегда привлекала чужестранцев, проникнуть в эту сказочную страну была мечтой многих людей. Некоторые из них посвятили этой мечте всю свою жизнь, вспомним путешествия Афанасия Никитина, Марко Поло, Христофора Колумба и Васко де Гама. Сказочная Индии завораживала и вдохновляла путешественников, не все объяснялось их алчностью, хотя слухи о сказочных богатствах страны, золоте и драгоценностях будоражили воображение, но проявили свою магнетическую силу так же религиозные и философские идеи, Индия превратилась в манящий символ. Отыскать путь в эту цветущую землю пытались многие, но результатов достигли самые смелые и самоотверженные. Среди них были не только европейцы, но и японцы. В Стране восходящего солнца древняя Индия называлась словом Тэндзику (Tenjiku), что означает "небо", сейчас это устаревшее название, но часто встречается в старинных японских рукописях и книгах. Первым японским путешественником, достигших берегов Индии, был Тэндзику Токубэй (Tenjiku Tokubei).
Тэндзику Токубэй (1612 - 1692) - японский путешественник и писатель начала 17-го века. Он побывал в Юго-Восточной и Южной Азии, отсюда его прозвище Tenjiku, что на японском языке обозначает название "Индия". Он родился в местечке Такасагочо сегодняшней префектуры Hyōgo, его отец был торговцем солью. Когда Токубэю исполнилось пятнадцать лет, его отправили в Киото работать в крупной торговой компании. Занимаясь ее делами, юноша на борту японского корабля "красная печать" в 1627 году посетил Китай, Вьетнам и Сиам (современный Таиланд). Токубэй останется на некоторое время в Сиаме и вновь посетит эту страну на борту одного из кораблей голландского мореплавателя Ян ван Йостена Лоденстейна (1560 - 1623). В Индии Тэндзику Токубэй побывал у истоков Ганга и в стране Магадха, вернулся он с огромным богатством и многочисленными историями. Вернувшись на родину и уладив дела с Сакоку – полицией иностранных дел Японии – Токубэй написал эссе "Тэндзику Токай Моногатари (Tenjiku Tokai Monogatari)", то есть "Рассказы о морском путешествии в Индию". Это сочинение стало очень популярным в Японии. Путешественник умер в почёте и благополучии в возрасте 80 лет в своем родном городе Такасагочо в 1692 году. Тэндзику Токубэй прославился в Японии не меньше, чем когда-то Марко Поло - в Европе, его часто называют японский Марко Поло. Потом заморские плавания из Японии прекратились, заграница стала видеться всё более сказочной, а книгу Тэндзику Токубэя продолжали читать. И в XVIII веке её автор и главный герой появился на сцене Кабуки — но уже не просто путешественником, а великим кудесником, обученным заморской магии. Самой разной, в том числе и жабьей, вроде той, что была у Дзирайи. В XVIII-XIX веках образ Тэндзику Токубэй часто использовали мастера японской гравюры.

Показать весь текст
Ответы7264

匿名 ID: MghTv63j 11 ноя 2012, 05:21 56 7264

>>7263
Свои путешествия Тэндзику Токубэй совершал на кораблях "красной печати", которые предназначались для плавания в открытом море, поэтому и строились более прочными, нежели другие суда, которые не удалялись далеко от берега. Такие корабли могли перевозить куда больше груза и путешествовать на большие расстояния, а значит, имели больше возможностей вести прибыльную торговлю. Это делало их лакомым кусочком для пиратов вако. Корпус корабля "Красной печати" был укреплен, что обеспечивало больше возможностей выдержать атаку, но все же судно не было неуязвимым. Корабль, имевший разрешение с красной печатью, получал лично от сёгуна право вести свободную торговлю. Система красных печатей берет начало с конца 16-го века, когда страной правил Хидэёси Тоётоми. Это была попытка борьбы с японским пиратством, а также попытка контроля над иноземной торговлей, так как купцы и пункты их назначения были известны. Избранные Хидэёси Тоётоми могли ходить за море, и отношение к ним было такое же, как к официальным судам властей, находившимся под личным покровительством сёгуна. Это не только отпугивало пиратов, но и показывало иноземцам, что с этими купцами нужно вести себя очень вежливо. Между 1600 и 1635 годами более 350 японских кораблей отправились по этой разрешительной системе, они направлялись в страны Юго-Восточной Азии (Вьетнам, Таиланд, Малайзия, Индонезия, Филиппины), достигая Индии. Когда первые европейцы начали ориентироваться в Тихом океане, они регулярно встречали здесь японские корабли. Такие корабли были построены в разных местах. Некоторые из них, например, построенные в Нагасаки, сочетали западную, японскую и китайскую конструкцию корабля. Многочисленные суда были заказаны и куплены в Сиаме (современный Таиланд), благодаря совершенству конструкции и качеству тайского дерева.
Плавал Тэндзику Токубэй и на корабле голландского мореплавателя Ян ван Йостена Лоденстейна (Jan Joosten van Lodensteijn,1560 - 1623), который был родом из Делфта и одним из первых голландских мореплавателей достиг Японии. На японских островах этот голландец известен под именем Яйосу (耶杨子) - сокращенно от Ян Йостен. На корабле "De Liefde" он покинул Роттердам в 1598 году с целью совершить кругосветное плавание. Но в 1600 году корабль потерпел крушение у берегов Японии, 24 человека, среди которых были Ян ван Йостен Лоденстейн и англичанин Уильям Адамс, выжили и были доставлены к сегуну Токугава Иэясу. Йостен лоббировал интересы голландской торговой фактории, способствуя вытеснению с японского рынка католических конкурентов - купцов Испании и Португалии. Он исполнял обязанности советника сегуна Токугавы Иэясу по внешнеполитическим и торговым вопросам. По приказам сегуната Токугавы Йостен неоднократно организовывал торговые экспедиции, сделав состояние на торговле между Японией и Юго-Восточной Азией, зафрахтовав несколько красных судов печать по лицензии Токугава Иэясу. После создания голландской фабрики в Hirado, Йостен стал посредником между голландскими купцами и сегунатом.
В Индии Тэндзику Токубэй побывал в стране Магадха, это древняя страна и историческая область в Индии на территории современной Бенгалии, упоминаемая ещё в Рамаяне и Махабхарате, управлялась царями-буддистами. Магадха входила в список шестнадцати махаджанапад - больших государств в буддийских и джайнских источниках. Бимбисара из династии Шишунага, живший во времена Будды, способствовал развитию буддизма и хорошо относился к джайнизму.
Тэндзику Токубэй был у истоков Ганга, река начинается в месте слиянии рек Бхагиратхи и Алакнанда, это место называется Девпраяг. Бхагиратхи считается истинным источником в индуистской культуре и мифологии, хотя Алакнанда больше. В Индии Тэндзику Токубэй общался с европейскими купцами и авантюристами.
На японских гравюрах Тэндзику Токубэй обычно изображается вместе с огромной жабой, так как этому самураю приписывается знание некой жабьей магии. Жаба издревле считалась животным чудесным, дарующим магическую энергию, мудрость и долголетие. Иногда жаба непосредственно ассоциировалась с небожителями, обладая как бы двойственной природой – человека и животного. В человеческом образе она представляла собой бессмертного, с длинной бородой и жабьей кожей в пупырышках. Это существо называлось Гама Сэнин (Gama Sennin), то есть "Жабий Бессмертный". Жабы в японских преданиях и пьесах родом из Китая, где есть любимый даосский святой по имени Лю Хай-чжань, ученик одного из Восьми бессмертных, средневековый чиновник, ставший весёлым юродивым плясуном, а потом состряпавший зелье бессмертия и улетевший в небеса журавлём. Он постоянно связывается с жабами. Привязав к верёвке золотую монету, он выудил на эту приманку из колодца жабу — в неё переродился его заклятый враг в прошлой жизни, и тогда бывший жадным до денег, и в жабьем облике оставшийся таким же. Поэт Исса, посвятивший жабам немало стихов, писал: «Эти существа в Китае обучали бессмертных искусству полета и беспредельной свободе духа. В нашей же стране они были увенчаны воинской славой в битве при монастыре Тэннодзи». Тэндзику Токубэй стал популярным персонажом театра Кабуки и кукольный драмы Joruri , где он получил роль волшебника. Актеры в роли Тэндзику Токубэя были популярной темой гравюр в 18-м и 19-м веках. На сцене Токубэй всегда в заморском наряде, иногда в китайском одеянии, а чаще всего внизу европейский камзол на пуговицах, а поверх широкий халат с айнскими узорами. В пьесах Тэндзику Токубэй охотно рассказывает о своих приключениях - об острове, где родился Будда, о горе, где Кобо-дайси и мудрец Бундзи состязались в премудрости, об огромных храмах индийских богов и будд, о богатых землях, где в год три урожая снимают, о хитроумных христианских волшебниках в Гоа.

匿名 ID: MghTv63j 11 ноя 2012, 05:21 56 7264

>>7263
Свои путешествия Тэндзику Токубэй совершал на кораблях "красной печати", которые предназначались для плавания в открытом море, поэтому и строились более прочными, нежели другие суда, которые не удалялись далеко от берега. Такие корабли могли перевозить куда больше груза и путешествовать на большие расстояния, а значит, имели больше возможностей вести прибыльную торговлю. Это делало их лакомым кусочком для пиратов вако. Корпус корабля "Красной печати" был укреплен, что обеспечивало больше возможностей выдержать атаку, но все же судно не было неуязвимым. Корабль, имевший разрешение с красной печатью, получал лично от сёгуна право вести свободную торговлю. Система красных печатей берет начало с конца 16-го века, когда страной правил Хидэёси Тоётоми. Это была попытка борьбы с японским пиратством, а также попытка контроля над иноземной торговлей, так как купцы и пункты их назначения были известны. Избранные Хидэёси Тоётоми могли ходить за море, и отношение к ним было такое же, как к официальным судам властей, находившимся под личным покровительством сёгуна. Это не только отпугивало пиратов, но и показывало иноземцам, что с этими купцами нужно вести себя очень вежливо. Между 1600 и 1635 годами более 350 японских кораблей отправились по этой разрешительной системе, они направлялись в страны Юго-Восточной Азии (Вьетнам, Таиланд, Малайзия, Индонезия, Филиппины), достигая Индии. Когда первые европейцы начали ориентироваться в Тихом океане, они регулярно встречали здесь японские корабли. Такие корабли были построены в разных местах. Некоторые из них, например, построенные в Нагасаки, сочетали западную, японскую и китайскую конструкцию корабля. Многочисленные суда были заказаны и куплены в Сиаме (современный Таиланд), благодаря совершенству конструкции и качеству тайского дерева.
Плавал Тэндзику Токубэй и на корабле голландского мореплавателя Ян ван Йостена Лоденстейна (Jan Joosten van Lodensteijn,1560 - 1623), который был родом из Делфта и одним из первых голландских мореплавателей достиг Японии. На японских островах этот голландец известен под именем Яйосу (耶杨子) - сокращенно от Ян Йостен. На корабле "De Liefde" он покинул Роттердам в 1598 году с целью совершить кругосветное плавание. Но в 1600 году корабль потерпел крушение у берегов Японии, 24 человека, среди которых были Ян ван Йостен Лоденстейн и англичанин Уильям Адамс, выжили и были доставлены к сегуну Токугава Иэясу. Йостен лоббировал интересы голландской торговой фактории, способствуя вытеснению с японского рынка католических конкурентов - купцов Испании и Португалии. Он исполнял обязанности советника сегуна Токугавы Иэясу по внешнеполитическим и торговым вопросам. По приказам сегуната Токугавы Йостен неоднократно организовывал торговые экспедиции, сделав состояние на торговле между Японией и Юго-Восточной Азией, зафрахтовав несколько красных судов печать по лицензии Токугава Иэясу. После создания голландской фабрики в Hirado, Йостен стал посредником между голландскими купцами и сегунатом.
В Индии Тэндзику Токубэй побывал в стране Магадха, это древняя страна и историческая область в Индии на территории современной Бенгалии, упоминаемая ещё в Рамаяне и Махабхарате, управлялась царями-буддистами. Магадха входила в список шестнадцати махаджанапад - больших государств в буддийских и джайнских источниках. Бимбисара из династии Шишунага, живший во времена Будды, способствовал развитию буддизма и хорошо относился к джайнизму.
Тэндзику Токубэй был у истоков Ганга, река начинается в месте слиянии рек Бхагиратхи и Алакнанда, это место называется Девпраяг. Бхагиратхи считается истинным источником в индуистской культуре и мифологии, хотя Алакнанда больше. В Индии Тэндзику Токубэй общался с европейскими купцами и авантюристами.
На японских гравюрах Тэндзику Токубэй обычно изображается вместе с огромной жабой, так как этому самураю приписывается знание некой жабьей магии. Жаба издревле считалась животным чудесным, дарующим магическую энергию, мудрость и долголетие. Иногда жаба непосредственно ассоциировалась с небожителями, обладая как бы двойственной природой – человека и животного. В человеческом образе она представляла собой бессмертного, с длинной бородой и жабьей кожей в пупырышках. Это существо называлось Гама Сэнин (Gama Sennin), то есть "Жабий Бессмертный". Жабы в японских преданиях и пьесах родом из Китая, где есть любимый даосский святой по имени Лю Хай-чжань, ученик одного из Восьми бессмертных, средневековый чиновник, ставший весёлым юродивым плясуном, а потом состряпавший зелье бессмертия и улетевший в небеса журавлём. Он постоянно связывается с жабами. Привязав к верёвке золотую монету, он выудил на эту приманку из колодца жабу — в неё переродился его заклятый враг в прошлой жизни, и тогда бывший жадным до денег, и в жабьем облике оставшийся таким же. Поэт Исса, посвятивший жабам немало стихов, писал: «Эти существа в Китае обучали бессмертных искусству полета и беспредельной свободе духа. В нашей же стране они были увенчаны воинской славой в битве при монастыре Тэннодзи». Тэндзику Токубэй стал популярным персонажом театра Кабуки и кукольный драмы Joruri , где он получил роль волшебника. Актеры в роли Тэндзику Токубэя были популярной темой гравюр в 18-м и 19-м веках. На сцене Токубэй всегда в заморском наряде, иногда в китайском одеянии, а чаще всего внизу европейский камзол на пуговицах, а поверх широкий халат с айнскими узорами. В пьесах Тэндзику Токубэй охотно рассказывает о своих приключениях - об острове, где родился Будда, о горе, где Кобо-дайси и мудрец Бундзи состязались в премудрости, об огромных храмах индийских богов и будд, о богатых землях, где в год три урожая снимают, о хитроумных христианских волшебниках в Гоа.

Показать весь текст

89 Кб, 600x455
Русские военнопленные 匿名 ID: RWhec46L 15 ноя 2012, 19:03 57 7326

Японцы о русских пленных: "Они были веселые, рослые и громко пели во время работы". Представители Вооруженных сил и Управления обороны Японии передали в посольство России в Токио компьютерный диск с копиями уникальных фотографий. На этих ранее засекреченных и нигде не публиковавшихся снимках - русские военнопленные в одном из концлагерей под Токио. Первых узников он принял весной 1905 года, а прекратил свое существование в феврале 1906-го. Копии снимков из концлагеря отправятся в Российский государственный военно-исторический архив, где будут открыты для исследователей.

Трижды спасенный

25 мая 1945 года американская авиация нанесла сокрушительный удар по вокзалу Синдзюку на юго-западе Токио — там скопились эшелоны, в которых японское командование пыталось вывезти из пылавшего города архивы и имущество. Вокзал был уничтожен, на путях сгорел и поезд с документами военно-медицинского ведомства, предназначенными к отправке на север, в город Ямагата. Уцелели лишь два вагона с архивными ящиками, куда в числе прочих секретных материалов впопыхах сунули и потертый альбом в твердом переплете, обтянутом узорчатой красноватой тканью. В альбом были подклеены с сопроводительными надписями 50 существовавших в одном экземпляре фотографий российских пленных, оказавшихся в Японии после войны 1904—1905 годов.

Снимки пленных русских в Японии вообще-то публиковались — однако все они были тщательно отобранными чопорными коллективными портретами. Фотографии с вокзала Синдзюку были совсем другими — это был репортаж о подлинной жизни концлагеря, запечатлевший заключенных за их ежедневными нехитрыми занятиями.

— 25 мая 1945 года альбом уцелел случайно, — рассказывает директор музея при Медицинском училище сухопутных сил самообороны Японии Масуо Кимура. — Но это было только началом приключений этих снимков. После бомбардировки два уцелевших вагона были все же отправлены в город Ямагата в местное военно-медицинское училище. Вскоре Япония капитулировала. Накануне высадки американских оккупационных войск было приказано уничтожить все архивы. В Ямагате в первую очередь стали сжигать то, что касалось 40-х годов — как самое секретное. Остальные материалы намеревались бросить в огонь потом. Но спустя три дня пришел приказ прекратить уничтожение документов. Таким образом альбом ускользнул от огня во второй раз. В третий раз он уцелел уже после высадки американцев, которые приказали выдать им все архивы для отправки в США. Однако материалы из двух спасшихся вагонов в описях значились сгоревшими. Так фотографии спаслись от вывоза за океан, где они скорее всего затерялись бы в военных хранилищах.

Все последующие годы альбом равнодушно перекладывали с одной архивной полки на другую, и на его страницы впервые по-настоящему посмотрели только в ходе инвентаризации в прошлом году. Она совпала со 100-летием окончания русско-японской войны, и Кимура-сан загорелся идеей показать российским читателям уникальные фотографии. Он связался с японскими журналистами, те вышли на токийское представительство ИТАР—ТАСС, и в конце концов после серии согласований с военной пресс-службой я оказался первым русским, который взял в руки альбом, чудом не сгоревший в 1945 году.

"Сто битв — сто поражений"

Первая партия российских военнопленных была доставлена в Японию 10 марта 1904 года — это были раненые моряки с крейсера "Варяг". После первых боев японцы сложили про своего противника обидную поговорку "сто битв — сто поражений". Россия действительно не выиграла в 1904—1905 годах ни одного сражения ни на суше, ни на море, и пленные шли непрерывным потоком. Больше всего среди них было капитулировавших защитников Порт-Артура — почти 44 тысячи человек, около 21 тысячи сдались в ходе 20-дневной битвы на гаоляновых полях под Мукденом, чуть менее 5 тысяч — на Сахалине. К концу войны в Японии оказались примерно 79 400 попавших в плен чинов армии и флота Николая II — от простых солдат, казаков и матросов до адмирала Зиновия Рожественского, командовавшего эскадрой, разбитой под Цусимой.

Для Токио эта война была не просто эпизодом в борьбе за сферы влияния на Дальнем Востоке — она представила миру новую великую державу, способную победить колоссальную Россию и на равных иметь дело с другими "белыми империями". Поэтому Япония старалась не только продемонстрировать мощь, но и подчеркнуть свою цивилизованность. В ее войска были приглашены западные журналисты, которым усиленно доказывали, что новая "желтая" держава не имеет ничего общего с жестокой азиатчиной.

Традиционно в Японии вообще не было понятия "пленный", поскольку самурай должен был или погибнуть в бою, или вспороть себе живот, если дальше сопротивляться не было возможности. В стране существовал старинный обычай "разглядывания отрубленных голов" поверженных врагов — в последний раз эта церемония официально прошла менее чем за 30 лет до русско-японской войны — в 1877 году. Членам высшего японского руководства была тогда на лакированном блюде представлена голова одного из прославленных самураев, который возглавил неудачный мятеж. Поэтому в 1904 году жителям страны пришлось от имени правительства специально разъяснять, что в соответствии с международными правилами русские пленные заслуживают не презрения и ненависти, а сострадания, поскольку они не преступники, а честно сражались за свою страну. Соответствующие указания печатались в газетах.

89 Кб, 600x455
Русские военнопленные 匿名 ID: RWhec46L 15 ноя 2012, 19:03 57 7326

Японцы о русских пленных: "Они были веселые, рослые и громко пели во время работы". Представители Вооруженных сил и Управления обороны Японии передали в посольство России в Токио компьютерный диск с копиями уникальных фотографий. На этих ранее засекреченных и нигде не публиковавшихся снимках - русские военнопленные в одном из концлагерей под Токио. Первых узников он принял весной 1905 года, а прекратил свое существование в феврале 1906-го. Копии снимков из концлагеря отправятся в Российский государственный военно-исторический архив, где будут открыты для исследователей.

Трижды спасенный

25 мая 1945 года американская авиация нанесла сокрушительный удар по вокзалу Синдзюку на юго-западе Токио — там скопились эшелоны, в которых японское командование пыталось вывезти из пылавшего города архивы и имущество. Вокзал был уничтожен, на путях сгорел и поезд с документами военно-медицинского ведомства, предназначенными к отправке на север, в город Ямагата. Уцелели лишь два вагона с архивными ящиками, куда в числе прочих секретных материалов впопыхах сунули и потертый альбом в твердом переплете, обтянутом узорчатой красноватой тканью. В альбом были подклеены с сопроводительными надписями 50 существовавших в одном экземпляре фотографий российских пленных, оказавшихся в Японии после войны 1904—1905 годов.

Снимки пленных русских в Японии вообще-то публиковались — однако все они были тщательно отобранными чопорными коллективными портретами. Фотографии с вокзала Синдзюку были совсем другими — это был репортаж о подлинной жизни концлагеря, запечатлевший заключенных за их ежедневными нехитрыми занятиями.

— 25 мая 1945 года альбом уцелел случайно, — рассказывает директор музея при Медицинском училище сухопутных сил самообороны Японии Масуо Кимура. — Но это было только началом приключений этих снимков. После бомбардировки два уцелевших вагона были все же отправлены в город Ямагата в местное военно-медицинское училище. Вскоре Япония капитулировала. Накануне высадки американских оккупационных войск было приказано уничтожить все архивы. В Ямагате в первую очередь стали сжигать то, что касалось 40-х годов — как самое секретное. Остальные материалы намеревались бросить в огонь потом. Но спустя три дня пришел приказ прекратить уничтожение документов. Таким образом альбом ускользнул от огня во второй раз. В третий раз он уцелел уже после высадки американцев, которые приказали выдать им все архивы для отправки в США. Однако материалы из двух спасшихся вагонов в описях значились сгоревшими. Так фотографии спаслись от вывоза за океан, где они скорее всего затерялись бы в военных хранилищах.

Все последующие годы альбом равнодушно перекладывали с одной архивной полки на другую, и на его страницы впервые по-настоящему посмотрели только в ходе инвентаризации в прошлом году. Она совпала со 100-летием окончания русско-японской войны, и Кимура-сан загорелся идеей показать российским читателям уникальные фотографии. Он связался с японскими журналистами, те вышли на токийское представительство ИТАР—ТАСС, и в конце концов после серии согласований с военной пресс-службой я оказался первым русским, который взял в руки альбом, чудом не сгоревший в 1945 году.

"Сто битв — сто поражений"

Первая партия российских военнопленных была доставлена в Японию 10 марта 1904 года — это были раненые моряки с крейсера "Варяг". После первых боев японцы сложили про своего противника обидную поговорку "сто битв — сто поражений". Россия действительно не выиграла в 1904—1905 годах ни одного сражения ни на суше, ни на море, и пленные шли непрерывным потоком. Больше всего среди них было капитулировавших защитников Порт-Артура — почти 44 тысячи человек, около 21 тысячи сдались в ходе 20-дневной битвы на гаоляновых полях под Мукденом, чуть менее 5 тысяч — на Сахалине. К концу войны в Японии оказались примерно 79 400 попавших в плен чинов армии и флота Николая II — от простых солдат, казаков и матросов до адмирала Зиновия Рожественского, командовавшего эскадрой, разбитой под Цусимой.

Для Токио эта война была не просто эпизодом в борьбе за сферы влияния на Дальнем Востоке — она представила миру новую великую державу, способную победить колоссальную Россию и на равных иметь дело с другими "белыми империями". Поэтому Япония старалась не только продемонстрировать мощь, но и подчеркнуть свою цивилизованность. В ее войска были приглашены западные журналисты, которым усиленно доказывали, что новая "желтая" держава не имеет ничего общего с жестокой азиатчиной.

Традиционно в Японии вообще не было понятия "пленный", поскольку самурай должен был или погибнуть в бою, или вспороть себе живот, если дальше сопротивляться не было возможности. В стране существовал старинный обычай "разглядывания отрубленных голов" поверженных врагов — в последний раз эта церемония официально прошла менее чем за 30 лет до русско-японской войны — в 1877 году. Членам высшего японского руководства была тогда на лакированном блюде представлена голова одного из прославленных самураев, который возглавил неудачный мятеж. Поэтому в 1904 году жителям страны пришлось от имени правительства специально разъяснять, что в соответствии с международными правилами русские пленные заслуживают не презрения и ненависти, а сострадания, поскольку они не преступники, а честно сражались за свою страну. Соответствующие указания печатались в газетах.

Показать весь текст
Ответы7327

Русские военнопленные 匿名 ID: RWhec46L 15 ноя 2012, 19:04 58 7327

>>7326
Лагерь с "водочными воротами"

Российских пленных в Японии разместили по 29 лагерям, а представителей командования поселили с относительным комфортом в буддистских храмах. Офицеры имели практически неограниченное право выходить за пределы мест заключения: они даже путешествовали, осматривали достопримечательности, посещали горячие источники. Одни выписывали себе семьи из России, другие крутили романы с местными красавицами.

Японские власти строго соблюдали сословные правила, и нижние чины русской армии содержались отдельно от офицеров. Самый большой лагерь для "простых" (35 тысяч человек) находился под городом Осака, а второй по размерам (примерно 15 тысяч) — в черте города Нарасино, предместье Токио. Именно туда прибыл 10 декабря 1905 года некий капитан японской военно-медицинской службы, увлекавшийся фотографией. Он осматривал пленных на предмет состояния их здоровья и попутно в течение дня делал по всему лагерю снимки, попавшие в тот самый альбом.

Лагерь Нарасино состоял из трех зон по 25 бараков. Две из них были отданы русским, а одна — национальным меньшинствам, среди которых было более тысячи поляков и прибалтов, по 200 с лишним мусульман и евреев. Японские власти осуществляли охрану, а внутри лагеря действовало самоуправление — главную роль при этом играли фельдфебели как старшие по чину. Они, например, предложили японцам самостоятельно наладить выпечку русского хлеба. Его с чаем давали на завтрак и ужин, а на обед полагался овощной суп и рис, к которому регулярно добавляли мясо или рыбу. Все сохранившиеся отчеты и воспоминания отмечают высокий уровень гигиены в лагере — в действовавшей там больнице было немного пациентов, и за год существования этого "городка" от болезней и ранений умерли 34 человека. Эксперты уверяют, что это — ниже всех международных норм.

Помимо японского рациона все пленные получали деньги от российского правительства через посольство Франции в Токио. Унтерам в зависимости от количества лычек полагалось в месяц от одной иены до полутора, рядовым — по пол-иены. Участникам обороны Порт-Артура периодически пересылали и дополнительные пожертвования — иногда по 15 иен каждому. Для сравнения — в то время в Японии полтора килограмма риса стоили десятую часть иены. На иену можно было купить 4 литра саке. В каждой зоне имелись лавки, а одни из ворот лагеря в обиходе назывались "водочными" — через них местные торговцы потихоньку проносили выпивку.

Экскурсия для русских фельдфебелей

Наиболее предприимчивые пленные наладили швейные и сапожные мастерские или с разрешения охраны выходили в город за товарами, которые потом с выгодой перепродавали. А томившиеся от безделья обитатели лагеря Нарасино страстно предавались всевозможным играм — в каждом бараке, например, были устроены самодельные бильярды. Охрана закрывала глаза на то, что пленные резались в карты на деньги, а проигравшие для возвращения долгов продавали свои пожитки на импровизированных блошиных рынках. Впрочем, этим занимались не все — в лагере были самодеятельные оркестры, работала школа, где преподавал доброволец-офицер. Русские пленные построили себе церковь, куда регулярно приезжал священник-японец из столицы. Мусульмане молились в мечети, католики — в костеле, евреи — в синагоге, свой молельный дом был даже у 94 протестантов-прибалтов.

Пленные свободно отправляли письма в Россию, которые, правда, читала цензура. Долетали сюда и известия о бушевавшей на родине революции — один из работавших в лагере русских врачей, по свидетельствам охранников, пытался выступать с пропагандистскими речами и распространять листовки социалистического содержания. Однако агитацию пресекли по указанию японских властей.

После прекращения войны в Токио 7 ноября 1905 года был подписан протокол об обмене пленными, и русских партиями стали отправлять домой. На оставшиеся деньги они покупали сувениры — в основном японские игрушки, посуду и открытки с видами. Фельдфебелям из руководства лагерного самоуправления перед отправкой на родину организовали экскурсию в Токио, а полицейские из Нарасино даже устроили концерт для пленных, продемонстрировав им, в частности, искусство самурайской рубки на мечах. "Мы часто потом говорили об этих русских, — писал в своих воспоминаниях один из жителей Нарасино. — Они были веселые, рослые и громко пели во время работы".

Конечно, в лагере Нарасино не все было безоблачно — там произошли по меньшей мере два бунта (один — из-за того, что пленных пытались заставить работать во время православного праздника). При их усмирении были пострадавшие. Однако в целом война 1904—1905 годов отличалась немыслимой в последующие времена гуманностью по отношению к пленным. За исключением редких эксцессов войска на поле боя не допускали расправ над захваченными противниками, а боевые действия тех лет называют "последней в истории схваткой джентльменов". Добрые слова можно сказать и об отношении российских властей к японским пленным — после окончания войны Токио официально поблагодарил за это бывшего противника. В последующие годы, увы, традиции человечности были забыты: в японских лагерях во время Второй мировой войны от болезней и издевательств умер каждый десятый пленный. Не лучше было и в СССР — в 1945 году в советский плен угодили примерно 600 тысяч японцев. По данным Токио, 53 тысячи из них погибли.

Русские военнопленные 匿名 ID: RWhec46L 15 ноя 2012, 19:04 58 7327

>>7326
Лагерь с "водочными воротами"

Российских пленных в Японии разместили по 29 лагерям, а представителей командования поселили с относительным комфортом в буддистских храмах. Офицеры имели практически неограниченное право выходить за пределы мест заключения: они даже путешествовали, осматривали достопримечательности, посещали горячие источники. Одни выписывали себе семьи из России, другие крутили романы с местными красавицами.

Японские власти строго соблюдали сословные правила, и нижние чины русской армии содержались отдельно от офицеров. Самый большой лагерь для "простых" (35 тысяч человек) находился под городом Осака, а второй по размерам (примерно 15 тысяч) — в черте города Нарасино, предместье Токио. Именно туда прибыл 10 декабря 1905 года некий капитан японской военно-медицинской службы, увлекавшийся фотографией. Он осматривал пленных на предмет состояния их здоровья и попутно в течение дня делал по всему лагерю снимки, попавшие в тот самый альбом.

Лагерь Нарасино состоял из трех зон по 25 бараков. Две из них были отданы русским, а одна — национальным меньшинствам, среди которых было более тысячи поляков и прибалтов, по 200 с лишним мусульман и евреев. Японские власти осуществляли охрану, а внутри лагеря действовало самоуправление — главную роль при этом играли фельдфебели как старшие по чину. Они, например, предложили японцам самостоятельно наладить выпечку русского хлеба. Его с чаем давали на завтрак и ужин, а на обед полагался овощной суп и рис, к которому регулярно добавляли мясо или рыбу. Все сохранившиеся отчеты и воспоминания отмечают высокий уровень гигиены в лагере — в действовавшей там больнице было немного пациентов, и за год существования этого "городка" от болезней и ранений умерли 34 человека. Эксперты уверяют, что это — ниже всех международных норм.

Помимо японского рациона все пленные получали деньги от российского правительства через посольство Франции в Токио. Унтерам в зависимости от количества лычек полагалось в месяц от одной иены до полутора, рядовым — по пол-иены. Участникам обороны Порт-Артура периодически пересылали и дополнительные пожертвования — иногда по 15 иен каждому. Для сравнения — в то время в Японии полтора килограмма риса стоили десятую часть иены. На иену можно было купить 4 литра саке. В каждой зоне имелись лавки, а одни из ворот лагеря в обиходе назывались "водочными" — через них местные торговцы потихоньку проносили выпивку.

Экскурсия для русских фельдфебелей

Наиболее предприимчивые пленные наладили швейные и сапожные мастерские или с разрешения охраны выходили в город за товарами, которые потом с выгодой перепродавали. А томившиеся от безделья обитатели лагеря Нарасино страстно предавались всевозможным играм — в каждом бараке, например, были устроены самодельные бильярды. Охрана закрывала глаза на то, что пленные резались в карты на деньги, а проигравшие для возвращения долгов продавали свои пожитки на импровизированных блошиных рынках. Впрочем, этим занимались не все — в лагере были самодеятельные оркестры, работала школа, где преподавал доброволец-офицер. Русские пленные построили себе церковь, куда регулярно приезжал священник-японец из столицы. Мусульмане молились в мечети, католики — в костеле, евреи — в синагоге, свой молельный дом был даже у 94 протестантов-прибалтов.

Пленные свободно отправляли письма в Россию, которые, правда, читала цензура. Долетали сюда и известия о бушевавшей на родине революции — один из работавших в лагере русских врачей, по свидетельствам охранников, пытался выступать с пропагандистскими речами и распространять листовки социалистического содержания. Однако агитацию пресекли по указанию японских властей.

После прекращения войны в Токио 7 ноября 1905 года был подписан протокол об обмене пленными, и русских партиями стали отправлять домой. На оставшиеся деньги они покупали сувениры — в основном японские игрушки, посуду и открытки с видами. Фельдфебелям из руководства лагерного самоуправления перед отправкой на родину организовали экскурсию в Токио, а полицейские из Нарасино даже устроили концерт для пленных, продемонстрировав им, в частности, искусство самурайской рубки на мечах. "Мы часто потом говорили об этих русских, — писал в своих воспоминаниях один из жителей Нарасино. — Они были веселые, рослые и громко пели во время работы".

Конечно, в лагере Нарасино не все было безоблачно — там произошли по меньшей мере два бунта (один — из-за того, что пленных пытались заставить работать во время православного праздника). При их усмирении были пострадавшие. Однако в целом война 1904—1905 годов отличалась немыслимой в последующие времена гуманностью по отношению к пленным. За исключением редких эксцессов войска на поле боя не допускали расправ над захваченными противниками, а боевые действия тех лет называют "последней в истории схваткой джентльменов". Добрые слова можно сказать и об отношении российских властей к японским пленным — после окончания войны Токио официально поблагодарил за это бывшего противника. В последующие годы, увы, традиции человечности были забыты: в японских лагерях во время Второй мировой войны от болезней и издевательств умер каждый десятый пленный. Не лучше было и в СССР — в 1945 году в советский плен угодили примерно 600 тысяч японцев. По данным Токио, 53 тысячи из них погибли.

Показать весь текст

匿名 ID: H0Wz4jW/ 20 ноя 2012, 02:15 59 7396

Цусимский инцидент или истоки Русско-японской войны

Цусима - японский остров, расположенный на полпути между Кюсю и Южной Кореей. Остров имеет 130 км (80 миль) в длину и 15-20 км (9-13 миль) в ширину, рельеф холмистый или гористый в большинстве районов. На востоке Цусима отделена от остальной Японии Цусимским проливом, а на западе она отделена от Кореи Корейским проливом. Осенью 1860 года начался очередной виток российской экспансии в Азии, под давлением России Китай отдал ей все восточное побережье Маньчжурии, от Амура до реки Ялу. Эта территория получила название Приморье. На следующий год русские высадились на японском острове Цусима и попытались оккупировать эту территорию. Эти действия получили название Цусимский инцидент и стали истоками Русско-японской войны, случившейся через полвека.

На протяжении многих столетий геополитически Русское царство, а затем и Российская империя стремились на Восток. Именно там шло приращение обширнейших территорий с крайне редким населением, но богатых пушниной - соболями, речными бобрами, куницами, песцами, каланом. Пушнина была главным русским экспортным товаром, она вывозилась за границу на протяжении многих столетий. Русские колонизаторы - промысловые люди, вольные казаки, царские воеводы, шагнув за Урал, через сибирские просторы уходили все дальше на Восток, уже в 1647 году был основан на берегу Тихого океана портовый город Охотск. Присоединив к метрополии колониальные земли Восточной Сибири и Дальнего Востока, российская империя с трудом могла их удержать. Огромное расстояние между европейской Россией, где был сосредоточен экономический потенциал страны, и малоосвоенным Востоком сделало практически невозможным содержание здесь значительных сухопутных сил. В условиях, когда можно было потерять присоединенные в XVII - XIX веках земли, был единственный шанс сохранить их во владении российской короны, это создать в Тихоокеанском регионе военно-морскую группировку, которая стала бы основой русского дальневосточного могущества. Военно-морские силы России на Тихом океане стали главным орудием колониальной внешней политики.

Русский Тихоокеанский флот базировался на дальневосточном побережья Сибири и Америки в Охотском, Ново-Архангельском и Петропавловском портах, все эти порты зимой покрывались льдом и флот фактически был в них заперт. Приобретение Приамурья и Приморья предоставило русскому флоту ряд великолепных гаваней, в том числе бухту Золотой Рог, где был основан Владивосток, будущая главная дальневосточная военно-морская база России. Но порт во Владивостоке тоже замерзал на несколько месяцев. Для реализации внешнеполитических устремлении России на Тихом океане встала проблема приобретения Россией незамерзающего военного порта на Дальнем Востоке.

匿名 ID: H0Wz4jW/ 20 ноя 2012, 02:15 59 7396

Цусимский инцидент или истоки Русско-японской войны

Цусима - японский остров, расположенный на полпути между Кюсю и Южной Кореей. Остров имеет 130 км (80 миль) в длину и 15-20 км (9-13 миль) в ширину, рельеф холмистый или гористый в большинстве районов. На востоке Цусима отделена от остальной Японии Цусимским проливом, а на западе она отделена от Кореи Корейским проливом. Осенью 1860 года начался очередной виток российской экспансии в Азии, под давлением России Китай отдал ей все восточное побережье Маньчжурии, от Амура до реки Ялу. Эта территория получила название Приморье. На следующий год русские высадились на японском острове Цусима и попытались оккупировать эту территорию. Эти действия получили название Цусимский инцидент и стали истоками Русско-японской войны, случившейся через полвека.

На протяжении многих столетий геополитически Русское царство, а затем и Российская империя стремились на Восток. Именно там шло приращение обширнейших территорий с крайне редким населением, но богатых пушниной - соболями, речными бобрами, куницами, песцами, каланом. Пушнина была главным русским экспортным товаром, она вывозилась за границу на протяжении многих столетий. Русские колонизаторы - промысловые люди, вольные казаки, царские воеводы, шагнув за Урал, через сибирские просторы уходили все дальше на Восток, уже в 1647 году был основан на берегу Тихого океана портовый город Охотск. Присоединив к метрополии колониальные земли Восточной Сибири и Дальнего Востока, российская империя с трудом могла их удержать. Огромное расстояние между европейской Россией, где был сосредоточен экономический потенциал страны, и малоосвоенным Востоком сделало практически невозможным содержание здесь значительных сухопутных сил. В условиях, когда можно было потерять присоединенные в XVII - XIX веках земли, был единственный шанс сохранить их во владении российской короны, это создать в Тихоокеанском регионе военно-морскую группировку, которая стала бы основой русского дальневосточного могущества. Военно-морские силы России на Тихом океане стали главным орудием колониальной внешней политики.

Русский Тихоокеанский флот базировался на дальневосточном побережья Сибири и Америки в Охотском, Ново-Архангельском и Петропавловском портах, все эти порты зимой покрывались льдом и флот фактически был в них заперт. Приобретение Приамурья и Приморья предоставило русскому флоту ряд великолепных гаваней, в том числе бухту Золотой Рог, где был основан Владивосток, будущая главная дальневосточная военно-морская база России. Но порт во Владивостоке тоже замерзал на несколько месяцев. Для реализации внешнеполитических устремлении России на Тихом океане встала проблема приобретения Россией незамерзающего военного порта на Дальнем Востоке.

Показать весь текст
Ответы7397

匿名 ID: H0Wz4jW/ 20 ноя 2012, 02:29 60 7397

>>7396
Долгое время цари и их министры мечтали о незамерзающих портах в теплых морях, где корабли могли бы разгружаться и стоять в доках в любое время года. Найти такой порт можно было только на чужой территории, взоры русских колонистов обратились в сторону Маньчжурии, Кореи и Японии. В 1852 году в Петербурге был создан "Особый комитет для обсуждения основных вопросов политики России на Тихом океане", который фактически просуществовал вплоть до русско-японской войны. Первым шагом этого комитета была отправка на Дальний Восток военно-дипломатической миссии адмирала Евфимия Путятина (1803 - 1883), которому в 1855 году удалось подписать первый договор с Японией - Симодский трактат. Согласно этому договору Симода, Хакодате и Нагасаки открывались для захода русских кораблей. В 1858 году для нужд русского флота арендуется участок побережья Нагасакской бухты. Япония стала первой страной, незамерзающими портами которой можно было воспользоваться русскому флоту, а Нагасаки мог стать в перспективе российской военно-морской базой на Дальнем Востоке. Но после переброски на Дальний Восток балтийских эскадр мощь русского Тихоокеанского флота значительно возрастала, Россия мечтала о первоклассной военно-морской базе, небольшой участке суши в Нагасаки не устраивал.

В этих условиях мысли генерал-адмирала великого князя Константина Николаевича были направлены на остров Цусима, князь пожелал прибрать к рукам этот важнейший стратегический пункт, настаивая на необходимости строительства военно-морской базы именно на этом острове. На этот же остров неоднократно указывал и командующий русской эскадрой в Тихом океане контр-адмирал Иван Лихачев. Имея здесь военно-морскую базу, Россия получала бы не просто незамерзающую гавань, но могла бы держать под угрозой мгновенного удара любую горячую точку в этом регионе. Но Цусима принадлежала Японии, поэтому осторожный глава внешнеполитического ведомства России Александр Горчаков не счел возможным выступить с правительственной инициативой строительства на Цусиме незамерзающего порта. Тогда Александр II, его брат Константин Николаевич и Александр Горчаков келейно поручили решить эту проблему адмиралу Ивану Лихачеву недипломатическим путем.

Адмирал Иван Лихачёв (1826 - 1907) - морской офицер, археолог, лингвист, член Русского и Французского Географических обществ, один из главных организаторов Цусимского инцидента 1861 года. Еще в 1859 года он написал "Записку о состоянии русского флота", в которой доказывал необходимость дальних плаваний судов российского флота и образования в морях Дальнего Востока самостоятельной эскадры. В январе 1860 года в Особом комитете под председательством Александра II было решено собрать в китайских водах эскадру под командованием Ивана Лихачёва. Приняв командование, адмирал выступил с инициативой основания незамерзающей военно-морской базы на острове Цусима. Ему предложили под личную ответственность заключить частную сделку с князем Цусимы относительно аренды участка для морской станции.

Архипелаг Цусима всегда принадлежал Японии, считается, что он был одним из восьми оригинальных островов, созданных синтоистскими божествами Идзанаги и Идзанами. Здесь морской субтропический климат, который сильно зависит от муссонных ветров. Уже с начала 6-го века остров Цусима с более чем 100 мелкими островками был одной из провинций Японии. Здесь нет земли для выращивания риса, островитяне зарабатывали себе на жизнь рыболовством и торговлей. Из-за своего стратегического расположения Цусима сыграла важную роль в защите Японии от вторжений с азиатского континента и развитие торговых связей с корейскими государствами Пэкче и Силла. Во время монгольского нашествия в Японию между 1274 и 1281 годами здесь дважды высаживались корейские войска хана Хубилая, островитяне героически сопротивлялись, мужское население острова было перебито, а женщины - вывезены в Корею и проданы в рабство. В последующие века здесь обитали японские пираты вако, из-за повторяющихся пиратских набегов корейские династии Коре и Чосон периодически совершали здесь карательные акции, но чаще просто торговали. Японцы с Кюсю сюда почти не вмешивались, Цусима была владением местного самурайского клана и все проблемы решались на месте. До 1671 года это был единый остров, но затем островитяне прорыли канал, и остров Цусима был разделен на два острова - северный Камино-Сима (Kamino-shima) и южный Симоно-Сима (Shimono-shima). Близость Кореи наложило отпечаток на местных японцев, у островитян в лексике много корейских слов, есть и уникальные институты, например, система налогообложения земли в Японии одна, а на Цусиме своя. Вообще, в Японии все что связано с рисом, очень сильно регламентировалось, а рыболовство и торговля мало ограничивалось законами.

匿名 ID: H0Wz4jW/ 20 ноя 2012, 02:29 60 7397

>>7396
Долгое время цари и их министры мечтали о незамерзающих портах в теплых морях, где корабли могли бы разгружаться и стоять в доках в любое время года. Найти такой порт можно было только на чужой территории, взоры русских колонистов обратились в сторону Маньчжурии, Кореи и Японии. В 1852 году в Петербурге был создан "Особый комитет для обсуждения основных вопросов политики России на Тихом океане", который фактически просуществовал вплоть до русско-японской войны. Первым шагом этого комитета была отправка на Дальний Восток военно-дипломатической миссии адмирала Евфимия Путятина (1803 - 1883), которому в 1855 году удалось подписать первый договор с Японией - Симодский трактат. Согласно этому договору Симода, Хакодате и Нагасаки открывались для захода русских кораблей. В 1858 году для нужд русского флота арендуется участок побережья Нагасакской бухты. Япония стала первой страной, незамерзающими портами которой можно было воспользоваться русскому флоту, а Нагасаки мог стать в перспективе российской военно-морской базой на Дальнем Востоке. Но после переброски на Дальний Восток балтийских эскадр мощь русского Тихоокеанского флота значительно возрастала, Россия мечтала о первоклассной военно-морской базе, небольшой участке суши в Нагасаки не устраивал.

В этих условиях мысли генерал-адмирала великого князя Константина Николаевича были направлены на остров Цусима, князь пожелал прибрать к рукам этот важнейший стратегический пункт, настаивая на необходимости строительства военно-морской базы именно на этом острове. На этот же остров неоднократно указывал и командующий русской эскадрой в Тихом океане контр-адмирал Иван Лихачев. Имея здесь военно-морскую базу, Россия получала бы не просто незамерзающую гавань, но могла бы держать под угрозой мгновенного удара любую горячую точку в этом регионе. Но Цусима принадлежала Японии, поэтому осторожный глава внешнеполитического ведомства России Александр Горчаков не счел возможным выступить с правительственной инициативой строительства на Цусиме незамерзающего порта. Тогда Александр II, его брат Константин Николаевич и Александр Горчаков келейно поручили решить эту проблему адмиралу Ивану Лихачеву недипломатическим путем.

Адмирал Иван Лихачёв (1826 - 1907) - морской офицер, археолог, лингвист, член Русского и Французского Географических обществ, один из главных организаторов Цусимского инцидента 1861 года. Еще в 1859 года он написал "Записку о состоянии русского флота", в которой доказывал необходимость дальних плаваний судов российского флота и образования в морях Дальнего Востока самостоятельной эскадры. В январе 1860 года в Особом комитете под председательством Александра II было решено собрать в китайских водах эскадру под командованием Ивана Лихачёва. Приняв командование, адмирал выступил с инициативой основания незамерзающей военно-морской базы на острове Цусима. Ему предложили под личную ответственность заключить частную сделку с князем Цусимы относительно аренды участка для морской станции.

Архипелаг Цусима всегда принадлежал Японии, считается, что он был одним из восьми оригинальных островов, созданных синтоистскими божествами Идзанаги и Идзанами. Здесь морской субтропический климат, который сильно зависит от муссонных ветров. Уже с начала 6-го века остров Цусима с более чем 100 мелкими островками был одной из провинций Японии. Здесь нет земли для выращивания риса, островитяне зарабатывали себе на жизнь рыболовством и торговлей. Из-за своего стратегического расположения Цусима сыграла важную роль в защите Японии от вторжений с азиатского континента и развитие торговых связей с корейскими государствами Пэкче и Силла. Во время монгольского нашествия в Японию между 1274 и 1281 годами здесь дважды высаживались корейские войска хана Хубилая, островитяне героически сопротивлялись, мужское население острова было перебито, а женщины - вывезены в Корею и проданы в рабство. В последующие века здесь обитали японские пираты вако, из-за повторяющихся пиратских набегов корейские династии Коре и Чосон периодически совершали здесь карательные акции, но чаще просто торговали. Японцы с Кюсю сюда почти не вмешивались, Цусима была владением местного самурайского клана и все проблемы решались на месте. До 1671 года это был единый остров, но затем островитяне прорыли канал, и остров Цусима был разделен на два острова - северный Камино-Сима (Kamino-shima) и южный Симоно-Сима (Shimono-shima). Близость Кореи наложило отпечаток на местных японцев, у островитян в лексике много корейских слов, есть и уникальные институты, например, система налогообложения земли в Японии одна, а на Цусиме своя. Вообще, в Японии все что связано с рисом, очень сильно регламентировалось, а рыболовство и торговля мало ограничивалось законами.

Показать весь текст
Ответы7398

匿名 ID: H0Wz4jW/ 20 ноя 2012, 02:41 61 7398

>>7397
20 февраля 1861 года по приказанию Ивана Лихачева на острова Цусима из Хакодате вышел корвет "Посадник" под командованием капитан- лейтенанта Николая Бирилева. 13 марта русский военный корабль зашел в фьорд Асо и бросил якорь вблизи деревни Осака в западной части бухты Татамура. Это событие вызвало страх у японцев, в то время лишь немногие японские порты были открыты для русских судов (Хакодате, Нагасаки, Иокогама), а воды Цусимы сюда не входили, что свидетельствует о недружественных намерениях со стороны русских. Главой княжества Цусима в то время был Мунэ Ёсиёри. О приходе русских он немедленно сообщил правительству бакуфу, но указаний от него долго не приходило, в то время сегунат Токугава переживал непростое время, назревала революция Мэйдзи. Николай Бирилев добился разрешения Мунэ Ёсиёри на обследование бухты Имоскака, куда корвет перешел 2 апреля. На следующий день команда сошла на берег, где была поставлена палатка и на флагштоке поднят русский флаг. Без разрешения японского правительства экипаж корвета начал строительство военно-морской базы. Русские офицеры во главе с Николаем Бирилевым осмотрели берег и выбрали место, удобное для постройки городка. При входе с запада в бухту Татамура, на скалистом островке Уси русские моряки установили сигнальный пост. Русские матросы под руководством офицеров стали строить военный городок, заложив пристань, лазарет, баню, казарму, склад и другие здания. Офицеры корабля в это время занимались гидрографическими работами.

Напряженность возросла, когда второй русский корабль прибыл в фьорд Асо. Иван Лихачев дважды, 27 марта на клипере "Опричник" и 16 апреля на фрегате "Светлана", посетил строящийся военный городок и остался доволен действиями Николая Бирилева. 12 апреля, когда русские матросы начали высадку на берег, жители деревни по инициативе крестьянина Ясугоро попытались воспрепятствовать этому. Ясугоро был убит, двоих японцев русские взяли в плен, а остальные жители деревни разбежались. Волнение охватило весь остров, сложилась напряженная ситуация.
В мае в Цусиму приехал уполномоченный правительства бакуфу Огури Тадамаса (Oguri Tadamasa). Между ним и Николаем Бирилевым состоялась встреча, Огури Тадамаса вежливо потребовал ухода русских, но Николай Бирилев отклонил требование и заявил, что без приказа начальства из Цусимы ни за что не уйдет. Огури Тадамаса, напрасно прождав 13 дней, покинул Цусиму. Во время беседы Огури вручил Бирилеву документ, разрешающий встречу с главой княжества.

13 мая 1861 года русские корабли исследовали восточное побережье острова Цусима, несмотря на наличие двух японских военных кораблей - "Kanko Maru" и "Denryū Maru", а также одного британского военного корабля. 21 мая 1861 года произошло столкновение между русскими моряками и группой самураев и крестьян, в которых один фермер был убит, а один самурай был захвачен русскими и вскоре совершил самоубийство.

Центральное правительство Японии решительно выступило против присутствия русских. Оно дало указание губернатору Хакодатэ Мурагаки Авадзи вступить в переговоры с русским консулом Иосифом Гошкевичем о принятии надлежащих мер с тем, чтобы немедленно удалить русский военный корабль из Цусимы. В середине июля японцы заявили официальный протест русскому консулу Иосифу Гошкевичу в консульстве в Хакодате, требуя ухода кораблей из Цусимы. Это не помогло, тогда японцы попросили вмешаться англичан. Параллельно правительство букуфу обратилось за посредничеством к английскому посланнику сэру Резерфорду Олкоку (Rutherford Alcock, 1809 - 1897), который в середине августа 1861 года отправил на Цусиму своего секретаря с отрядом из двух кораблей под командованием вице-адмирала сэр Джеймса Хоупа (James Hope. 1808 - 1881). Последний незамедлительно послал письма на имя Ивана Лихачева, где требовал удаления русского корабля. Джеймс Хоуп прибыл на Цусиму с двумя кораблями 28 августа 1861 года. Английская помощь Японии отразить попытку русского флота заполучить якорную стоянку на Цусимских островах сыграла свою роль. 7 сентября 1861 года Николай Бирилев на корвете "Посадник" покинул Цусиму. Однако там остался "Опричник", а через некоторое время пришел и клипер "Абрек". Но 19 сентябрь два русских корабля и 1861 русских военных, наконец, были вынуждены покинуть Цусиму. Министерство иностранных дел России предписало консулу Иосифу Гошкевичу разъяснить правительству бакуфу, что военно-морская стоянка на Цусиме была основана Иваном Лихачевым и Николаем Бирилевым без санкции русского правительства, то есть умыло руки. Японское правительство выразило удовлетворение этим объяснением, и на этом инцидент был исчерпан.

В 1861 году попытки русских установить контроль над Японским морем были силой остановлены, но Россия не оставила своих амбиций, хотя, поняв, что ее военно-политические возможности на Тихом океане не беспредельны, она сокращает разросшуюся эскадру Ивана Лихачева и откладывает решение вопроса о незамерзающем порте до лучших времен. Революция Мейдзи и начавшееся вслед за ней бурное экономическое развитие Страны восходящего солнца устраняют возможность приобретения военно-морской базы на территории стремительно наращивавшей военную мошь Японии. Отныне объектом домогательств в этой области становятся Китай и Корея, русское правительство рассматривает возможность создания военно-морских баз в городах Киао-Чао (Циндао), Фузан, Мозампо, Каргодо, все они находятся на территории Кореи, кроме китайского Циндао. России удалось арендовать на неопределенный срок остров Роз на рейде порта Чемульпо. Направление в Корею русских военных инструкторов и финансовых советников, постоянное присутствие там военных кораблей России, передача обороны корейского побережья в руки русских специалистов, предваряли очередной закономерный этап российской экспансии.

Но в конечном итоге России достался китайский Порт-Артур, отобранный у японцев. Туда спешно построили Китайскую восточную железную дорогу (КВЖД) через территорию Маньчжурии. В 1875 году Россия получила контроль над островом Сахалин, который стал плацдармом русских в этом районе и усилил их позиции. Это произошло за счет Японии и вызвало болезненную реакцию. В течение нескольких следующих лет, пока Япония модернизировала свое управление и стиль жизни по западному образцу, в умах японцев поддерживался страх, что Россия попытается доминировать в Азии. Правители Японии, руководствуясь этой боязнью, начали предпринимать шаги по усилению японских позиций. В 1902 году русские двинулись в Корею, они стали валить строевой лес вдоль берега реки Ялу на корейской стороне, и вскоре российские войска использовали этот предлог для оккупации всей области. Министерство иностранных дел Японии во главе с министром Курино предупредило русских о том, что Япония считает, что Россия ведет экспансию в Азии и угрожает Японии. Приближалась Русско-японская война, истоки которой начались в далеком 1861 году с попытки захвата острова Цусима. Во время этой войны в районе архипелага Цусима русский Балтийский флот адмирала Зиновия Рожественского, сделав почти годичный переход от берегов Балтики, был разгромлен японским флотом под командованием адмирала Того в Цусимском сражении. Справедливость была восстановлена.

匿名 ID: H0Wz4jW/ 20 ноя 2012, 02:41 61 7398

>>7397
20 февраля 1861 года по приказанию Ивана Лихачева на острова Цусима из Хакодате вышел корвет "Посадник" под командованием капитан- лейтенанта Николая Бирилева. 13 марта русский военный корабль зашел в фьорд Асо и бросил якорь вблизи деревни Осака в западной части бухты Татамура. Это событие вызвало страх у японцев, в то время лишь немногие японские порты были открыты для русских судов (Хакодате, Нагасаки, Иокогама), а воды Цусимы сюда не входили, что свидетельствует о недружественных намерениях со стороны русских. Главой княжества Цусима в то время был Мунэ Ёсиёри. О приходе русских он немедленно сообщил правительству бакуфу, но указаний от него долго не приходило, в то время сегунат Токугава переживал непростое время, назревала революция Мэйдзи. Николай Бирилев добился разрешения Мунэ Ёсиёри на обследование бухты Имоскака, куда корвет перешел 2 апреля. На следующий день команда сошла на берег, где была поставлена палатка и на флагштоке поднят русский флаг. Без разрешения японского правительства экипаж корвета начал строительство военно-морской базы. Русские офицеры во главе с Николаем Бирилевым осмотрели берег и выбрали место, удобное для постройки городка. При входе с запада в бухту Татамура, на скалистом островке Уси русские моряки установили сигнальный пост. Русские матросы под руководством офицеров стали строить военный городок, заложив пристань, лазарет, баню, казарму, склад и другие здания. Офицеры корабля в это время занимались гидрографическими работами.

Напряженность возросла, когда второй русский корабль прибыл в фьорд Асо. Иван Лихачев дважды, 27 марта на клипере "Опричник" и 16 апреля на фрегате "Светлана", посетил строящийся военный городок и остался доволен действиями Николая Бирилева. 12 апреля, когда русские матросы начали высадку на берег, жители деревни по инициативе крестьянина Ясугоро попытались воспрепятствовать этому. Ясугоро был убит, двоих японцев русские взяли в плен, а остальные жители деревни разбежались. Волнение охватило весь остров, сложилась напряженная ситуация.
В мае в Цусиму приехал уполномоченный правительства бакуфу Огури Тадамаса (Oguri Tadamasa). Между ним и Николаем Бирилевым состоялась встреча, Огури Тадамаса вежливо потребовал ухода русских, но Николай Бирилев отклонил требование и заявил, что без приказа начальства из Цусимы ни за что не уйдет. Огури Тадамаса, напрасно прождав 13 дней, покинул Цусиму. Во время беседы Огури вручил Бирилеву документ, разрешающий встречу с главой княжества.

13 мая 1861 года русские корабли исследовали восточное побережье острова Цусима, несмотря на наличие двух японских военных кораблей - "Kanko Maru" и "Denryū Maru", а также одного британского военного корабля. 21 мая 1861 года произошло столкновение между русскими моряками и группой самураев и крестьян, в которых один фермер был убит, а один самурай был захвачен русскими и вскоре совершил самоубийство.

Центральное правительство Японии решительно выступило против присутствия русских. Оно дало указание губернатору Хакодатэ Мурагаки Авадзи вступить в переговоры с русским консулом Иосифом Гошкевичем о принятии надлежащих мер с тем, чтобы немедленно удалить русский военный корабль из Цусимы. В середине июля японцы заявили официальный протест русскому консулу Иосифу Гошкевичу в консульстве в Хакодате, требуя ухода кораблей из Цусимы. Это не помогло, тогда японцы попросили вмешаться англичан. Параллельно правительство букуфу обратилось за посредничеством к английскому посланнику сэру Резерфорду Олкоку (Rutherford Alcock, 1809 - 1897), который в середине августа 1861 года отправил на Цусиму своего секретаря с отрядом из двух кораблей под командованием вице-адмирала сэр Джеймса Хоупа (James Hope. 1808 - 1881). Последний незамедлительно послал письма на имя Ивана Лихачева, где требовал удаления русского корабля. Джеймс Хоуп прибыл на Цусиму с двумя кораблями 28 августа 1861 года. Английская помощь Японии отразить попытку русского флота заполучить якорную стоянку на Цусимских островах сыграла свою роль. 7 сентября 1861 года Николай Бирилев на корвете "Посадник" покинул Цусиму. Однако там остался "Опричник", а через некоторое время пришел и клипер "Абрек". Но 19 сентябрь два русских корабля и 1861 русских военных, наконец, были вынуждены покинуть Цусиму. Министерство иностранных дел России предписало консулу Иосифу Гошкевичу разъяснить правительству бакуфу, что военно-морская стоянка на Цусиме была основана Иваном Лихачевым и Николаем Бирилевым без санкции русского правительства, то есть умыло руки. Японское правительство выразило удовлетворение этим объяснением, и на этом инцидент был исчерпан.

В 1861 году попытки русских установить контроль над Японским морем были силой остановлены, но Россия не оставила своих амбиций, хотя, поняв, что ее военно-политические возможности на Тихом океане не беспредельны, она сокращает разросшуюся эскадру Ивана Лихачева и откладывает решение вопроса о незамерзающем порте до лучших времен. Революция Мейдзи и начавшееся вслед за ней бурное экономическое развитие Страны восходящего солнца устраняют возможность приобретения военно-морской базы на территории стремительно наращивавшей военную мошь Японии. Отныне объектом домогательств в этой области становятся Китай и Корея, русское правительство рассматривает возможность создания военно-морских баз в городах Киао-Чао (Циндао), Фузан, Мозампо, Каргодо, все они находятся на территории Кореи, кроме китайского Циндао. России удалось арендовать на неопределенный срок остров Роз на рейде порта Чемульпо. Направление в Корею русских военных инструкторов и финансовых советников, постоянное присутствие там военных кораблей России, передача обороны корейского побережья в руки русских специалистов, предваряли очередной закономерный этап российской экспансии.

Но в конечном итоге России достался китайский Порт-Артур, отобранный у японцев. Туда спешно построили Китайскую восточную железную дорогу (КВЖД) через территорию Маньчжурии. В 1875 году Россия получила контроль над островом Сахалин, который стал плацдармом русских в этом районе и усилил их позиции. Это произошло за счет Японии и вызвало болезненную реакцию. В течение нескольких следующих лет, пока Япония модернизировала свое управление и стиль жизни по западному образцу, в умах японцев поддерживался страх, что Россия попытается доминировать в Азии. Правители Японии, руководствуясь этой боязнью, начали предпринимать шаги по усилению японских позиций. В 1902 году русские двинулись в Корею, они стали валить строевой лес вдоль берега реки Ялу на корейской стороне, и вскоре российские войска использовали этот предлог для оккупации всей области. Министерство иностранных дел Японии во главе с министром Курино предупредило русских о том, что Япония считает, что Россия ведет экспансию в Азии и угрожает Японии. Приближалась Русско-японская война, истоки которой начались в далеком 1861 году с попытки захвата острова Цусима. Во время этой войны в районе архипелага Цусима русский Балтийский флот адмирала Зиновия Рожественского, сделав почти годичный переход от берегов Балтики, был разгромлен японским флотом под командованием адмирала Того в Цусимском сражении. Справедливость была восстановлена.

Показать весь текст

匿名 ID: Qn8C8qMs 10 дек 2012, 00:32 62 7673

100 лет трамваям Хиросимы ("Asahi Shimbun", Япония)

Полшестого утра, я захожу в трамвайное депо сразу за Управлением трамваев в центре Хиросимы. Один за другим трамваи начинают свой путь. Мне попадается на глаза состав с номером 651 на боку. 67 лет назад 6 августа на расстоянии 700 метров к югу от депо оказался эпицентр атомного взрыва. «Атомный трамвай» снесло с рельс ударной волной и испепелило в головешку. Два состава из выживших после атомного взрыва трамваев дожили до наших дней. Номер 651 был снова поставлен на рельсы в марте 1946 года, по нескольку часов в день он принимает на свой борт пассажиров, спешащих на работу или в школу, главным образом на пути между городским портом западной Хиросимой.

«Сердце радуется, когда трамвай весело бежит по рельсам. Но когда я задумываюсь о том, что нет уже людей, которые когда-то ехали в этом трамвае, мне становится грустно», - говорит наш сегодняшний машинист Итохара (51 год). Двери, окна, пол трамвая – все сделано из дерева. Немного поскрипев всем своим корпусом, он трогается с места. Спидометра в управлении не предусмотрено. Полностью положившись на свое чувство скорости, он передвигается по улицам города со скоростью не более 40 км/ч.

6:45 утра, городской порт. К нам садится Хироко-сан из Этадзимы (59 лет). Она едет на работу в строительную компанию. Она рассказывает, что ее отец (84 года) ехал в трамвае, когда произошел взрыв: «Когда я встречаю этот трамвай, старающийся изо всех сил и по сей день, я понимаю, что я тоже не должна опускать руки».

7 утра. Трамвай заполняется школьниками в форме. Один из школьников (13 лет) в компании двух друзей, радующихся встрече с репортерами, говорит о том, что «недавно в школе нам рассказывали о трамваях, оставшихся со времен атомного взрыва. Я подумал, что нужно относиться к ним бережно».

9:10 утра. Мы снова вернулись в депо. Тут же пристроился «номер 652» - еще один ветеран атомного взрыва.

В углу депо расположилась мастерская, в которой ремонтировалось не одно поколение деревянных трамваев. Осталось примерно 10 составов с деревянными полами, но трамваев, выполненных полностью из дерева, на сегодняшний день только два, и это атомные ветераны. Мастер по дереву объясняет нам, что деревянные рамы окон и дверей быстро портятся из-за дождей, и показывает на поврежденные места. Он рассказывает, что рамы приходится вырезать вручную, руководствуясь размерами окон, которые каждый раз немного разные в зависимости от времени года и месяца. «Моя работа напрямую связана с деревянными трамваями. Если их оставят, то я смогу со всей душой заботится о них до самой пенсии», - говорит 49-летний мастер.

Три дня после атомного взрыва.

Переносимся на место водителя первого вышедшего на рельсы трамвая. 9 августа 1945 г., спустя всего каких-то три дня после взрыва атомной бомбы трамваи заново начинают свой путь по изменившемуся до неузнаваемости городу. «Со словами - Ничего себе! Трамваи поехали! – к нам сбегались люди», - бывший машинист 83-летний Ямадзаки-сан вспоминает, как это происходило. В этот день трамваи навсегда заняли свое место в памяти горожан. Не скрывая своей гордости тем, что он управлял первым трамваем на третий день после атомного взрыва, Ямадзаки-сан встречает 100-летний юбилей хиросимских трамваев.

67 лет назад утром 6 августа Ямадзаки-сан находился за 2,5 км к западу от эпицентра взрыва на втором этаже офиса на станции Кои в западной части города. Внезапная яркая вспышка заставила его спрятаться под стол. Серьезных травм он не получил, но когда сбежал вниз по лестнице вся платформа станции была разрушена, а находившиеся на ней пассажиры лежали без сознания. С докладом он пешком отправился в головной офис, но пройти в превратившийся в огненное море центр города было невозможно.

Из 1241 работника трамвайной службы Хиросимы во время взрыва погибли 185 человек, 266 сотрудников были ранены. Ямадзаки-сан продолжал патрулировать станцию и искать семьи коллег по работе. Именно тогда он впервые услышал разговор о том, чтобы возобновить движение трамваев 9 числа, а его приглашали сесть на место машиниста и проехать маршрут в полтора километра от станции Кои в западную часть города.

Трамвай с начальниками и сотрудниками службы тронулся в путь. Он со скоростью пешехода осторожно переехал через мост, который был затронут атомной волной. Немного продвинувшись, они подтвердили, что все в порядке. В стороне от путей все еще тлело огромное камфорное дерево. Люди, убиравшие развалины своих разрушенных домов, один за другим оборачивались и смотрели на проезжающий мимо трамвай.

«Он поехал! Я и сам не думал, что трамвай сможет тронуться, но проехав немного, я понял, что все в порядке», - он проехал примерно 30 минут туда и обратно и вспоминает, как «работал местным хиросимским супергероем».

Оставшийся в руинах город постепенно возвращался к жизни. В 49 году был учрежден бейсбольный кубок Хиросимы, который в последующие годы стал популярным. Машин становилось все больше и больше, они стали мешать. В 1971 году автомобилям было запрещено заезжать на пути, и движение трамваев стало свободным.

«Я думал, что после разорения атомным взрывом Хиросиме не подняться, но город ожил вновь после того, как заработали трамваи», - говорит наш машинист, который заботился о трамваях и о городе до тех пор, пока не ушел на заслуженный отдых в возрасте 60 лет в 89 году.

А трамваи, которые помнят времена атомной бомбардировки, до сих пор ездят по улицам. «Мир вокруг меняется, но я хочу, чтобы атомные трамваи оставались всегда», - всей душой надеется наш герой.

Трамвайная служба Хиросимы.

Первый трамвай был пущен на рельсы 23 ноября 1912 г. В послевоенное время количество пассажиров в год достигло пика в 53,72 миллиона человек в 1966 году, в 2010 г. количество перевезенных пассажиров составило 36,85 миллиона человек. По этому показателю трамваям Хиросимы нет равных в стране, с большим отставанием за ними следуют трамваи Токио с пассажиропотоком в 20,15 миллиона человек в год.

На момент атомного взрыва в городе было 123 состава, два из них, работающие по сей день, были выпущены в 1942 г. и на то время являлись новейшими моделями. Вместимость 80 человек позволяла перевозить большое количество пассажиров, что было оценено по достоинству, и трамваи продолжают свою работу и сейчас. На сегодняшний день город обслуживает 124 трамвая (по 1-5 вагонов в каждом), трамвайная служба Хиросимы, пользуясь случаем 100-летнего юбилея, будет проводить плановую замену устаревшего состава со сроком службы более 50 лет. Однако начальник управления трамвайной службы собирается на этот раз оставить атомные трамваи, так как «пусть хоть немного в день, но очевидцы взрыва атомной бомбы должны показываться людям, и это очень важно для всех нас».

Источник: http://www.inosmi.ru/fareast/20121125/202587396.html

匿名 ID: Qn8C8qMs 10 дек 2012, 00:32 62 7673

100 лет трамваям Хиросимы ("Asahi Shimbun", Япония)

Полшестого утра, я захожу в трамвайное депо сразу за Управлением трамваев в центре Хиросимы. Один за другим трамваи начинают свой путь. Мне попадается на глаза состав с номером 651 на боку. 67 лет назад 6 августа на расстоянии 700 метров к югу от депо оказался эпицентр атомного взрыва. «Атомный трамвай» снесло с рельс ударной волной и испепелило в головешку. Два состава из выживших после атомного взрыва трамваев дожили до наших дней. Номер 651 был снова поставлен на рельсы в марте 1946 года, по нескольку часов в день он принимает на свой борт пассажиров, спешащих на работу или в школу, главным образом на пути между городским портом западной Хиросимой.

«Сердце радуется, когда трамвай весело бежит по рельсам. Но когда я задумываюсь о том, что нет уже людей, которые когда-то ехали в этом трамвае, мне становится грустно», - говорит наш сегодняшний машинист Итохара (51 год). Двери, окна, пол трамвая – все сделано из дерева. Немного поскрипев всем своим корпусом, он трогается с места. Спидометра в управлении не предусмотрено. Полностью положившись на свое чувство скорости, он передвигается по улицам города со скоростью не более 40 км/ч.

6:45 утра, городской порт. К нам садится Хироко-сан из Этадзимы (59 лет). Она едет на работу в строительную компанию. Она рассказывает, что ее отец (84 года) ехал в трамвае, когда произошел взрыв: «Когда я встречаю этот трамвай, старающийся изо всех сил и по сей день, я понимаю, что я тоже не должна опускать руки».

7 утра. Трамвай заполняется школьниками в форме. Один из школьников (13 лет) в компании двух друзей, радующихся встрече с репортерами, говорит о том, что «недавно в школе нам рассказывали о трамваях, оставшихся со времен атомного взрыва. Я подумал, что нужно относиться к ним бережно».

9:10 утра. Мы снова вернулись в депо. Тут же пристроился «номер 652» - еще один ветеран атомного взрыва.

В углу депо расположилась мастерская, в которой ремонтировалось не одно поколение деревянных трамваев. Осталось примерно 10 составов с деревянными полами, но трамваев, выполненных полностью из дерева, на сегодняшний день только два, и это атомные ветераны. Мастер по дереву объясняет нам, что деревянные рамы окон и дверей быстро портятся из-за дождей, и показывает на поврежденные места. Он рассказывает, что рамы приходится вырезать вручную, руководствуясь размерами окон, которые каждый раз немного разные в зависимости от времени года и месяца. «Моя работа напрямую связана с деревянными трамваями. Если их оставят, то я смогу со всей душой заботится о них до самой пенсии», - говорит 49-летний мастер.

Три дня после атомного взрыва.

Переносимся на место водителя первого вышедшего на рельсы трамвая. 9 августа 1945 г., спустя всего каких-то три дня после взрыва атомной бомбы трамваи заново начинают свой путь по изменившемуся до неузнаваемости городу. «Со словами - Ничего себе! Трамваи поехали! – к нам сбегались люди», - бывший машинист 83-летний Ямадзаки-сан вспоминает, как это происходило. В этот день трамваи навсегда заняли свое место в памяти горожан. Не скрывая своей гордости тем, что он управлял первым трамваем на третий день после атомного взрыва, Ямадзаки-сан встречает 100-летний юбилей хиросимских трамваев.

67 лет назад утром 6 августа Ямадзаки-сан находился за 2,5 км к западу от эпицентра взрыва на втором этаже офиса на станции Кои в западной части города. Внезапная яркая вспышка заставила его спрятаться под стол. Серьезных травм он не получил, но когда сбежал вниз по лестнице вся платформа станции была разрушена, а находившиеся на ней пассажиры лежали без сознания. С докладом он пешком отправился в головной офис, но пройти в превратившийся в огненное море центр города было невозможно.

Из 1241 работника трамвайной службы Хиросимы во время взрыва погибли 185 человек, 266 сотрудников были ранены. Ямадзаки-сан продолжал патрулировать станцию и искать семьи коллег по работе. Именно тогда он впервые услышал разговор о том, чтобы возобновить движение трамваев 9 числа, а его приглашали сесть на место машиниста и проехать маршрут в полтора километра от станции Кои в западную часть города.

Трамвай с начальниками и сотрудниками службы тронулся в путь. Он со скоростью пешехода осторожно переехал через мост, который был затронут атомной волной. Немного продвинувшись, они подтвердили, что все в порядке. В стороне от путей все еще тлело огромное камфорное дерево. Люди, убиравшие развалины своих разрушенных домов, один за другим оборачивались и смотрели на проезжающий мимо трамвай.

«Он поехал! Я и сам не думал, что трамвай сможет тронуться, но проехав немного, я понял, что все в порядке», - он проехал примерно 30 минут туда и обратно и вспоминает, как «работал местным хиросимским супергероем».

Оставшийся в руинах город постепенно возвращался к жизни. В 49 году был учрежден бейсбольный кубок Хиросимы, который в последующие годы стал популярным. Машин становилось все больше и больше, они стали мешать. В 1971 году автомобилям было запрещено заезжать на пути, и движение трамваев стало свободным.

«Я думал, что после разорения атомным взрывом Хиросиме не подняться, но город ожил вновь после того, как заработали трамваи», - говорит наш машинист, который заботился о трамваях и о городе до тех пор, пока не ушел на заслуженный отдых в возрасте 60 лет в 89 году.

А трамваи, которые помнят времена атомной бомбардировки, до сих пор ездят по улицам. «Мир вокруг меняется, но я хочу, чтобы атомные трамваи оставались всегда», - всей душой надеется наш герой.

Трамвайная служба Хиросимы.

Первый трамвай был пущен на рельсы 23 ноября 1912 г. В послевоенное время количество пассажиров в год достигло пика в 53,72 миллиона человек в 1966 году, в 2010 г. количество перевезенных пассажиров составило 36,85 миллиона человек. По этому показателю трамваям Хиросимы нет равных в стране, с большим отставанием за ними следуют трамваи Токио с пассажиропотоком в 20,15 миллиона человек в год.

На момент атомного взрыва в городе было 123 состава, два из них, работающие по сей день, были выпущены в 1942 г. и на то время являлись новейшими моделями. Вместимость 80 человек позволяла перевозить большое количество пассажиров, что было оценено по достоинству, и трамваи продолжают свою работу и сейчас. На сегодняшний день город обслуживает 124 трамвая (по 1-5 вагонов в каждом), трамвайная служба Хиросимы, пользуясь случаем 100-летнего юбилея, будет проводить плановую замену устаревшего состава со сроком службы более 50 лет. Однако начальник управления трамвайной службы собирается на этот раз оставить атомные трамваи, так как «пусть хоть немного в день, но очевидцы взрыва атомной бомбы должны показываться людям, и это очень важно для всех нас».

Источник: http://www.inosmi.ru/fareast/20121125/202587396.html

Показать весь текст

133 Кб, 800x582
Союзники стран Оси 匿名 ID: 6G2q96j6 15 янв 2013, 05:29 63 8141

Все мы привыкли считать, что слово "союзники" означает братство по оружию стран антигитлеровской коалиции, но союзниками во времена Второй мировой войны были и страны Оси, в первую очередь Германия и Япония. Конечно, это было больше политическое сотрудничество, ведь громадные территории протяженностью свыше 15 тыс. миль, разделявшие эти страны, не позволяли наладить поставки типа американского ленд-лиза, государственной программа, по которой Америка продавали своим союзникам боеприпасы, технику, продовольствие и стратегическое сырьё. Но все же Германия поставляла Японии военную технику и приборы - радарные установки, торпеды, бомбардировочные прицелы. Взамен за эти поставки немцы получали от своего тихоокеанского союзника стратегическое сырье - вольфрам, олово, каучук для военной промышленности. Эти грузы шли через сталинскую Россию по транссибирской железнодорожной магистрали протяженностью более 9 тысяч километров. После начала войны Германии и СССР для японско-немецкого товарообмена остался только длинный морской путь – 22 тысячи километров, а единственным средством связи между этими двумя странами являлись подводные лодки, использующие морской путь через Индийский и Атлантический океаны в порты оккупированной немцами Франции. Этот путь был сопряжен большими трудностями, опасность представляли не только подводные лодки, авиация и корабли охранения противника, но также и сам маршрут, проходивший через районы с изменчивой погодой. Трудности, испытываемые лодками в холодную погоду, были почти невыносимыми. Тем большее уважение вызывают немецкие и японские офицеры, занятые практическим осуществлением военно-технического сотрудничества. На фотографии вверху - японский военный атташе в Стокгольме генерал-майор Макото Онодера (Makoto Onodera) во время посещения немецкой береговой батареи "Фьелль" (Fjell) на острове Сотра в Норвегии 26 декабря 1942 года. За спиной у господина Макото Онодеры - фрегаттен-капитан Роберт Морат (Robert Morath) военный комендант порта Берген, слева от него — подполковник Эберхард Фрайхер фон Зедлиц и Нойкрих (Eberhard Freiherr von Zedlitz und Neukrich) — командир 502-го авиаполевого полка. За поднятой в воинском приветствии рукой Онодеры виден генерал Николаус фон Фалькенхорст (Nikolaus von Falkenhorst) — главнокомандующий немецкими войсками в Норвегии. Колоритный набор на береговой батарее - японский атташе-разведчик плюс представители Вермахта, Люфтваффе и Кригсмарине. Береговая батарея "Фьелль»" контролировала подходы к порту Берген. Была введена в строй 1 июля 1943 года и вошла в состав 504‑го дивизиона морской артиллерии. На заднем плане трехорудийная 28‑см башня типа Drh LC/28 «В» (Бруно) демонитрованная с линкора "Гнейзенау". Батарея "Фьелль", как и все остальные немецкие береговые батареи в Южной и Средней Норвегии, не сделала ни одного выстрела по противнику.

133 Кб, 800x582
Союзники стран Оси 匿名 ID: 6G2q96j6 15 янв 2013, 05:29 63 8141

Все мы привыкли считать, что слово "союзники" означает братство по оружию стран антигитлеровской коалиции, но союзниками во времена Второй мировой войны были и страны Оси, в первую очередь Германия и Япония. Конечно, это было больше политическое сотрудничество, ведь громадные территории протяженностью свыше 15 тыс. миль, разделявшие эти страны, не позволяли наладить поставки типа американского ленд-лиза, государственной программа, по которой Америка продавали своим союзникам боеприпасы, технику, продовольствие и стратегическое сырьё. Но все же Германия поставляла Японии военную технику и приборы - радарные установки, торпеды, бомбардировочные прицелы. Взамен за эти поставки немцы получали от своего тихоокеанского союзника стратегическое сырье - вольфрам, олово, каучук для военной промышленности. Эти грузы шли через сталинскую Россию по транссибирской железнодорожной магистрали протяженностью более 9 тысяч километров. После начала войны Германии и СССР для японско-немецкого товарообмена остался только длинный морской путь – 22 тысячи километров, а единственным средством связи между этими двумя странами являлись подводные лодки, использующие морской путь через Индийский и Атлантический океаны в порты оккупированной немцами Франции. Этот путь был сопряжен большими трудностями, опасность представляли не только подводные лодки, авиация и корабли охранения противника, но также и сам маршрут, проходивший через районы с изменчивой погодой. Трудности, испытываемые лодками в холодную погоду, были почти невыносимыми. Тем большее уважение вызывают немецкие и японские офицеры, занятые практическим осуществлением военно-технического сотрудничества. На фотографии вверху - японский военный атташе в Стокгольме генерал-майор Макото Онодера (Makoto Onodera) во время посещения немецкой береговой батареи "Фьелль" (Fjell) на острове Сотра в Норвегии 26 декабря 1942 года. За спиной у господина Макото Онодеры - фрегаттен-капитан Роберт Морат (Robert Morath) военный комендант порта Берген, слева от него — подполковник Эберхард Фрайхер фон Зедлиц и Нойкрих (Eberhard Freiherr von Zedlitz und Neukrich) — командир 502-го авиаполевого полка. За поднятой в воинском приветствии рукой Онодеры виден генерал Николаус фон Фалькенхорст (Nikolaus von Falkenhorst) — главнокомандующий немецкими войсками в Норвегии. Колоритный набор на береговой батарее - японский атташе-разведчик плюс представители Вермахта, Люфтваффе и Кригсмарине. Береговая батарея "Фьелль»" контролировала подходы к порту Берген. Была введена в строй 1 июля 1943 года и вошла в состав 504‑го дивизиона морской артиллерии. На заднем плане трехорудийная 28‑см башня типа Drh LC/28 «В» (Бруно) демонитрованная с линкора "Гнейзенау". Батарея "Фьелль", как и все остальные немецкие береговые батареи в Южной и Средней Норвегии, не сделала ни одного выстрела по противнику.

Показать весь текст
Ответы8142

匿名 ID: 6G2q96j6 15 янв 2013, 05:31 64 8142

>>8141
Генерал-майор Макото Онодера, помимо прочего, являлся сотрудником Второго (разведывательного) управления Генерального штаба японских сухопутных сил и руководителем японской резидентуры в Скандинавии и Финляндии. Японская Императорская армия сотрудничала во время Второй мировой войны и с финскими вооруженными силами. Они сосредоточили свое внимание на обмене разведывательными данными о Советском Союзе. Незадолго до выхода Финляндии из стран Оси финские и эстонские офицеры радиотехнической разведки (SIGINT Intelligence Unit), а это была очень успешная команда, были перемещены в нейтральную Швецию. Это мероприятие было организовано и профинансировано японским военным атташе в Стокгольме господином Макото Онодера и японским военным атташе в Хельсинки генералом Хироси. Операция называлась Stella Polaris, многие документы по ней до сих пор засекречены, лишь часть информации на финском языке опубликована в интернете.
Генерал-полковник Николаус фон Фалькенхорстон был членом аристократической силезской семьи с военными традициями. Офицером служил во время Первой мировой войны на различных должностях., а в период 1925/1927 годов он служил в оперативном отделе военного министерства. В октябре 1932 года Николаус фон Фалькенхорстон получил звание полковника, впоследствии работал в Праге, Белграде и Бухаресте в качестве военного атташе. В 1935 году в звании генерал-майора служил начальником штаба Третьей армии. Когда началась война в Европе в сентябре 1939 года, он командовал немецким корпусом 21-й армии во время вторжения в Польшу, после успешного завершения вторжения был повышен в звании. Разработал и осуществил план вторжения немецких войск в Норвегию, был повышен до командира всех немецких сил в Норвегии и был награжден Рыцарским крестом. С уважением относился к норвежцам, в декабре 1944 года был освобожден от занимаемой должности в Норвегии за неоднократные оппозиционные действия к политике германского рейха. Был судим после войны, в 1953 году вышел из тюрьмы.

Ответы8143

匿名 ID: 6G2q96j6 15 янв 2013, 05:36 65 8143

>>8142

В рамках научно-технического сотрудничества в Японию в 1941 году было экспортировано два Bf-109E и два Bf-109G. Рассматривались возможности закупки этих самолётов у Германии или производства их у себя по лицензии. Самолёты были доставлены в Страну восходящего солнца для проведения лётных испытаний. На истребители были нанесены японские опознавательные знаки "хиномар"» и бортовые номера, с которыми машины прошли полный цикл лётных испытаний на заводском аэродроме фирмы Кавасаки. Были также проведены сравнительные испытания Bf.109E с японскими армейскими истребителями Накадзима Ki-43 тип 1 Хаябуса, Накадзима Ки-44 тип 2 Сёки и опытным Kавасаки Ki-61 тип 3 Хиен. Мессершмитт пилотировали как японские пилоты, так и немецкий лётчик-испытатель Вилли Штор. Японцев прежде всего интересовал установленный на Мессершмитте двигатель DB.601, лицензионное производство которого в этот период осваивала японская промышленность, и который должен был быть установлен на новейший разрабатываемый в Японии истребитель Ki-61 Хиен. Немецкий истребитель Messerschmitt Bf.109 являлся основным истребителем люфтваффе на протяжении всей Второй мировой войны. По количеству произведённых машин - 33 984 истребителей - он является одним из самых массовых самолётов в истории, уступая лишь советскому штурмовику Ил-2.
Японский посол в Германии барон Хироси Осима несколько раз выезжал на Восточный фронт. Тогда Германия наиболее активно просила японцев вступить в войну с СССР. Видимо, возили японских представителей по прифронтовым районам и показывали вещественные доказательства успехов вермахта.

Барон Хироси Осима был послом Японии в нацистской Германии во время Второй мировой войны. По своим взглядам германофил, однако занимал осторожную позицию в вопросе о вступлении Японии в войну с СССР, считал, что боевые действия на нескольких фронтах неприемлемы. В период 1918-1919 годов он служил в Сибирском экспедиционном корпусе, позже был назначен помощником военного атташе в посольстве Японии в Веймарской республике. Затем работал военным атташе в Будапеште и Вене, а с 1934 года - в Германии. Хироси Осима говорил почти на идеальном немецком, дружил с Иоахимом фон Риббентропом, неоднократно встречался с Адольфом Гитлером. Он сыграл важную роль в ковке и подписании Антикоминтерновского пакта от 25 ноября 1936 года и Тройственного пакта от 27 сентября 1940 года, барон сделал больше даже без участия японского министерства иностранных дел. Хироси Осима до конца войны в Европе посвятил свои усилия более тесным отношениям между Германией и Японией, в том числе военного сотрудничества в Индийском океане. Тесная связь Хироси Осимы с Гитлером и Риббентропом дала ему беспрецедентный доступ для иностранцев к немецким военным планам, его роль сравнима с ролью Уинстона Черчилля во взаимодействии с американским руководством во время войны.

匿名 ID: 6G2q96j6 15 янв 2013, 05:36 65 8143

>>8142

В рамках научно-технического сотрудничества в Японию в 1941 году было экспортировано два Bf-109E и два Bf-109G. Рассматривались возможности закупки этих самолётов у Германии или производства их у себя по лицензии. Самолёты были доставлены в Страну восходящего солнца для проведения лётных испытаний. На истребители были нанесены японские опознавательные знаки "хиномар"» и бортовые номера, с которыми машины прошли полный цикл лётных испытаний на заводском аэродроме фирмы Кавасаки. Были также проведены сравнительные испытания Bf.109E с японскими армейскими истребителями Накадзима Ki-43 тип 1 Хаябуса, Накадзима Ки-44 тип 2 Сёки и опытным Kавасаки Ki-61 тип 3 Хиен. Мессершмитт пилотировали как японские пилоты, так и немецкий лётчик-испытатель Вилли Штор. Японцев прежде всего интересовал установленный на Мессершмитте двигатель DB.601, лицензионное производство которого в этот период осваивала японская промышленность, и который должен был быть установлен на новейший разрабатываемый в Японии истребитель Ki-61 Хиен. Немецкий истребитель Messerschmitt Bf.109 являлся основным истребителем люфтваффе на протяжении всей Второй мировой войны. По количеству произведённых машин - 33 984 истребителей - он является одним из самых массовых самолётов в истории, уступая лишь советскому штурмовику Ил-2.
Японский посол в Германии барон Хироси Осима несколько раз выезжал на Восточный фронт. Тогда Германия наиболее активно просила японцев вступить в войну с СССР. Видимо, возили японских представителей по прифронтовым районам и показывали вещественные доказательства успехов вермахта.

Барон Хироси Осима был послом Японии в нацистской Германии во время Второй мировой войны. По своим взглядам германофил, однако занимал осторожную позицию в вопросе о вступлении Японии в войну с СССР, считал, что боевые действия на нескольких фронтах неприемлемы. В период 1918-1919 годов он служил в Сибирском экспедиционном корпусе, позже был назначен помощником военного атташе в посольстве Японии в Веймарской республике. Затем работал военным атташе в Будапеште и Вене, а с 1934 года - в Германии. Хироси Осима говорил почти на идеальном немецком, дружил с Иоахимом фон Риббентропом, неоднократно встречался с Адольфом Гитлером. Он сыграл важную роль в ковке и подписании Антикоминтерновского пакта от 25 ноября 1936 года и Тройственного пакта от 27 сентября 1940 года, барон сделал больше даже без участия японского министерства иностранных дел. Хироси Осима до конца войны в Европе посвятил свои усилия более тесным отношениям между Германией и Японией, в том числе военного сотрудничества в Индийском океане. Тесная связь Хироси Осимы с Гитлером и Риббентропом дала ему беспрецедентный доступ для иностранцев к немецким военным планам, его роль сравнима с ролью Уинстона Черчилля во взаимодействии с американским руководством во время войны.

Показать весь текст

60 Кб, 561x429
Японский милитаризм 匿名 ID: azqW1nZR 17 янв 2013, 21:43 66 8180

匿名 ID: 16xhlAkX Вск 13 Янв 2013 18:09:20 №8121
Пролистал раздел, подобных тем не нашёл. Мне кажется эта сторона японской истории вполне заслуживает обсуждения. Лично у меня накопились некоторые вопросы. Для начала, мне интересно, зачем Япония вступила во Вторую Мировую и почему именно на стороне стран Оси? Какую выгоду они рассчитывали из этого извлечь? Ведь японцы не очень подходят под типаж "арийца" по меркам нацистов, что бы там ни говорил Гитлер.

Какой была государственная идеология Японии того периода и есть ли какие-нибудь книги, в которых она расписана? Вот в Германии есть "Майн Кампф", а в Японии что? Что современные японцы думают о Второй Мировой? Не похоже, чтобы они стали оголтелыми толерастами, как немцы. Ведь они не заселяют свою страну всякими гастарбайтерами и не просят прощения у всего мира, если я не ошибаюсь.

匿名 ID: cFZmp9up Вск 13 Янв 2013 21:23:59 №8128

>>8121
Насчет вступления Японии в ВОВ на стороне Германии сотоварищи. Пользы от поражения стран Оси Япония бы почти не получила. Ну, положим, какие-нибудь торговые привилегии и прочее, но никаких территорий - ведь она слишком далеко от основного театра военных действий и всех воюющих стран. В то же время, если вступить в войну как союзник Германии, можно а) откусить кучу территорий у разных Филиппин и военных баз США в Тихом Океане; б) откусить кучу территорий у материка - китайцев, корейцев, СССР. В 1927-м к власти пришла компания во главе с генералом Танака, который был ярым сторонником внешней агрессии. Не стоит забывать, что Япония в тот момент была на роли чуть ли не стран третьего мира: японцы только лет 70 как вылезли из изоляции и стремительно европеизировались, и все равно оставались далеко в тени. Примерно в таком же положении была Германия перед первой мировой - она объединилась меньше ста лет назад, была достаточно унылой страной и стремилась стать сильнее. Есть немало литературы о причинах вступления Японии в ВОВ в качестве союзника гитлеровской Германии, о ходе войны и ее финале. Некоторое копание в гугле выдало неплохой исторический диплом http://www.bestreferat.ru/referat-166431.html Пробежал его по диагонали, в целом очень хорошо написано, и источники есть приличные.

По поводу государственной идеологии: как раз у японцев расцвет милитаризма был вполне логичен - после упразднения самураев в 1869-м правительство проталкивало идею о том, что торговля и политика это круто. Старым воякам это не нравилось, естественно, но поначалу это было необходимо. И вот, когда через несколько десятилетий более-менее наладилась жизнь, вылезли старые мечты о возрождении самурайского духа и отвержении страны торгашей и политиков. Конкретной книги а-ля "Моя борьба" у них не было, но и классической литературы им хватало - в частности, история типа сорока семи верных вассалов. Что касается современного отношения к былым "заслугам" - японцам как-то все равно. Было и было. Особой гордости не испытывают, но извиняться тоже особо не любят (у китайцев до сих пор от этого баттхерт).

匿名 ID: bhgMRD+d Пнд 14 Янв 2013 02:29:12 №8133

>>8128
>она объединилась меньше ста лет назад
43 года тащемта. в 71 произошел разгром Франции во франко-прусской войне и преобразование северогерманского союза в ГИ. слава Бисмарку.
мимовармашинист

60 Кб, 561x429
Японский милитаризм 匿名 ID: azqW1nZR 17 янв 2013, 21:43 66 8180

匿名 ID: 16xhlAkX Вск 13 Янв 2013 18:09:20 №8121
Пролистал раздел, подобных тем не нашёл. Мне кажется эта сторона японской истории вполне заслуживает обсуждения. Лично у меня накопились некоторые вопросы. Для начала, мне интересно, зачем Япония вступила во Вторую Мировую и почему именно на стороне стран Оси? Какую выгоду они рассчитывали из этого извлечь? Ведь японцы не очень подходят под типаж "арийца" по меркам нацистов, что бы там ни говорил Гитлер.

Какой была государственная идеология Японии того периода и есть ли какие-нибудь книги, в которых она расписана? Вот в Германии есть "Майн Кампф", а в Японии что? Что современные японцы думают о Второй Мировой? Не похоже, чтобы они стали оголтелыми толерастами, как немцы. Ведь они не заселяют свою страну всякими гастарбайтерами и не просят прощения у всего мира, если я не ошибаюсь.

匿名 ID: cFZmp9up Вск 13 Янв 2013 21:23:59 №8128

>>8121
Насчет вступления Японии в ВОВ на стороне Германии сотоварищи. Пользы от поражения стран Оси Япония бы почти не получила. Ну, положим, какие-нибудь торговые привилегии и прочее, но никаких территорий - ведь она слишком далеко от основного театра военных действий и всех воюющих стран. В то же время, если вступить в войну как союзник Германии, можно а) откусить кучу территорий у разных Филиппин и военных баз США в Тихом Океане; б) откусить кучу территорий у материка - китайцев, корейцев, СССР. В 1927-м к власти пришла компания во главе с генералом Танака, который был ярым сторонником внешней агрессии. Не стоит забывать, что Япония в тот момент была на роли чуть ли не стран третьего мира: японцы только лет 70 как вылезли из изоляции и стремительно европеизировались, и все равно оставались далеко в тени. Примерно в таком же положении была Германия перед первой мировой - она объединилась меньше ста лет назад, была достаточно унылой страной и стремилась стать сильнее. Есть немало литературы о причинах вступления Японии в ВОВ в качестве союзника гитлеровской Германии, о ходе войны и ее финале. Некоторое копание в гугле выдало неплохой исторический диплом http://www.bestreferat.ru/referat-166431.html Пробежал его по диагонали, в целом очень хорошо написано, и источники есть приличные.

По поводу государственной идеологии: как раз у японцев расцвет милитаризма был вполне логичен - после упразднения самураев в 1869-м правительство проталкивало идею о том, что торговля и политика это круто. Старым воякам это не нравилось, естественно, но поначалу это было необходимо. И вот, когда через несколько десятилетий более-менее наладилась жизнь, вылезли старые мечты о возрождении самурайского духа и отвержении страны торгашей и политиков. Конкретной книги а-ля "Моя борьба" у них не было, но и классической литературы им хватало - в частности, история типа сорока семи верных вассалов. Что касается современного отношения к былым "заслугам" - японцам как-то все равно. Было и было. Особой гордости не испытывают, но извиняться тоже особо не любят (у китайцев до сих пор от этого баттхерт).

匿名 ID: bhgMRD+d Пнд 14 Янв 2013 02:29:12 №8133

>>8128
>она объединилась меньше ста лет назад
43 года тащемта. в 71 произошел разгром Франции во франко-прусской войне и преобразование северогерманского союза в ГИ. слава Бисмарку.
мимовармашинист

Показать весь текст

匿名 ID: azqW1nZR 18 янв 2013, 01:22 67 8183

Секретная шифровка из Стокгольма или Япония могла избежать атомных бомбардировок

о сообщению японской газеты «Санкэй симбун», недавно в английских архивах удалось разыскать сведения, подтверждающие получение весной 1945 года военной разведкой Страны восходящего солнца информации о данном на Ялтинской конференции Сталиным обещании союзникам вступить в войну против Японии через два-три месяца после разгрома гитлеровской Германии. Официальная же позиция японского правительства долгое время состояла в том, что «Советский Союз напал на Японию внезапно, а о ялтинских договоренностях в Токио узнали лишь в 1946 году».

С этим не соглашалась Юрико Онодэра – супруга известного японского разведчика, в годы войны военного атташе при дипломатическом представительстве Японии в Стокгольме подполковника (по другим данным, генерал-майора) Макото Онодэра. В опубликованных в 1985 году женой разведчика мемуарах утверждалось, что, выполняя в представительстве обязанности шифровальщицы, она сама кодировала разведдонесение о содержании достигнутых в Ялте секретных соглашений о Японии, в том числе о вступлении Советского Союза в войну. Юрико Онодэра подтвердила и то, что шифровка такого содержания в середине февраля 1945 года была отправлена в центр на имя заместителя начальника Генерального штаба армии генерал-лейтенанта Хикосабуро Хата. Информатором японского военного атташе был завербованный поляк, имевший оперативный псевдоним Иванов. Для получения необходимых сведений Иванов был направлен японским военным атташе в Лондон.

В публикации «Санкэй симбун» указывается, что, согласно обнаруженным документам, японская разведка получила сведения о ялтинских договоренностях от лиц, входивших в «польское правительство в изгнании». При этом есть указания на то, что при добывании сведений о конференции «большой тройки» в Ялте японская разведка сотрудничала с германской. То, что «шифровка Онодэра» действительно поступила в Токио, подтвердили офицер разведуправления Генштаба Эйдзо Хори и начальник отдела Советского Союза разведуправления Хаяси Сабуро. По их мнению, эта имевшая жизненно важное значение информация сознательно была задержана оперативным отделом Генштаба. При этом выдвигается версия о том, что командование японской армии, настаивавшее на сражении за метрополию «до последнего японца», не желало доводить информацию о вступлении СССР в войну до высшего круга политиков, опасаясь, что это усилит позиции тех из них, кто выступал за поиск мира с США и Великобританией.

Однако существуют факты, дающие основание считать, что высшее руководство Японии все же знало об обещании Сталина по поводу Японии. Едва ли случайным совпадением является то, что 14 февраля 1945 года, через два дня после завершения Ялтинской конференции, трижды возглавлявший японское правительство влиятельный политический деятель Японии князь Фумимаро Коноэ спешно представил императору Хирохито секретный доклад, в котором призывал японского монарха «как можно скорее закончить войну». При этом в качестве основного довода в пользу такого решения приводилась опасность «вмешательства Советского Союза». Коноэ писал: «Мне кажется, наше поражение в войне, к сожалению, уже является неизбежным… Хотя поражение, безусловно, нанесет ущерб нашему национальному государственному строю… одно только военное поражение не вызывает особой тревоги за существование нашего национального государственного строя. С точки зрения сохранения национального строя наибольшую тревогу должно вызывать не столько само поражение в войне, сколько коммунистическая революция, которая может возникнуть за поражением.

По зрелом размышлении я пришел к выводу, что внутреннее и внешнее положение нашей страны в настоящий момент быстро изменяется в направлении коммунистической революции… Размышления по поводу подобных обстоятельств приводят к выводу, что существует серьезная опасность вмешательства в недалеком будущем Советского Союза во внутренние дела Японии».

15 февраля руководители японской разведки проинформировали участников заседания Высшего совета по руководству войной о том, что «Советский Союз намерен обеспечить себе право голоса в решении вопросов будущего Восточной Азии». Прозвучало предупреждение, что к весне СССР может расторгнуть пакт о нейтралитете и присоединиться к союзникам в войне против Японии. На следующий день об этом говорил императору Хирохито министр иностранных дел Мамору Сигэмицу: «Дни нацистской Германии сочтены. Ялтинская конференция подтвердила единство Великобритании, США и Советского Союза». Министр рекомендовал Хирохито не полагаться на пакт о нейтралитете. Бывший премьер-министр Японии Хидэки Тодзио, кабинет которого развязал войну на Тихом океане, также предупреждал японского монарха о возможности выступления СССР против Японии, оценив такую вероятность как 50 на 50».

Вполне можно допустить и то, что японской разведке удалось узнать об условиях вступления СССР в войну с Японией, в том числе о желании Москвы вернуть ранее принадлежавшие России дальневосточные территории. В пользу такого допущения свидетельствует разработанный японским правительством перечень уступок, которые Токио собирался предложить советскому правительству в обмен на соблюдение последним нейтралитета. В этом перечне главными были передача Советскому Союзу Южного Сахалина и Курильских островов.

Не будет преувеличением считать, что сокрытие и скорее всего уничтожение «шифровки Онодэра» в известном смысле определили судьбу Японии и ее народа. Газета «Санкэй симбун» приводит мнение по этому поводу профессора японского университета «Кэйо» Рюдзо Тэдзима, который считает, что информация о готовящемся вступлении в войну Советского Союза ускорила бы окончание войны. Он заявил: «Запоздалое решение завершить войну привело к атомной бомбардировке, участию в войне СССР, занятию «северных территорий». Это вновь ставит вопрос об ответственности тогдашнего высшего руководства Японии».

匿名 ID: azqW1nZR 18 янв 2013, 01:22 67 8183

Секретная шифровка из Стокгольма или Япония могла избежать атомных бомбардировок

о сообщению японской газеты «Санкэй симбун», недавно в английских архивах удалось разыскать сведения, подтверждающие получение весной 1945 года военной разведкой Страны восходящего солнца информации о данном на Ялтинской конференции Сталиным обещании союзникам вступить в войну против Японии через два-три месяца после разгрома гитлеровской Германии. Официальная же позиция японского правительства долгое время состояла в том, что «Советский Союз напал на Японию внезапно, а о ялтинских договоренностях в Токио узнали лишь в 1946 году».

С этим не соглашалась Юрико Онодэра – супруга известного японского разведчика, в годы войны военного атташе при дипломатическом представительстве Японии в Стокгольме подполковника (по другим данным, генерал-майора) Макото Онодэра. В опубликованных в 1985 году женой разведчика мемуарах утверждалось, что, выполняя в представительстве обязанности шифровальщицы, она сама кодировала разведдонесение о содержании достигнутых в Ялте секретных соглашений о Японии, в том числе о вступлении Советского Союза в войну. Юрико Онодэра подтвердила и то, что шифровка такого содержания в середине февраля 1945 года была отправлена в центр на имя заместителя начальника Генерального штаба армии генерал-лейтенанта Хикосабуро Хата. Информатором японского военного атташе был завербованный поляк, имевший оперативный псевдоним Иванов. Для получения необходимых сведений Иванов был направлен японским военным атташе в Лондон.

В публикации «Санкэй симбун» указывается, что, согласно обнаруженным документам, японская разведка получила сведения о ялтинских договоренностях от лиц, входивших в «польское правительство в изгнании». При этом есть указания на то, что при добывании сведений о конференции «большой тройки» в Ялте японская разведка сотрудничала с германской. То, что «шифровка Онодэра» действительно поступила в Токио, подтвердили офицер разведуправления Генштаба Эйдзо Хори и начальник отдела Советского Союза разведуправления Хаяси Сабуро. По их мнению, эта имевшая жизненно важное значение информация сознательно была задержана оперативным отделом Генштаба. При этом выдвигается версия о том, что командование японской армии, настаивавшее на сражении за метрополию «до последнего японца», не желало доводить информацию о вступлении СССР в войну до высшего круга политиков, опасаясь, что это усилит позиции тех из них, кто выступал за поиск мира с США и Великобританией.

Однако существуют факты, дающие основание считать, что высшее руководство Японии все же знало об обещании Сталина по поводу Японии. Едва ли случайным совпадением является то, что 14 февраля 1945 года, через два дня после завершения Ялтинской конференции, трижды возглавлявший японское правительство влиятельный политический деятель Японии князь Фумимаро Коноэ спешно представил императору Хирохито секретный доклад, в котором призывал японского монарха «как можно скорее закончить войну». При этом в качестве основного довода в пользу такого решения приводилась опасность «вмешательства Советского Союза». Коноэ писал: «Мне кажется, наше поражение в войне, к сожалению, уже является неизбежным… Хотя поражение, безусловно, нанесет ущерб нашему национальному государственному строю… одно только военное поражение не вызывает особой тревоги за существование нашего национального государственного строя. С точки зрения сохранения национального строя наибольшую тревогу должно вызывать не столько само поражение в войне, сколько коммунистическая революция, которая может возникнуть за поражением.

По зрелом размышлении я пришел к выводу, что внутреннее и внешнее положение нашей страны в настоящий момент быстро изменяется в направлении коммунистической революции… Размышления по поводу подобных обстоятельств приводят к выводу, что существует серьезная опасность вмешательства в недалеком будущем Советского Союза во внутренние дела Японии».

15 февраля руководители японской разведки проинформировали участников заседания Высшего совета по руководству войной о том, что «Советский Союз намерен обеспечить себе право голоса в решении вопросов будущего Восточной Азии». Прозвучало предупреждение, что к весне СССР может расторгнуть пакт о нейтралитете и присоединиться к союзникам в войне против Японии. На следующий день об этом говорил императору Хирохито министр иностранных дел Мамору Сигэмицу: «Дни нацистской Германии сочтены. Ялтинская конференция подтвердила единство Великобритании, США и Советского Союза». Министр рекомендовал Хирохито не полагаться на пакт о нейтралитете. Бывший премьер-министр Японии Хидэки Тодзио, кабинет которого развязал войну на Тихом океане, также предупреждал японского монарха о возможности выступления СССР против Японии, оценив такую вероятность как 50 на 50».

Вполне можно допустить и то, что японской разведке удалось узнать об условиях вступления СССР в войну с Японией, в том числе о желании Москвы вернуть ранее принадлежавшие России дальневосточные территории. В пользу такого допущения свидетельствует разработанный японским правительством перечень уступок, которые Токио собирался предложить советскому правительству в обмен на соблюдение последним нейтралитета. В этом перечне главными были передача Советскому Союзу Южного Сахалина и Курильских островов.

Не будет преувеличением считать, что сокрытие и скорее всего уничтожение «шифровки Онодэра» в известном смысле определили судьбу Японии и ее народа. Газета «Санкэй симбун» приводит мнение по этому поводу профессора японского университета «Кэйо» Рюдзо Тэдзима, который считает, что информация о готовящемся вступлении в войну Советского Союза ускорила бы окончание войны. Он заявил: «Запоздалое решение завершить войну привело к атомной бомбардировке, участию в войне СССР, занятию «северных территорий». Это вновь ставит вопрос об ответственности тогдашнего высшего руководства Японии».

Показать весь текст

71 Кб, 760x612
匿名 ID: L9vXkCTD 6 фев 2013, 20:36 68 8377

Это флаг и эмблема "Национальной Лиги освобождения буракуминов". Флаг с эмблемой был предложен одним из организаторов Лиги, Сайко Манкичи 西光万吉, в 20-х годах прошлого века. Символизм, в общем, понятен и очевиден: терновый венец цвета крови как символ страданий на черном фоне беспросветности. Так и называется 荊冠旗 (кэйканки) - флаг тернового венца. Само слово "буракумин" 部落民 появилось только на грани 19-го и 20-го веков. И значение его в дословном переводе - "деревенский житель". Только под "деревней" в данном случае имеется в виду особо выделенное поселение, где жили люди, занимавшиеся "нечистой работой". Нечистой - с точки зрения устоявшихся религиозных и моральных норм японцев средних веков. Политкорректным словом "буракумин" объединили в одну группу людей, ранее называемых не столь деликатно. Самыми известными терминами для обозначения изгоев были "эта" (穢多 - дословно "многогрешный, нечистый") и "хинин" (非人 - дословно "нечеловек"). О происхождении эта и хининов единой версии нет, как нет и общего мнения, когда именно началась их дискриминация. Оба термина появились еще до Хэйана и использовались в отношении людей, занимавшися презираемыми "приличными людьми" делами. Хинин - чаще использовалось для рабов, уличных попрошаек и бродячих артистов, дешевых уличных проституток, больных проказой. Эта - для занимавшихся выделкой кожи (начиная со стадии забоя животных), уборкой мусора на улицах, работавших тюремщиками и палачами, бывших преступников. Деление достаточно условное и, к тому же, зависело от конкретной местности и времени. И те, и другие являются чистокровными японцами.

Ответы8378

45 Кб, 350x245
匿名 ID: L9vXkCTD 6 фев 2013, 20:42 69 8378

>>8377
Фрагмент свитка 13-го века, на котором изображен молодой человек, убивающий птицу, и рядом - растянутые для просушки шкуры. Рабом до 16 века можно было легко стать, будучи похищенным пиратами и проданным. Или будучи захваченным в плен в результате междуусобных разборок. Знатность семьи значения в данном случае не имела. Рабами таким образом становились и дети аристократов. Эта довольно часто становились разорившиеся в ноль крестьяне и городская беднота. А иногда - и люди более высоких сословий. Юридически до 16-го века дискриминация эта и хининов никак не обозначалась. Что не мешало существовать этой дискриминации де-факто. "Странствующий святой" буддийский монах Иппэн 一遍上人, основатель школы Джи-шу, живший в 13-м веке, в своих проповедях упоминал самых несчастных из людей, прозябающих на дне, которым проще всего будет достичь нирваны на том свете. Примерно в том же контексте, что и "блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное".

Ответы8379

52 Кб, 350x245
匿名 ID: L9vXkCTD 6 фев 2013, 20:56 70 8379

>>8378
Фрагмент ширмы 16-го века, представляющий часть деревни эта. Женщина занята выделкой кожи, мужчины несут еще каких-то животных. Из вышеизложенного следует простой вывод: генетически и чисто внешне современные буракумины ничем не отличаются от прочих японцев. Если кто-то вдруг брякнет, что способен на взгляд определить буракумина - плюньте ему в глаза, это наглый лжец.
Также много раз встречалось утверждение, что якобы буракумины занимались (занимаются) похоронами, а также родами и вообще хирургической деятельностью. Это, мягко говоря, не так. Для себя и внутри своей общины буракумины, разумеется, этим должны были заниматься сами. Но "чистая публика" обслуживалась из своих рядов. Не говоря уже о врачах, которые вообще-то - одна из самых уважаемых профессий. Юридически положение изгоев, эта и хининов, было зафиксировано в конце 16го века. Тоётоми Хидэёси, с одной стороны, запретил рабство и продажу людей, с другой - ввел целый ряд законов, намертво фиксирующих положение современных ему японцев и их потомков. Что называется, кто не успел - тот опоздал. У конфуцианства была позаимствована идея "четырех сословий" и внедрена в местные условия законодательно. Шинокосё 士農工商 - четыре сословия, составлявшие основу общества.

士 - самурайство
農 - крестьянство
工 - ремесленники
商 - купцы

Ответы83808386

143 Кб, 609x438
匿名 ID: L9vXkCTD 6 фев 2013, 22:40 71 8380

>>8379
Очень популярная гравюра, изображающая эти самые четыре сословия. Справа стоит самурай при мечах, у его ног сидит ремесленник, что-то вырезающий из дерева. Слева стоит крестьянин (видимо, с тяпкой), сидит - купец со своими бухгалтерскими записями. Картинки такого рода были очень популярны во время эпохи Эдо.

Ответы8381

4 Кб, 302x339
匿名 ID: L9vXkCTD 7 фев 2013, 02:25 72 8381

>>8380
Тема стабильности общества, основанного на этой сословной системе, активно использовалась в искусстве. Данные по численности конкретных сословий несколько различаются в зависимости от источника и, вероятно, от метода оценки.Вот примерная схема, накопанная где-то в интернетах. Проценты в других источниках отличаются в пределах одного-двух, что мало меняет общую картину.
Стало быть, на верхушке общества - самураи, численность которых колеблется от 7 до 10%. Основной массив - крестьяне всех сортов, от 75 до 85%. Купцов и ремесленников (обозвав их "горожанами") тут не стали выделять в отдельную группу, их численность колебалась в районе 10%. Отдельную группу, не указанную тут, составляли служители храмов и монахи. Их количество оценивается где-то в пределах 2%. И в самом низу - эта и хинины, численность которых составляла примерно 1-3% населения.

Согласно закону, межсословные браки были запрещены. Это касалось не только изгоев, но и всех остальных, включая самураев. Дети наследовали сословие по отцу. У каждого сословия были свои обязанности перед обществом и свои права. Меньше всего прав было у внесословных изгоев, которым запрещалось селиться вне отведенных для них территорий (сами эти территории обычно выбирались из самых неудобных и едва пригодных для жилья), запрещалось владеть землей, запрещалось менять род деятельности, носить шелк и хлопок и вообще ткани определенных цветов...

Первые примерно лет сто все эти сословные ограничения соблюдались довольно строго и нарушались только в исключительных случаях, каждый из который рассматривался чуть ли не шёгунатом. Потом нравы помягчели и начались разброд и шатания из одного сословия в другое. Все как у людей: сословные привилегии пропивались, продавались и проигрывались, они же покупались или давались за заслуги, за них же выходили замуж или на них женились. Но строже всего сословные ограничения блюлись в отношении "нечистых". Выходцам из эта или хининов пробиться в люди было сложнее всего. Среди них было больше всего неграмотных, про повышение образовательного уровня, если и удавалось как-то научиться читать и писать, речи вообще не шло. Хотя была и своя элита даже у эта и хининов. Относительно состоятельные и образованные старосты общин и главы поселений, которым приходилось быть посредниками между общиной и официальными лицами. Кое-кому из этой элиты таки удавалось вырваться из "тернового венца".

Впрочем, тут надобно отметить, что эта в каком-то плане были монополистами. Изготавливать всякое нужное из кожи кроме них было просто некому. А кожа - это одежда, обувь, доспехи и прочие самурайские причиндалы, музыкальные инструменты типа барабанов и шямисэнов... Потому совсем уж впроголодь во время Эдо они не жили и даже не зависели от капризов погоды, как крестьяне. Небольшой, но вполне стабильный доход. К тому же, эта и хинины, в отличие от остального японского населения, не платили налогов. Потому что налоги рассчитывались с рисовых полей, коими эта и хинины владеть права не имели.

В октябре 1871 года был принят закон, упраздняющий сословные привилегии и уравнивающий права эта и хининов с остальным населением Японии. Как ни странно, но это привело к ухудшению экономического состояния общин эта и хининов. Они больше не были монополистами в кожевенном деле и к тому же должны были платить налоги на общих основаниях. При этом дискриминация, отмененная де-юре, осталась де-факто. Отменить одним только законом складывавшиеся веками отношения между людьми оказалось невозможно (удивительно, а?). Принимать в семьи выходцев из поселков эта крестьяне и горожане не спешили. Образование было по-прежнему малодоступным, а стало быть, и хорошо оплачиваемая работа в городах. Общины начали нищать и скатываться в криминал. Попытки каким-то образом взять в собственность землю для сельского хозяйства зачастую кончались бунтами крестьян, не желающих эту землю отдавать "нечистым". После отмены запрета на употребление в пищу мяса для всех групп населения многие эта переквалифицировались в мясников. Еще лет 80 назад эта профессия состояла практически полностью из бывших эта. В целом, для бывших изгоев в конце 19-го века все стало намного хуже.

4 Кб, 302x339
匿名 ID: L9vXkCTD 7 фев 2013, 02:25 72 8381

>>8380
Тема стабильности общества, основанного на этой сословной системе, активно использовалась в искусстве. Данные по численности конкретных сословий несколько различаются в зависимости от источника и, вероятно, от метода оценки.Вот примерная схема, накопанная где-то в интернетах. Проценты в других источниках отличаются в пределах одного-двух, что мало меняет общую картину.
Стало быть, на верхушке общества - самураи, численность которых колеблется от 7 до 10%. Основной массив - крестьяне всех сортов, от 75 до 85%. Купцов и ремесленников (обозвав их "горожанами") тут не стали выделять в отдельную группу, их численность колебалась в районе 10%. Отдельную группу, не указанную тут, составляли служители храмов и монахи. Их количество оценивается где-то в пределах 2%. И в самом низу - эта и хинины, численность которых составляла примерно 1-3% населения.

Согласно закону, межсословные браки были запрещены. Это касалось не только изгоев, но и всех остальных, включая самураев. Дети наследовали сословие по отцу. У каждого сословия были свои обязанности перед обществом и свои права. Меньше всего прав было у внесословных изгоев, которым запрещалось селиться вне отведенных для них территорий (сами эти территории обычно выбирались из самых неудобных и едва пригодных для жилья), запрещалось владеть землей, запрещалось менять род деятельности, носить шелк и хлопок и вообще ткани определенных цветов...

Первые примерно лет сто все эти сословные ограничения соблюдались довольно строго и нарушались только в исключительных случаях, каждый из который рассматривался чуть ли не шёгунатом. Потом нравы помягчели и начались разброд и шатания из одного сословия в другое. Все как у людей: сословные привилегии пропивались, продавались и проигрывались, они же покупались или давались за заслуги, за них же выходили замуж или на них женились. Но строже всего сословные ограничения блюлись в отношении "нечистых". Выходцам из эта или хининов пробиться в люди было сложнее всего. Среди них было больше всего неграмотных, про повышение образовательного уровня, если и удавалось как-то научиться читать и писать, речи вообще не шло. Хотя была и своя элита даже у эта и хининов. Относительно состоятельные и образованные старосты общин и главы поселений, которым приходилось быть посредниками между общиной и официальными лицами. Кое-кому из этой элиты таки удавалось вырваться из "тернового венца".

Впрочем, тут надобно отметить, что эта в каком-то плане были монополистами. Изготавливать всякое нужное из кожи кроме них было просто некому. А кожа - это одежда, обувь, доспехи и прочие самурайские причиндалы, музыкальные инструменты типа барабанов и шямисэнов... Потому совсем уж впроголодь во время Эдо они не жили и даже не зависели от капризов погоды, как крестьяне. Небольшой, но вполне стабильный доход. К тому же, эта и хинины, в отличие от остального японского населения, не платили налогов. Потому что налоги рассчитывались с рисовых полей, коими эта и хинины владеть права не имели.

В октябре 1871 года был принят закон, упраздняющий сословные привилегии и уравнивающий права эта и хининов с остальным населением Японии. Как ни странно, но это привело к ухудшению экономического состояния общин эта и хининов. Они больше не были монополистами в кожевенном деле и к тому же должны были платить налоги на общих основаниях. При этом дискриминация, отмененная де-юре, осталась де-факто. Отменить одним только законом складывавшиеся веками отношения между людьми оказалось невозможно (удивительно, а?). Принимать в семьи выходцев из поселков эта крестьяне и горожане не спешили. Образование было по-прежнему малодоступным, а стало быть, и хорошо оплачиваемая работа в городах. Общины начали нищать и скатываться в криминал. Попытки каким-то образом взять в собственность землю для сельского хозяйства зачастую кончались бунтами крестьян, не желающих эту землю отдавать "нечистым". После отмены запрета на употребление в пищу мяса для всех групп населения многие эта переквалифицировались в мясников. Еще лет 80 назад эта профессия состояла практически полностью из бывших эта. В целом, для бывших изгоев в конце 19-го века все стало намного хуже.

Показать весь текст

匿名 ID: 8kuneZUc 7 фев 2013, 18:24 73 8386

>>8379
Если это было такой мерзостью, то зачем это изображали?

Ответы8388

匿名 ID: IF2Ym/I0 7 фев 2013, 22:37 74 8388

>>8386
Это не было мерзостью, это был труд необходимый в жизни общества труд. Но для утонченных и изнеженных высших слоев общества, да и для средних, он представлялся неприемлемым, и по рождению, и отчасти по религиозным соображениям. А изображали - да может, для того, чтобы люди не забывали, что жизнь - разная.

Ответы8389

匿名 ID: SafWpUJP 8 фев 2013, 03:29 75 8389

>>8388
Это-то нам с тобой понятно. Но ведь к буракуминам, как я понял, одинаково негативно относились абсолютно все слои общества. Т.е., какой-нибудь нищий крестьянин считал себя лучше более-менее зажиточного буракумина. А тут их изображают на предметах декоративно-прикладного искусства.

Ответы83918394

匿名 ID: 7m6PER/3 8 фев 2013, 11:29 76 8391

>>8389
Может они сами себя изображали.

Ответы8392

匿名 ID: b3zk+ksJ 8 фев 2013, 16:11 77 8392

>>8391
Да вряд ли. Тут в статье не говорится, что среди них были люди искусства. А вот какой-то художник - мог впечатлиться и нарисовать.

匿名 ID: b3zk+ksJ 8 фев 2013, 18:54 78 8394

>>8389
>А тут их изображают на предметах декоративно-прикладного искусства.

Художника всегда разное вдохновляет, могли и буракумины, случайно увиденные за работой вдохновить.

Ответы8397

匿名 ID: SafWpUJP 8 фев 2013, 21:48 79 8397

>>8394
Даже если так, то потом эту работу только в стол положить, так ведь?

Ответы8400

匿名 ID: b3zk+ksJ 8 фев 2013, 22:46 80 8400

>>8397
Не думаю. Раз это ширма, то, значит, она стояла же в чьем-то доме, была предметом мебели. Я допускаю, что нечистыми считались сами эти люди, их работа, но изображение, имхо ни при чем.

匿名 ID: XVc8yIaw 12 мар 2013, 19:34 81 8696

匿名 ID: IKTVyydX Суб 09 Мар 2013 09:37:51 №8656

Еак япошки относятся к обосрамсу в ВМВ?
Насколько сильно им припекает от того, что пиндосы их анально пенетрировали, сожгли два города ядерными фугасами, перетрахали няшных японок и оккупировали территорию? Как вообще относятся японцы к америке, неужели простили и забыли?
Создается впечатление что они изо всех сил предпочитают не замечать как их поимели во все щели пиндосы, но при этом активно залупаются на безобидную рашку из за каких то блять сраных островов.

匿名 ID: XVc8yIaw 12 мар 2013, 19:35 82 8697

匿名 ID: OGQt8/RT Суб 09 Мар 2013 10:31:10 №8657

>>8656
Сам по себе обосрамс во вторую мировую их уже мало волнует, ибо ПРОРЫВ ТЕХНОЛОГИЙ МЫ ВЕЛИКИЕ ЗАЕБИСЬ ЭКОНОМИКА. То есть им есть чем гордиться сейчас, чтобы забить на поражение шестьдесят лет назад. А вот по поводу американцев они очень недовольны. По сей день в стране дохуа и больше военных баз США, по этому поводу радикальные политики постоянно гонят волну.

匿名 ID: XVc8yIaw 12 мар 2013, 19:36 83 8698

匿名 ID: lMjyFWqC Втр 12 Мар 2013 14:21:46 №8690

Сраные острова были включены в условия капитуляции перед США. Амеры справедливо посчитали Японию своим новым сателлитом, который можно было использовать в качестве дополнительного довления на СССР(холодная война не за горами, не забываем). Так что с Курилами, я думаю, все несложно.

10 Кб, 160x256
匿名 ID: 40GBObDq 13 мар 2013, 18:27 84 8710

匿名 ID: 2PV+gFfK Срд 13 Мар 2013 13:25:27 №8703

Суть такова, в пикретейлед есть глава 24, которая почти полностью состоит из диалога протагониста с отцом Юки, которого он в главе называет сенсей. И он произносит следующее:
Я ведь был там, у Парламента в шестидесятом, когда погибла Митико Канба...
и сноска:
Студентка Токийского университета Митико Канба погибла от рук полиции
15 июля 1960 года во время демонстрации протеста против заключения нового
Соглашения о безопасности между Японией и США.
Есть ли на русском языке нормальные материалы про это? Объединенный студенческий фронт, протест против милитаризма в японии. Как-то я плохо гуглю, ничего толкового нет, больше упоминания вскользь.

Ответы8735

匿名 ID: zUPyQ922 14 мар 2013, 20:25 85 8735

>>8710
Да, тоже присоединяюсь. Кто-нибудь может подробно рассказать о студенческом движении? За что боролись, с чего началось, чем закончилось?

Субмарины-монстры 匿名 ID: ipXqS5QW 14 мар 2013, 21:35 86 8736

Япония построила за годы Второй мировой войны целый флот подводных лодок типа «Сентоку» - гигантских субмарин, которые значительно превосходили по своей мощи субмарины ВМС США. Целью японцев было завоевание Панамского канала. Однако они допустили ряд стратегических ошибок.

Ранним утром 7 декабря 1941 года в штаб Тихоокеанского флота США в Перл-Харборе поступила информация, что эсминец Ward преследует некий объект, который был похож на перископ подводной лодки. Это действительно оказалась японская мини-подлодка, пытавшаяся, минуя заграждения, проникнуть в порт с целью поддержать запланированную несколькими часами позже воздушную атаку на штаб флота. Позднее, однако, выяснилось, что ни одна из пяти мини-подлодок, задействованных в этой операции, не добилась успеха. Более того, все они оказались потеряны для японцев.

Лишь через четыре года японские субмарины вновь достигли базы американских ВМС на Гавайях. На этот раз, однако, это были самые большие подводные корабли в мире, построенные на тот момент. (Только спустя несколько лет появились атомные подводные лодки, превысившие их по размеру.) Японские соединения сдались в соответствии с капитуляцией после атомной бомбардировки Хиросимы и Нагасаки и были транспортированы в Перл-Харбор. В итоге они так никогда и не были задействованы для тех целей, для которых были построены. Это стало одним из доказательств тезиса американского военного историка Сэмюэля Морисона, назвавшего использование японцами подводных лодок во время войны «идиотизмом».

В действительности использование подводных лодок в ходе Второй мировой войны было связано не с уровнем интеллекта японского военного руководства, а в гораздо большей степени с его традиционным менталитетом и с истощавшимися экономическими ресурсами. С точки зрения техники и логистики, японские подводные силы в начале Второй мировой войны значительно превосходили американские.

«Возможно, самые худшие торпеды»

С конца 19 века Японская империя развивала свои подводные вооруженные силы по примеру Великобритании. Уже тогда были построены и задействованы специальные корабли, задачей которых была поддержка подлодок в открытом море. А дальнобойные торпеды типа 93 считались в те годы крупнейшими и мощнейшими во всем мире, в то время как американские торпеды «Mark 14» были, «возможно, худшими торпедами, которыми располагали крупные военно-морские державы», как выразился военный историк Пол Кеннеди.

Однако японское военно-морское командование свело на нет все преимущества этого оружия, используя его совершенно неправильно. Вместо того, чтобы задействовать подлодки против вражеских портов и торговых судов, как это с большим успехом делали немцы до середины 1943 года в Атлантике, японцы использовали их в качестве поддержки линейного флота. Их задачей являлась помощь авианосцам и линкорам и уничтожение вражеских кораблей. Они не были задействованы против торговых судов, хотя начиная с середины 1943 года и ВМС США доказывали эффективность такой стратегии.

Так, японские подлодки за четыре года Второй мировой войны потопили вражеские корабли общим тоннажем 907 тысяч тонн, в то время как потери самих японцев были почти впятеро больше. Общий тоннаж кораблей, потопленных немецкими и итальянскими подлодками, достигал 15,6 миллиона тонн.

Уже после воздушной атаки на Токио в апреле 1942 года, известной как «рейд полковника Дулиттла», командующий императорским флотом Исороку Ямамото, стал настаивать на строительстве крупных подводных крейсеров. После разгрома императорских сил при Мидвэе в июне 1942 года, где их потери составили четыре корабля, и после поражения в битве за Гуадалканал (один из Соломоновых островов) в начале 1943 года, где они потеряли еще один корабль, было принято решение в пользу новой стратегии использования подводных лодок: целый флот подлодок должен был перенести военные действия в Америку. Так появились подводные крейсеры класса «Сентоку», более известные как класс I-400.

Огромный, как крейсер

Эти планы предусматривали строительство 18 подлодок, первые из которых должны были быть заложены в 1943 году. Это были монстры невиданных до тех пор размеров. Длина «легкого крейсера» достигала 121 метра, а водоизмещение составляло 6560 тонн в подводном и 5220 тонн в надводном состоянии. Четыре дизельных двигателя общей мощностью 7700 л/с. Скорость над водой достигала 24, а под водой 12 узлов. Дальность хода составляла почти 70 тысяч километров. Таким образом, эти корабли могли атаковать Америку даже со стороны Атлантики.

Кроме того, одна такая подлодка, состоявшая из двух сваренных корпусов, могла взять на борт три дальних бомбардировщика в разобранном состоянии в специальном герметичном ангаре. В течение 45 минут эти самолеты могли быть приведены в боевое состояние и запущены в воздух при помощи катапульты. С помощью специального крана самолеты возвращались на борт.

Кроме того, подлодки, отличительной чертой которых являлась ярко выраженная асимметричная форма, были оснащены восемью торпедными аппаратами, десятью зенитными пушками и одной 140-миллиметровой пушкой, а также самыми современными на тот момент радарными установками. Большинство из почти 150 членов команды должны были ночевать на палубе. О санитарных условиях на борту тоже можно было говорить лишь с натяжкой.

По причине недостатка материалов и постоянных вражеских налетов были построены всего три подлодки. Еще две были почти достроены к концу войны – в конце 1944 года. Из-за нехватки топлива их ввод в эксплуатацию затянулся настолько, что изначальный план – атака на Панамский канал – оказался невыполним.

Субмарины-монстры 匿名 ID: ipXqS5QW 14 мар 2013, 21:35 86 8736

Япония построила за годы Второй мировой войны целый флот подводных лодок типа «Сентоку» - гигантских субмарин, которые значительно превосходили по своей мощи субмарины ВМС США. Целью японцев было завоевание Панамского канала. Однако они допустили ряд стратегических ошибок.

Ранним утром 7 декабря 1941 года в штаб Тихоокеанского флота США в Перл-Харборе поступила информация, что эсминец Ward преследует некий объект, который был похож на перископ подводной лодки. Это действительно оказалась японская мини-подлодка, пытавшаяся, минуя заграждения, проникнуть в порт с целью поддержать запланированную несколькими часами позже воздушную атаку на штаб флота. Позднее, однако, выяснилось, что ни одна из пяти мини-подлодок, задействованных в этой операции, не добилась успеха. Более того, все они оказались потеряны для японцев.

Лишь через четыре года японские субмарины вновь достигли базы американских ВМС на Гавайях. На этот раз, однако, это были самые большие подводные корабли в мире, построенные на тот момент. (Только спустя несколько лет появились атомные подводные лодки, превысившие их по размеру.) Японские соединения сдались в соответствии с капитуляцией после атомной бомбардировки Хиросимы и Нагасаки и были транспортированы в Перл-Харбор. В итоге они так никогда и не были задействованы для тех целей, для которых были построены. Это стало одним из доказательств тезиса американского военного историка Сэмюэля Морисона, назвавшего использование японцами подводных лодок во время войны «идиотизмом».

В действительности использование подводных лодок в ходе Второй мировой войны было связано не с уровнем интеллекта японского военного руководства, а в гораздо большей степени с его традиционным менталитетом и с истощавшимися экономическими ресурсами. С точки зрения техники и логистики, японские подводные силы в начале Второй мировой войны значительно превосходили американские.

«Возможно, самые худшие торпеды»

С конца 19 века Японская империя развивала свои подводные вооруженные силы по примеру Великобритании. Уже тогда были построены и задействованы специальные корабли, задачей которых была поддержка подлодок в открытом море. А дальнобойные торпеды типа 93 считались в те годы крупнейшими и мощнейшими во всем мире, в то время как американские торпеды «Mark 14» были, «возможно, худшими торпедами, которыми располагали крупные военно-морские державы», как выразился военный историк Пол Кеннеди.

Однако японское военно-морское командование свело на нет все преимущества этого оружия, используя его совершенно неправильно. Вместо того, чтобы задействовать подлодки против вражеских портов и торговых судов, как это с большим успехом делали немцы до середины 1943 года в Атлантике, японцы использовали их в качестве поддержки линейного флота. Их задачей являлась помощь авианосцам и линкорам и уничтожение вражеских кораблей. Они не были задействованы против торговых судов, хотя начиная с середины 1943 года и ВМС США доказывали эффективность такой стратегии.

Так, японские подлодки за четыре года Второй мировой войны потопили вражеские корабли общим тоннажем 907 тысяч тонн, в то время как потери самих японцев были почти впятеро больше. Общий тоннаж кораблей, потопленных немецкими и итальянскими подлодками, достигал 15,6 миллиона тонн.

Уже после воздушной атаки на Токио в апреле 1942 года, известной как «рейд полковника Дулиттла», командующий императорским флотом Исороку Ямамото, стал настаивать на строительстве крупных подводных крейсеров. После разгрома императорских сил при Мидвэе в июне 1942 года, где их потери составили четыре корабля, и после поражения в битве за Гуадалканал (один из Соломоновых островов) в начале 1943 года, где они потеряли еще один корабль, было принято решение в пользу новой стратегии использования подводных лодок: целый флот подлодок должен был перенести военные действия в Америку. Так появились подводные крейсеры класса «Сентоку», более известные как класс I-400.

Огромный, как крейсер

Эти планы предусматривали строительство 18 подлодок, первые из которых должны были быть заложены в 1943 году. Это были монстры невиданных до тех пор размеров. Длина «легкого крейсера» достигала 121 метра, а водоизмещение составляло 6560 тонн в подводном и 5220 тонн в надводном состоянии. Четыре дизельных двигателя общей мощностью 7700 л/с. Скорость над водой достигала 24, а под водой 12 узлов. Дальность хода составляла почти 70 тысяч километров. Таким образом, эти корабли могли атаковать Америку даже со стороны Атлантики.

Кроме того, одна такая подлодка, состоявшая из двух сваренных корпусов, могла взять на борт три дальних бомбардировщика в разобранном состоянии в специальном герметичном ангаре. В течение 45 минут эти самолеты могли быть приведены в боевое состояние и запущены в воздух при помощи катапульты. С помощью специального крана самолеты возвращались на борт.

Кроме того, подлодки, отличительной чертой которых являлась ярко выраженная асимметричная форма, были оснащены восемью торпедными аппаратами, десятью зенитными пушками и одной 140-миллиметровой пушкой, а также самыми современными на тот момент радарными установками. Большинство из почти 150 членов команды должны были ночевать на палубе. О санитарных условиях на борту тоже можно было говорить лишь с натяжкой.

По причине недостатка материалов и постоянных вражеских налетов были построены всего три подлодки. Еще две были почти достроены к концу войны – в конце 1944 года. Из-за нехватки топлива их ввод в эксплуатацию затянулся настолько, что изначальный план – атака на Панамский канал – оказался невыполним.

Показать весь текст
Ответы87378738

97 Кб, 400x350
匿名 ID: zUPyQ922 14 мар 2013, 22:01 87 8737

>>8736

匿名 ID: ipXqS5QW 14 мар 2013, 22:03 88 8738

>>8736

Символ реванша

Во избежание столкновений с оборонительными силами США на Тихом океане, операция была запланирована со стороны Атлантики. Японцы нацеливались на гигантские шлюзы, которые предполагалось разрушить в августе 1945 года – в конце 45-дневной наступательной операции. Таким образом было бы не только на месяцы, а то и годы, нарушено стратегически важное соединение между Тихим и Атлантическим океанами. Для Японии эта операция стала бы реваншем после сокрушительных поражений на Филиппинах и при Иводзиме.

Однако с падением Окинавы в конце июня стало очевидно, что этим планам не суждено сбыться. Супер-подлодкам пришлось отказаться от ведущей роли и присоединиться к силам вторжения. Однако прежде чем они достигли базы американских ВМС у атолла Улити в Тихом океане, Японская империя капитулировала. Несуразные подлодки-гиганты, плавучесть которых поражала воображение, поднялись на поверхность, экипажи уничтожили свое вооружение и сдались американским силам.

Американцы отбуксировали японские подлодки на Гавайи, где они были тщательнейшим образом исследованы, а позднее использованы в качестве мишеней для новых моделей торпед. Только в 2005 году аквалангисты обнаружили недалеко от архипелага останки подлодки типа I-400.

Для коллекционеров военно-морской техники это был, несомненно, бесценный экспонат! Потому что японские подлодки класса I-400 уже имели некоторые характеристики атомных субмарин времен «холодной войны». Они больше не использовались против торговых судов, а превратились в оружие, которое можно было использовать как для первого удара, так и для возмездия. Для сравнения: в США только в 1959 году был построен подводный ракетоносец «Джордж Вашингтон», превосходивший по своим возможностям японские модели. Это была первая в мире атомная подводная лодка, вооруженная баллистическими ракетами. Советский Союз позднее также экспериментировал с атомными подлодками с двойным корпусом.

Мини-подлодки для атак камикадзе

В отличие от этих кораблей, применение которым нашлось в соответствии с новой стратегией, командование японских ВМС более склонялось к самурайским традициям. Составлялись даже четкие инструкции по поводу того, сколько торпед было положено выпускать по тем или иным кораблям. Так, на уничтожение торпедоносца дозволялось использовать весь запас, на крейсер три торпеды, на линкор одну и т.д.

Но даже такой гениальный стратег как Ямамото, который спланировал нападение на Перл Харбор, очевидно, не смог избавиться от чар старого военного эпоса. Он искал все новые и новые возможности для решающей схватки с американским флотом вместо того, чтобы просто подрывать вражеские ресурсы. «Строительство подводных лодок и подготовка экипажей осуществлялись в этом направлении, и изменений в эту концепцию внесено не было», резюмировал немецкий военный историк Йоахим Вэтциг. А капитан одной из подлодок жаловался, что его матросы превратились в пушечное мясо.

Дословно: Потому что кроме гигантских подлодок были построены тысячи маленьких субмарин и «пилотируемых» торпед, экипажи которых имели одну-единственную цель: стать камикадзе и принести собственную жизнь в жертву родине. Однако использованы были всего около 50 таких механизмов.
© Бертольд Зеевальд (Berthold Seewald), "Die Welt", Германия.

Источник: http://inosmi.ru/fareast/20130310/206778952.html

匿名 ID: ipXqS5QW 14 мар 2013, 22:03 88 8738

>>8736

Символ реванша

Во избежание столкновений с оборонительными силами США на Тихом океане, операция была запланирована со стороны Атлантики. Японцы нацеливались на гигантские шлюзы, которые предполагалось разрушить в августе 1945 года – в конце 45-дневной наступательной операции. Таким образом было бы не только на месяцы, а то и годы, нарушено стратегически важное соединение между Тихим и Атлантическим океанами. Для Японии эта операция стала бы реваншем после сокрушительных поражений на Филиппинах и при Иводзиме.

Однако с падением Окинавы в конце июня стало очевидно, что этим планам не суждено сбыться. Супер-подлодкам пришлось отказаться от ведущей роли и присоединиться к силам вторжения. Однако прежде чем они достигли базы американских ВМС у атолла Улити в Тихом океане, Японская империя капитулировала. Несуразные подлодки-гиганты, плавучесть которых поражала воображение, поднялись на поверхность, экипажи уничтожили свое вооружение и сдались американским силам.

Американцы отбуксировали японские подлодки на Гавайи, где они были тщательнейшим образом исследованы, а позднее использованы в качестве мишеней для новых моделей торпед. Только в 2005 году аквалангисты обнаружили недалеко от архипелага останки подлодки типа I-400.

Для коллекционеров военно-морской техники это был, несомненно, бесценный экспонат! Потому что японские подлодки класса I-400 уже имели некоторые характеристики атомных субмарин времен «холодной войны». Они больше не использовались против торговых судов, а превратились в оружие, которое можно было использовать как для первого удара, так и для возмездия. Для сравнения: в США только в 1959 году был построен подводный ракетоносец «Джордж Вашингтон», превосходивший по своим возможностям японские модели. Это была первая в мире атомная подводная лодка, вооруженная баллистическими ракетами. Советский Союз позднее также экспериментировал с атомными подлодками с двойным корпусом.

Мини-подлодки для атак камикадзе

В отличие от этих кораблей, применение которым нашлось в соответствии с новой стратегией, командование японских ВМС более склонялось к самурайским традициям. Составлялись даже четкие инструкции по поводу того, сколько торпед было положено выпускать по тем или иным кораблям. Так, на уничтожение торпедоносца дозволялось использовать весь запас, на крейсер три торпеды, на линкор одну и т.д.

Но даже такой гениальный стратег как Ямамото, который спланировал нападение на Перл Харбор, очевидно, не смог избавиться от чар старого военного эпоса. Он искал все новые и новые возможности для решающей схватки с американским флотом вместо того, чтобы просто подрывать вражеские ресурсы. «Строительство подводных лодок и подготовка экипажей осуществлялись в этом направлении, и изменений в эту концепцию внесено не было», резюмировал немецкий военный историк Йоахим Вэтциг. А капитан одной из подлодок жаловался, что его матросы превратились в пушечное мясо.

Дословно: Потому что кроме гигантских подлодок были построены тысячи маленьких субмарин и «пилотируемых» торпед, экипажи которых имели одну-единственную цель: стать камикадзе и принести собственную жизнь в жертву родине. Однако использованы были всего около 50 таких механизмов.
© Бертольд Зеевальд (Berthold Seewald), "Die Welt", Германия.

Источник: http://inosmi.ru/fareast/20130310/206778952.html

Показать весь текст

62 Кб, 512x288
匿名 ID: slm9dzOG 16 мар 2013, 05:39 89 8758

Япония: почему в школах не учат истории Второй мировой?

В школьной программе больше внимания уделяются не современности, а другим эпохам. Японцы часто не понимают, почему в соседних странах им не могут простить событий 1930-х и 1940-х годов. Причиной этого во многом является то, что в Японии практически не знают историю XX-го века. Я сама узнала о событиях той эпохи, когда училась в австралийской школе, уехав из Японии.

От Homo erectus до настоящего времени - 300 тыс. лет человеческой истории - всего за один учебный год. Таким вот образом в возрасте 14-ти лет я впервые познакомилась с темой взаимоотношений Японии с остальным миром. Три часа в неделю - 105 часов в год - так мы продвигались к истории XX-го века. Едва ли стоит удивляться, что некоторые классы в ряде школ никогда не доходят в итоге до этого периода. Учителя предлагают школьникам закончить изучение самостоятельно, в свободное время.

Одна строчка о "станциях утешения"

Когда я недавно вернулась в свою школу - "Священное сердце" в Токио - учителя говорили мне, что к концу года они вынуждены торопиться, чтобы хватило времени на период Второй мировой войны. "У нас крепкие связи с другими школами в азиатском регионе, поэтому мы хотим, чтобы наши ученики знали, как складывались отношения с соседними странами", - сказала мне мой учитель истории, преподававшая в восьмом классе.

Я помню, как она говорила нам 17 лет назад о важности истории Японии времен Второй мировой войны, отмечая, что многие из сегодняшних геополитических проблем уходят своими корнями в тот период. Я также помню, что задалась вопросом, почему мы не можем сразу перейти к этим сюжетам, если они так важны, вместо того, чтобы тратить время на эпоху плейстоцена.

Когда мы в конце концов добрались до этого времени, то оказалось, что из 357 страниц учебника только 19 были посвящены истории событий 1931-1945 годов. Только одна страница была посвящена "Мукденскому инциденту" 1931 года, когда японские солдаты взорвали железную дорогу в Маньчжурии, после чего началось продвижение японской армии вглубь китайской территории. Одна страница касалась событий, которые привели ко Второй китайско-японской войне в 1937 году, включая одну строчку - в примечании - о резне в Нанкине, которая произошла, когда японские войска захватили город - тогдашнюю столицу Китая.

Одно предложение было о корейцах и китайцах, которых заставляли в годы войны в Японии работать в шахтах. Одна строчка - снова в примечании - была посвящена "станциям утешения", борделям для японских солдат в захваченных районах. В них заставляли работать местных женщин. Об атомной бомбардировке Хиросимы и Нагасаки было также одно предложение. Я хотела знать больше, но у меня не было сил, чтобы самостоятельно разбираться в проблемах прошлого.

"Нанкинская резня"

Церемонии памяти японских солдат, погибших во Второй мировой войне, вызывают гнев в странах, которые были оккупированы

Я выбрала историю, только уже обучаясь на бакалавра в Австралии. Мое первое эссе на английском было о Нанкинской резне. Есть разные мнения о том, что тогда произошло. В Китае утверждают, что были убиты 300 тыс. человек, многие женщины были с особой жестокостью изнасилованы японскими солдатами.

В то же время, занимаясь этой проблемой в течение шести месяцев, я узнала, что некоторые японцы полностью отрицают то, что тогда произошло что-то подобное. Профессор Токийского университета Нобукацу Фудзиока принадлежит к их числу. Он написал одну из книг, которую я использовала для своей работы.

"Там шли боевые действия, поэтому гибли люди. Однако не было какой-то резни или массовых изнасилований", - сказал он, когда мы встретились в Токио.
"Китайское правительство наняло актеров, которые изображали из себя жертв [Нанкинской резни], пригласив к себе японских журналистов", - заявил он.

"Все фотографии, которые китайцы используют в качестве доказательства резни, сфабрикованы. Те же самые снимки, например, отрубленных голов, показывали как относящиеся к гражданской войне между Гоминьданом и коммунистами", - утверждал он.

Будучи 17-летней студенткой, я не пыталась со всей точностью определить, что тогда случилось. Однако то, что я прочитала больше десятка книг по этой теме, по крайней мере, позволило мне понять, почему многие в Китае все еще с горечью относятся к военному прошлому Японии.

В то время как японские школьники могут прочитать всего одну строчку о резне, дети в Китае детально изучают не только нанкинские события, но и другие военные преступления японцев, хотя такой подход иногда и критикуют за чрезмерную враждебность по отношению к Японии.

То же самое можно сказать и о Южной Корее, где во время обучения большое внимание уделяют современной истории. В результате, в странах, которые разделяет всего часовой перелет на самолете, существуют диаметрально противоположные взгляды на события не такого уж давнего прошлого.

Одна из самых острых тем - это "женщины для утешения" в борделях для японских солдат. Фудзиока считает, что это были проститутки, которые работали за деньги. Однако в Южной Корее и Тайване утверждают, что женщин превращали в сексуальных рабынь для японских солдат.

Не имея представления об этих разногласиях, трудно понять, почему недавние территориальные споры Японии с Китаем и Южной Кореей вызывают такую эмоциональную реакцию у наших соседей, как, впрочем, и церемонии памяти японских солдат, погибших во Второй мировой войне. Откровенная враждебность к Японии простых людей на улицах китайских или южнокорейских городов во время акций протеста кажется многим японцам, наблюдающим за этим по телевизору, просто проявлением варварства.

"Виновата система образования"

Я спросила у детей некоторых своих друзей и коллег, как им преподают историю. 21-летняя студентка университета Нами Ёсида и ее старшая сестра Маи ничего не слышали о "женщинах для утешения". Они сказали мне, что что-то слышали про резню в Нанкине, но не знают точно, к чему это относится.

Тамаки Мацуока, считает, что власти специально не сообщают молодежи о японских преступлениях в прошлом. "В школе нам больше рассказывают о том, что происходило давно - в эпоху самураев, например", - сказала Нами.

Бывший учитель истории, а ныне ученый Тамаки Мацуока считает, что в некоторых современных международных проблемах Японии виновата японская система образования. "Наша система [образования] воспроизводит молодежь, которую раздражают жалобы Китая и Южной Кореи, так как их не учат тому, что не устраивает эти страны", - сказала она.

"Это очень опасно. Часть молодых людей может обратиться в поисках информации к интернету и начать разделять взгляды националистов о том, что Япония не сделала ничего плохого", - посетовала Мацуока. В одном из музеев я видела ее работу, основанную на интервью с японскими солдатами, которые были в Нанкине.

"Было много свидетельств со стороны жертв, но я думала, что нам необходимо также услышать рассказы солдат", - объяснила она. "Это заняло много лет, но я взяла интервью у 250 из них. Многие из них сначала не хотели говорить со мной, но потом признавались в убийствах, разбое и изнасилованиях женщин", - рассказала Мацуока.

"Антияпонская" школьная программа

Когда Мацуока опубликовала свою книгу, она стала получать угрозы от националистов. Она и Фудзиока представляют два противоположных лагеря в вопросе о том, чему должны учить в японских школах. Фудзиока и его "Японское общество по реформе учебников истории" заявляют, что большинство учебников написаны "по-мазохистски" и представляют Японию только в плохом свете.

В его первом учебнике, получившем одобрение властей в 2001 году, кратко упоминаются убийства китайских солдат и мирных жителей в Нанкине, однако, в новых изданиях он собирается еще более лапидарно освещать эти моменты.

В министерстве образования Японии подчеркивают, что всех детей должны знакомить с "историческими отношениями с азиатскими соседями и катастрофическому ущербу, который был нанесен Второй мировой войной человечеству в целом".

Мацуока, однако, полагает, что правительство целенаправленно пытается не сообщать молодежи о японских преступлениях в прошлом. На этом фоне премьер-министр Японии Синдзо Абэ не так давно назвал китайскую школьную программу по истории антияпонской. Он, как и Фудзиока, хочет изменить то, как преподают историю в Японии с тем, чтобы дети гордились своим прошлым.
© Марико Ои, Би-би-си, Япония

Источник: http://www.bbc.co.uk/russian/international/2013/03/130314_japan_history_teaching_wwii.shtml

62 Кб, 512x288
匿名 ID: slm9dzOG 16 мар 2013, 05:39 89 8758

Япония: почему в школах не учат истории Второй мировой?

В школьной программе больше внимания уделяются не современности, а другим эпохам. Японцы часто не понимают, почему в соседних странах им не могут простить событий 1930-х и 1940-х годов. Причиной этого во многом является то, что в Японии практически не знают историю XX-го века. Я сама узнала о событиях той эпохи, когда училась в австралийской школе, уехав из Японии.

От Homo erectus до настоящего времени - 300 тыс. лет человеческой истории - всего за один учебный год. Таким вот образом в возрасте 14-ти лет я впервые познакомилась с темой взаимоотношений Японии с остальным миром. Три часа в неделю - 105 часов в год - так мы продвигались к истории XX-го века. Едва ли стоит удивляться, что некоторые классы в ряде школ никогда не доходят в итоге до этого периода. Учителя предлагают школьникам закончить изучение самостоятельно, в свободное время.

Одна строчка о "станциях утешения"

Когда я недавно вернулась в свою школу - "Священное сердце" в Токио - учителя говорили мне, что к концу года они вынуждены торопиться, чтобы хватило времени на период Второй мировой войны. "У нас крепкие связи с другими школами в азиатском регионе, поэтому мы хотим, чтобы наши ученики знали, как складывались отношения с соседними странами", - сказала мне мой учитель истории, преподававшая в восьмом классе.

Я помню, как она говорила нам 17 лет назад о важности истории Японии времен Второй мировой войны, отмечая, что многие из сегодняшних геополитических проблем уходят своими корнями в тот период. Я также помню, что задалась вопросом, почему мы не можем сразу перейти к этим сюжетам, если они так важны, вместо того, чтобы тратить время на эпоху плейстоцена.

Когда мы в конце концов добрались до этого времени, то оказалось, что из 357 страниц учебника только 19 были посвящены истории событий 1931-1945 годов. Только одна страница была посвящена "Мукденскому инциденту" 1931 года, когда японские солдаты взорвали железную дорогу в Маньчжурии, после чего началось продвижение японской армии вглубь китайской территории. Одна страница касалась событий, которые привели ко Второй китайско-японской войне в 1937 году, включая одну строчку - в примечании - о резне в Нанкине, которая произошла, когда японские войска захватили город - тогдашнюю столицу Китая.

Одно предложение было о корейцах и китайцах, которых заставляли в годы войны в Японии работать в шахтах. Одна строчка - снова в примечании - была посвящена "станциям утешения", борделям для японских солдат в захваченных районах. В них заставляли работать местных женщин. Об атомной бомбардировке Хиросимы и Нагасаки было также одно предложение. Я хотела знать больше, но у меня не было сил, чтобы самостоятельно разбираться в проблемах прошлого.

"Нанкинская резня"

Церемонии памяти японских солдат, погибших во Второй мировой войне, вызывают гнев в странах, которые были оккупированы

Я выбрала историю, только уже обучаясь на бакалавра в Австралии. Мое первое эссе на английском было о Нанкинской резне. Есть разные мнения о том, что тогда произошло. В Китае утверждают, что были убиты 300 тыс. человек, многие женщины были с особой жестокостью изнасилованы японскими солдатами.

В то же время, занимаясь этой проблемой в течение шести месяцев, я узнала, что некоторые японцы полностью отрицают то, что тогда произошло что-то подобное. Профессор Токийского университета Нобукацу Фудзиока принадлежит к их числу. Он написал одну из книг, которую я использовала для своей работы.

"Там шли боевые действия, поэтому гибли люди. Однако не было какой-то резни или массовых изнасилований", - сказал он, когда мы встретились в Токио.
"Китайское правительство наняло актеров, которые изображали из себя жертв [Нанкинской резни], пригласив к себе японских журналистов", - заявил он.

"Все фотографии, которые китайцы используют в качестве доказательства резни, сфабрикованы. Те же самые снимки, например, отрубленных голов, показывали как относящиеся к гражданской войне между Гоминьданом и коммунистами", - утверждал он.

Будучи 17-летней студенткой, я не пыталась со всей точностью определить, что тогда случилось. Однако то, что я прочитала больше десятка книг по этой теме, по крайней мере, позволило мне понять, почему многие в Китае все еще с горечью относятся к военному прошлому Японии.

В то время как японские школьники могут прочитать всего одну строчку о резне, дети в Китае детально изучают не только нанкинские события, но и другие военные преступления японцев, хотя такой подход иногда и критикуют за чрезмерную враждебность по отношению к Японии.

То же самое можно сказать и о Южной Корее, где во время обучения большое внимание уделяют современной истории. В результате, в странах, которые разделяет всего часовой перелет на самолете, существуют диаметрально противоположные взгляды на события не такого уж давнего прошлого.

Одна из самых острых тем - это "женщины для утешения" в борделях для японских солдат. Фудзиока считает, что это были проститутки, которые работали за деньги. Однако в Южной Корее и Тайване утверждают, что женщин превращали в сексуальных рабынь для японских солдат.

Не имея представления об этих разногласиях, трудно понять, почему недавние территориальные споры Японии с Китаем и Южной Кореей вызывают такую эмоциональную реакцию у наших соседей, как, впрочем, и церемонии памяти японских солдат, погибших во Второй мировой войне. Откровенная враждебность к Японии простых людей на улицах китайских или южнокорейских городов во время акций протеста кажется многим японцам, наблюдающим за этим по телевизору, просто проявлением варварства.

"Виновата система образования"

Я спросила у детей некоторых своих друзей и коллег, как им преподают историю. 21-летняя студентка университета Нами Ёсида и ее старшая сестра Маи ничего не слышали о "женщинах для утешения". Они сказали мне, что что-то слышали про резню в Нанкине, но не знают точно, к чему это относится.

Тамаки Мацуока, считает, что власти специально не сообщают молодежи о японских преступлениях в прошлом. "В школе нам больше рассказывают о том, что происходило давно - в эпоху самураев, например", - сказала Нами.

Бывший учитель истории, а ныне ученый Тамаки Мацуока считает, что в некоторых современных международных проблемах Японии виновата японская система образования. "Наша система [образования] воспроизводит молодежь, которую раздражают жалобы Китая и Южной Кореи, так как их не учат тому, что не устраивает эти страны", - сказала она.

"Это очень опасно. Часть молодых людей может обратиться в поисках информации к интернету и начать разделять взгляды националистов о том, что Япония не сделала ничего плохого", - посетовала Мацуока. В одном из музеев я видела ее работу, основанную на интервью с японскими солдатами, которые были в Нанкине.

"Было много свидетельств со стороны жертв, но я думала, что нам необходимо также услышать рассказы солдат", - объяснила она. "Это заняло много лет, но я взяла интервью у 250 из них. Многие из них сначала не хотели говорить со мной, но потом признавались в убийствах, разбое и изнасилованиях женщин", - рассказала Мацуока.

"Антияпонская" школьная программа

Когда Мацуока опубликовала свою книгу, она стала получать угрозы от националистов. Она и Фудзиока представляют два противоположных лагеря в вопросе о том, чему должны учить в японских школах. Фудзиока и его "Японское общество по реформе учебников истории" заявляют, что большинство учебников написаны "по-мазохистски" и представляют Японию только в плохом свете.

В его первом учебнике, получившем одобрение властей в 2001 году, кратко упоминаются убийства китайских солдат и мирных жителей в Нанкине, однако, в новых изданиях он собирается еще более лапидарно освещать эти моменты.

В министерстве образования Японии подчеркивают, что всех детей должны знакомить с "историческими отношениями с азиатскими соседями и катастрофическому ущербу, который был нанесен Второй мировой войной человечеству в целом".

Мацуока, однако, полагает, что правительство целенаправленно пытается не сообщать молодежи о японских преступлениях в прошлом. На этом фоне премьер-министр Японии Синдзо Абэ не так давно назвал китайскую школьную программу по истории антияпонской. Он, как и Фудзиока, хочет изменить то, как преподают историю в Японии с тем, чтобы дети гордились своим прошлым.
© Марико Ои, Би-би-си, Япония

Источник: http://www.bbc.co.uk/russian/international/2013/03/130314_japan_history_teaching_wwii.shtml

Показать весь текст
Ответы8765

39 Кб, 180x187
匿名 ID: lWe8OW1L 17 мар 2013, 05:42 90 8765

>>8758
миленько...
"He who controls the past commands the future, He who commands the future, conquers the past."

45 Кб, 600x281
匿名 ID: bTthHin5 14 апр 2013, 05:43 91 8976

Образование и развитие банковской системы Японии

Первые банки в Японии появились в 17 в., что было обусловлено потребностью развития торговли, промышленности и сельского хозяйства. Бумажные деньги, обеспеченные серебром, начали обращаться с 1617 г., когда в стране была образована ассоциация банкиров, гарантировавшая их конвертируемость.

С середины 20в. развитие банковской системы Японии происходило интенсивно в связи с возросшей открытостью страны, структурной перестройкой экономики, а также благодаря активному содействию государства. В это время появляются крупные специализированные банки. В 1880г. был учрежден Иокогамский банк золота и серебра, а два года спустя начал функционировать Банк Японии. Банки современного типа появились в Японии в последней трети 20 в. «Национальные банки», как их называли, являлись частными коммерческими банками. Они имели филиалы по всей стране и были наделены правом выпуска банкнот.

Современная банковская система Японии возникла после Второй мировой войны и построена по американскому образцу. Она является одной из самых мощных и развитых в мире в настоящее время. Среди ведущих мировых банков доля Японии в последнее годы неуклонно повышается. Мощные финансово-промышленные группы во главе с японскими банками осуществляют крупномасштабные промышленные инвестиции в США, в странах Западной Европы, Азии и Австралии. Кредитная деятельность японских банков за рубежом имеет тенденцию к усилению интернационализации: некоторые из них стали центрами международного кредитования. Особенностью структуры банковской системы послевоенной Японии можно считать сохранение доминирования частных банков, в отличие от некоторых стран Западной Европы. Тем не менее, их деятельность осуществлялась под строгим государственным контролем. Восстановление государственных банков шло параллельно с развитием частных.

В 1950г. для кредитования внешней торговли был основан национальный Экспортный банк. Контроль над его деятельностью осуществляет Министерство финансов страны.

В настоящее время в Японии существует ряд финансово-промышленных групп, центром которых являются такие крупнейшие городские банки, как «Мицубиси», «Санва», «Сумитомо», «Фудзи». Именно благодаря этому восстановление и развитие экономики страны происходило интенсивно. Банковская система Японии состоит из общенациональных частных банков, кредитных ассоциаций, правительственных финансовых учреждений. А также филиалов иностранных банков.

Банковскую систему страны возглавляет Банк Японии, созданный в 1882г. Уставный капитал банка составляет 100млн иен, более половины его принадлежит государству. Основными его функциями являются; монопольная банкнотная эмиссия, денежно-кредитное регулирование экономики, кассовое обслуживание казначейства. В соответствии с законом, принятым в 1942 г., Банк Японии находится под жестким правительственным контролем. Центральный банк возглавляют его президент и директорат, состоящий из ряда вице-президентов, советников президента, инспекторов по надзору за ведением дел и директора.

Японские банки за короткий срок, начиная с 1960-х гг., существенно потеснили конкурентов из Англии, Франции и США. В Японии действует Корпорация по гарантированию банковских вкладов. Она учреждена в 1971г. для усиления стабильности банковской системы страны. Две трети ее уставного капитала, составляющего более 450 млн. иен, принадлежит правительству и Банку Японии, а оставшаяся доля – частным банкам. Каждый японский банк ежемесячно вносит в фонд этой организации взносы в размере немногим превышающем 1% суммы своих депозитных ресурсов. Совокупные активы банковской системы Японии по сравнению с 1990 г. снизились в настоящее время почти на 60%. В связи с этим у многих банков назрела проблема достаточности капитала, минимальный уровень которого законодательно закреплен на уровне 8% размера активов. В этих условиях в 1998г. правительство страны приняло программу оздоровления банковской системы, одним из главных направлений которой стала национализация обанкротившихся крупных банков. Банковская реформа в Японии упразднила многие оставшиеся ограничения по валютным операциям и сделкам банков, связанным с вывозом капитала, в частности произошла отмена фиксированных размеров вознаграждения за посредничество. Устранены законодательные разграничения деятельности банков и брокерско-дилерских компаний, сняты ограничения на использование новых банковских продуктов.

45 Кб, 600x281
匿名 ID: bTthHin5 14 апр 2013, 05:43 91 8976

Образование и развитие банковской системы Японии

Первые банки в Японии появились в 17 в., что было обусловлено потребностью развития торговли, промышленности и сельского хозяйства. Бумажные деньги, обеспеченные серебром, начали обращаться с 1617 г., когда в стране была образована ассоциация банкиров, гарантировавшая их конвертируемость.

С середины 20в. развитие банковской системы Японии происходило интенсивно в связи с возросшей открытостью страны, структурной перестройкой экономики, а также благодаря активному содействию государства. В это время появляются крупные специализированные банки. В 1880г. был учрежден Иокогамский банк золота и серебра, а два года спустя начал функционировать Банк Японии. Банки современного типа появились в Японии в последней трети 20 в. «Национальные банки», как их называли, являлись частными коммерческими банками. Они имели филиалы по всей стране и были наделены правом выпуска банкнот.

Современная банковская система Японии возникла после Второй мировой войны и построена по американскому образцу. Она является одной из самых мощных и развитых в мире в настоящее время. Среди ведущих мировых банков доля Японии в последнее годы неуклонно повышается. Мощные финансово-промышленные группы во главе с японскими банками осуществляют крупномасштабные промышленные инвестиции в США, в странах Западной Европы, Азии и Австралии. Кредитная деятельность японских банков за рубежом имеет тенденцию к усилению интернационализации: некоторые из них стали центрами международного кредитования. Особенностью структуры банковской системы послевоенной Японии можно считать сохранение доминирования частных банков, в отличие от некоторых стран Западной Европы. Тем не менее, их деятельность осуществлялась под строгим государственным контролем. Восстановление государственных банков шло параллельно с развитием частных.

В 1950г. для кредитования внешней торговли был основан национальный Экспортный банк. Контроль над его деятельностью осуществляет Министерство финансов страны.

В настоящее время в Японии существует ряд финансово-промышленных групп, центром которых являются такие крупнейшие городские банки, как «Мицубиси», «Санва», «Сумитомо», «Фудзи». Именно благодаря этому восстановление и развитие экономики страны происходило интенсивно. Банковская система Японии состоит из общенациональных частных банков, кредитных ассоциаций, правительственных финансовых учреждений. А также филиалов иностранных банков.

Банковскую систему страны возглавляет Банк Японии, созданный в 1882г. Уставный капитал банка составляет 100млн иен, более половины его принадлежит государству. Основными его функциями являются; монопольная банкнотная эмиссия, денежно-кредитное регулирование экономики, кассовое обслуживание казначейства. В соответствии с законом, принятым в 1942 г., Банк Японии находится под жестким правительственным контролем. Центральный банк возглавляют его президент и директорат, состоящий из ряда вице-президентов, советников президента, инспекторов по надзору за ведением дел и директора.

Японские банки за короткий срок, начиная с 1960-х гг., существенно потеснили конкурентов из Англии, Франции и США. В Японии действует Корпорация по гарантированию банковских вкладов. Она учреждена в 1971г. для усиления стабильности банковской системы страны. Две трети ее уставного капитала, составляющего более 450 млн. иен, принадлежит правительству и Банку Японии, а оставшаяся доля – частным банкам. Каждый японский банк ежемесячно вносит в фонд этой организации взносы в размере немногим превышающем 1% суммы своих депозитных ресурсов. Совокупные активы банковской системы Японии по сравнению с 1990 г. снизились в настоящее время почти на 60%. В связи с этим у многих банков назрела проблема достаточности капитала, минимальный уровень которого законодательно закреплен на уровне 8% размера активов. В этих условиях в 1998г. правительство страны приняло программу оздоровления банковской системы, одним из главных направлений которой стала национализация обанкротившихся крупных банков. Банковская реформа в Японии упразднила многие оставшиеся ограничения по валютным операциям и сделкам банков, связанным с вывозом капитала, в частности произошла отмена фиксированных размеров вознаграждения за посредничество. Устранены законодательные разграничения деятельности банков и брокерско-дилерских компаний, сняты ограничения на использование новых банковских продуктов.

Показать весь текст

匿名 ID: vzNP7vx8 17 апр 2013, 01:19 92 8998

>>5139
>и провозгласили своей целью освобождение азиатских народов от западного колониализма
Реквестирую охуительные истории благодарности освобожденных китайцев, вьетнамцев, филиппинцев, а также корейцев, благоденствовавших при добром, мудром и милосердном японском правлении.

Ответы8999

匿名 ID: vzNP7vx8 17 апр 2013, 01:23 93 8999

>>8998 to >>5065 конечно же

匿名 ID: bCav+7Z5 20 апр 2013, 16:02 94 9032

Охаё, аноны. Почитал тут недавно Хагакурэ, возник такой вопрос. Как нация Японцев дожила до нашего времени? Почему же они друг друга все не выпилили в 16-19 веках? Наступил на ногу - зарубили. Выёбвыаешься, что зарубили друга, который наступил на ногу - зарубили тебя. Зарубил двух людей, один из которых наступил тебе на ногу - сэппуку тебе. Самураи подрались с обслугой в чайной и зарубили их. Всем самураям сэппуку за счёт заведения! Кто-то разговаривает грубо? Руби. Что-то пошло не так? Сэппуку.

Ответы90351048710488

匿名 ID: DNM3mdJn 20 апр 2013, 18:39 95 9035

>>9032
Во первых не все самураи так борзели, были и те, кто вел себя разумно. А низшему сословию так и вовсе друг друга рубить почем зря не полагалось. Ты слишком утрируешь. И сеппуку совершали только в случае явного бесчестья.

匿名 ID: soAdaZaN 14 авг 2013, 02:17 96 10391

В Национальном архиве Японии открылась выставка документов времен второй мировой войны

В понедельник в Национальном архиве Японии в Токио открылась выставка карт и других документов времен второй мировой войны, которые показывают ущерб от воздушных налетов сил США, нанесенный примерно 130 японским городам.

Все эти документы экспонируются впервые.

Одна карта показывает огромный ущерб, нанесенный в результате неоднократных воздушных налетов токийскому району Ота.

Посетители смогут также увидеть Рескрипт о капитуляции покойного императора Сёва, который 15 августа 1945 года зачитал его по радио.

Этот документ будет демонстрироваться только до 30 августа, а выставка продлится по 20 сентября.

Национальный архив Японии (яп. 国立公文書館 кокурицу ко:бунсёкан) — центральный государственный архив Японии. Расположен в районе Тиёда, Токио, на территории бывшего замка Эдо. Он был основан в 1971 году при администрации премьер-министра Японии.

匿名 ID: 11ilFg6N 22 авг 2013, 19:36 97 10487

>>9032
Вот так японцы и стали самой вежливой нацией в мире.

匿名 ID: lZTXjXPS 22 авг 2013, 19:48 98 10488

>>9032
самураям предписывалось не обнажать меч по пустякам, поэтому его зачастую использовали в качестве дубинки, не вынимая из ножен.

Ответы10501

匿名 ID: DGhmgKwG 24 авг 2013, 06:50 99 10501

>>10488
Что учитывалось, и ножны делали прочными.

匿名 ID: 4IBbx+kQ 24 авг 2013, 10:48 100 10503

>историю Японии и делиться хорошими книгами на эту тему, которые вы советуете прочесть другим.
Джеймс МакКлейн - "Япония. От сегуната Токугавы - в XXI век". Зависимость есть. Одна из немногих виденных мной исторических книг, в которой совершенно не чувствуется ангажированности.

Ответы1050511970

匿名 ID: 3mIhYgGQ 24 авг 2013, 15:00 101 10505

>>10503
почитаем. оригинал или перевод?

12 Кб, 200x335
匿名 ID: DGhmgKwG 24 авг 2013, 17:11 102 10506

Япония. От сегуната Токугавы - в XXI век

Вот книга.
http://yadi.sk/d/Kjk7RF2D8Gk5M

Ответы10551

匿名 ID: 4b5pv0ny 27 авг 2013, 20:19 103 10551

>>10506
>не чувствуется ангажированности
>между атомными бомбардировками ни слова о вступлении в войну ссср
и да, количество ошибок в японских словах. омна, согун и прочее.

47 Кб, 775x516
匿名 ID: HMt4+jx4 6 дек 2013, 07:45 104 11099

匿名 ID: FwukrDsx Чтв 05 Дек 2013 21:41:12

Здравствуйте аноны, есть просьба, наверное я криворукий просто. Мне нужно найти 21 требование Японии к Китаю в период 1й мировой. Везде только описывается история их создания, а мне нужны сами требования, помогите если не лень. Спасибо.

Ответы11100

匿名 ID: HMt4+jx4 6 дек 2013, 07:48 105 11100

>>11099
匿名 ID: PZjWOiTP Чтв 05 Дек 2013 22:21:07

гуглить надо на английском.
http://www.firstworldwar.com/source/21demands.htm
http://totallyhistory.com/twenty-one-demands/

匿名 ID: qcMkJL1N 20 дек 2013, 00:48 106 11158

匿名 ID: YQZfOnbH Срд 18 Дек 2013 12:27:30
Анон,недавно посмотрел фильм "Человек за солнцем" не моралофаг,но откровенно говоря - прихуел малость.

Ответы11159

匿名 ID: qcMkJL1N 20 дек 2013, 00:54 107 11159

>>11158
ID: 8ruTc8PM Чтв 19 Дек 2013 10:05:39

Почитай "Кухню Дьявола" Моримуры. Все фильмы слишком мягкие и не способны передать глубину пиздеца.

6 Кб, 117x166
47 ронинов 匿名 ID: dbh3YtEd 11 янв 2014, 16:25 108 11337

Анон, сегодня посмотрел пикрелейт. Если оставить в стороне хуедемонов и говномагию, скажи, верно ли там отражены реалии Сэнгоку Дзидай?

Ответы113391134211352

匿名 ID: qky9QQy/ 11 янв 2014, 18:00 109 11339

>>11337
Да, все режут друг друга только в путь, а заправляет всем лысый бурят сёгун, который всех заставляет делать сэппуку.

Ответы11343

匿名 ID: qky9QQy/ 11 янв 2014, 21:47 110 11342

>>11337
Действие фильма происходит в самом начале XVIII века, когда период Сэнгоку уже закончился.

Ответы11343

匿名 ID: iOWYepX/ 11 янв 2014, 22:36 111 11343

>>11342
Понял. Но реалии того периода верны?
Меня лично смутило наличие в Японии быка-демона из китайской мифологии, киц(тс)уне превращающаяся в дракона, тэнгу, которые похожи на буддийских монахов, и странный покрытый наколками голландский пират. Ну, и некое подобие Халка в плену у голландцев, существование которого никого не удивляет. И разве на сэппуку нужно разрешение?
И еще вопрос. Оживленные доспехи - выдумка сецнаристов или мифологический персонаж?

>>11339
Не понял тоже. Что значит
>Режут только в путь
?
И почему сегун бурят?

Ответы1134411353

匿名 ID: qky9QQy/ 12 янв 2014, 00:02 112 11344

>>11343
Только в путь - "запросто", редкое, видимо, выражение.
А бурят сёгун потому, что он напомнил мне одного бурята, которого я знал, он был (он жив до сих пор) толстым, лысым, и очень хитрым.

Ответы11345

匿名 ID: +8Ncu6hY 12 янв 2014, 01:15 113 11345

>>11344
Спасибо за ответ, теперь буду ждать пояснения за
>Но реалии того периода верны?
Меня лично смутило наличие в Японии быка-демона из китайской мифологии, киц(тс)уне превращающаяся в дракона, тэнгу, которые похожи на буддийских монахов, и странный покрытый наколками голландский пират. Ну, и некое подобие Халка в плену у голландцев, существование которого никого не удивляет. И разве на сэппуку нужно разрешение?
И еще вопрос. Оживленные доспехи - выдумка сецнаристов или мифологический персонаж

匿名 ID: ilCT7cw7 12 янв 2014, 22:29 114 11352

>>11337
Говно. Оригинальная история засрана. Половина самураев в китайских доспехах поверх хакам, мои глаза кровоточили. 90% костюмов неисторичное говно, мои глаза тоже кровоточили. Все, что там внезапно осталось японского - обе сцены сеппуку, самого Асано и финальное массовое. Пиздец ебаный короче. Максимум 2/10. Как фэнтези-кино могло выйти очень винрарно - козни Киры объясняются поддержкой китаеведьмы и демонов, но на деле даже это запороли. Что показательно, фильм с треском провалился и в США, и в Японии, и в Европах.

匿名 ID: ilCT7cw7 12 янв 2014, 22:35 115 11353

А, точно, еще вдогонку.

>>11343
>Меня лично смутило наличие в Японии быка-демона из китайской мифологии
И все остальное, что там ты ниже написал. Проблема в том, повторюсь, что японского в этом фильме вообще нихуя. В Последнем самурае, при всей его упоротости и клюквенности, хотя бы есть клюква, блджад. Т.е. временами утрированные или немного искаженные отражения реальных вещей, но в целом все соответствует истине и блевать хочется не каждые две секунды.

Только два твои вопроса не понял.
>И разве на сэппуку нужно разрешение?
В смысле? Асано приказали сделать сеппуку по древнему закону "во дворце сегуна нельзя обнажать меч" (в оригинальной истории), в этом фильме - за нападение на гостя и, в целом, за дело, хотя и как-то чересчур жестко. Массовое сеппуку 47 ронинов совершили тоже за преступление. Фактически они зарубили одного из министров страны, кто ж им такое бы спустил. Конечно, малаца и отомстили, но преступление есть преступление.

>Оживленные доспехи - выдумка сецнаристов или мифологический персонаж?
Я вообще в процессе просмотра думал, что это такой перекачанный самурай, лол. Это элемент китайской мифологии тащем-то, там такое часто встречается. Даже, если кто помнит, в старой игрушке Jade Empire такое было. Ну и, опять-таки, в такой каше из китайщины любая туфта уже сходит с рук, что уж там до этих доспехов докапываться.

Ответы11359

匿名 ID: bmY7Chbc 13 янв 2014, 10:59 116 11359

>>11353
>>И разве на сэппуку нужно разрешение?
самурай не мог вскрыться только потому, что посчитал это нужным. его сюзерен (или сюзерен его сюзерена) должен был дать ему разрешение (или приказ). хрестоматийный пример - адмирал ноги.

Ответы1136011361

匿名 ID: bmY7Chbc 13 янв 2014, 11:03 117 11360

>>11359
>адмирал ноги
генерал конечно же.

匿名 ID: VZlE4Yzn 13 янв 2014, 11:20 118 11361

>>11359
Самураи делали это сплошь и рядом без обращения к сюзерену. Начиная от юных уебанов, задевших на улице друг у друга ножны, и заканчивая классическими двойными самоубийствами влюбленных.

Ответы11363

匿名 ID: bmY7Chbc 13 янв 2014, 13:02 119 11363

>>11361
>Начиная от юных уебанов, задевших на улице друг у друга ножны
што? задели друг у друг ножны и синхронно вскрылись?
>классическими двойными самоубийствами влюбленных
>двойные самоубийства — они считались поступком не только безнравственным, но и преступным. Покончивших с собой влюбленных запрещалось хоронить по обычному ритуалу, а если попытка самоубийства оказывалась неудачной и один из влюбленных оставался в живых, его казнили. Если же в живых оставались оба самоубийцы, их на три дня выставляли к позорному столбу: в Эдо, в районе Симбаси, существовало специальное “лобное место”. После этого обоих переводили в касту неприкасаемых (хинин).
>
сомневаюсь, что самураи сплошь и рядом нарушали свой кодекс, чтобы стать опущенками.

Ответы11364

匿名 ID: VZlE4Yzn 13 янв 2014, 13:21 120 11364

>>11363
>што? задели друг у друг ножны и синхронно вскрылись?
Задевать ножны другого своими ножнами - это очень грубо, невежливо и все такое. Поэтому и движение левостороннее, чтобы не стукаться друг об друга постоянно. Юной поросли хочется же продемонстрировать, что они все из себя с чистой и кристальной душой самурая, вот и вместо покаянных извинений с обоих сторон получаем двойное сеппуку.
>сомневаюсь, что самураи сплошь и рядом нарушали свой кодекс, чтобы стать опущенками
А еще на совершивших таковое дрочили все женщины и множество романтичных юношей вокруг, это закладывали в пьесы для театров и воспевали в поэмах. Это было третьей стадией доказательства своей любви (после обмена ногтями и отрезанными пальцами). Самый четкий пример - Токубэй и Охацу, которые спровоцировали еще несколько десятков парных самоубийств влюбленных своим громким уходом из жизни, через месяц попали в пьесу, а еще позже им поставили памятник.

P.S. Дуэли без официального обмена писульками между школами каралось почти так же сурово, да еще и с уголовной ответственностью, но это не делало дуэли менее массовыми, лол.

Ответы11365

匿名 ID: bmY7Chbc 13 янв 2014, 15:21 121 11365

>>11364
>Юной поросли хочется же продемонстрировать, что они все из себя с чистой и кристальной душой самурая, вот и вместо покаянных извинений с обоих сторон получаем двойное сеппуку.
лолшто. да они бы друг на друга набросились, а не двойное сеппуку.

>А еще на совершивших таковое дрочили все женщины
>двойные самоубийства — они считались поступком не только безнравственным, но и преступным

>это закладывали в пьесы для театров и воспевали в поэмах
>Однако пьесу, а вслед за ней и сами самоубийства влюбленных, как уже говорилось, запретили в 1722 году. Произведение находилось под запретом более двухсот лет, постановка была возвращена на сцену только в XX веке.

>Токубэй
>презренный торгаш, а не самурай

Ответы11366

匿名 ID: VZlE4Yzn 13 янв 2014, 15:25 122 11366

>>11365
>лолшто. да они бы друг на друга набросились, а не двойное сеппуку.
Блять, иди почитай что-нибудь кроме википедии. Даже отечественное унылое чтиво в стиле "От Эдо до Токио" сойдет.

>двойные самоубийства — они считались поступком не только безнравственным, но и преступным
Перечитай про дуэли еще раз.

Ответы11367

匿名 ID: bmY7Chbc 13 янв 2014, 15:37 123 11367

>>11366
чтобы опровергнуть твой пердеж, и википедии достаточно)

Ответы11368

匿名 ID: VZlE4Yzn 13 янв 2014, 15:46 124 11368

>>11367
Судя по тому, что ты пишешь, у тебя очень хреновые ширпотребные представления о Японии. Как и у тех, кто википедию правит, лол. Одна статья про классификацию мечей чего стоит.

Ответы11369

匿名 ID: bmY7Chbc 13 янв 2014, 16:01 125 11369

>>11368
>у тебя очень хреновые ширпотребные представления о Японии
ох лол, апельсинус с двача расставляет точки)

вики? говно! цитаты из книги известного япониста? быдлочтиво! какой-то хуй из интернета без пруфов? да, он определенно разбирается в вопросе, его мнению можно доверять. каждый сам сделает свой выбор.

Ответы11370

匿名 ID: VZlE4Yzn 13 янв 2014, 16:03 126 11370

>>11369
Ты не написал ничего неверного, кроме двух собственных домыслов.

>лолшто. да они бы друг на друга набросились, а не двойное сеппуку
>на сеппуку обязательно нужно решение сюзерена

А вики таки в большинстве случаев говно, сириосли. Там еще полгода назад было написано, что сеппуку делают вакидзаси.

Ответы11372

匿名 ID: bmY7Chbc 13 янв 2014, 16:16 127 11372

>>11370
да даже в той книге, что ты "одобрил", приводится история о самурае, которого оскорбили горожане, и он кинулся на них с мечом. в сегуне (быдлофильм да?) есть сцена убийства самураем крестьянина из-за оскорбления.

>на сеппуку обязательно нужно решение сюзерена
ну кроме очевидных случаев, когда разрешение получить невозможно, типа во время сражения или из-за смерти сюзерена как в истории с ронинами.

сириусли, я согласен, что вики не самый лучший источник. ну так давай лучшие сорсы, иначе твое пустое мнение стоит еще меньше. а судить по одной статье вообще глупо.

Ответы11373

匿名 ID: VZlE4Yzn 13 янв 2014, 16:39 128 11373

>>11372
>которого оскорбили горожане, и он кинулся на них с мечом
Это относительно нормальная реакция (хоть и незаконная), я же писал про упоротых юных дарований. Про ножны пишут везде, где ни попадя, про двойное сеппуку реже, но например в "Японский меч. Десять веков совершенства" Хорева про это есть. Что касается законодательной системы, тут все очень сложно. Если уж смотреть в Прасола, то там за убийство конюшего-несамурая самураем (в общем-то, по тогдашним понятиям, он переборщил, но все равно убил за дело) самурая казнили. То же касается и следующего:

>есть сцена убийства самураем крестьянина из-за оскорбления

Строго говоря, самурай ИМЕЛ право это сделать. Но если он убивал крестьянина/ремесленника в местах, где он (или хотя бы его сюзерен) не имел реальной власти, за это тоже отвешивали люлей. За убийство своего крестьянина тоже накладывали наказания. "Сегун" описывает конец доэдосской эпохи, когда это еще могло сойти с рук, в Эдо за это наказывали, и правило, которое так любят поминать в интернетах "самурай имеет право на пробу меча на простолюдине" тоже уже давно ушло в небытие. Аналогично нашему крепостному праву, когда еще в XVII веке помещики могли запарывать своих крестьян до смерти, а в XIX за это уже раздавали люлей (собственно, если копнуть русскую классику, посвященную этому периоду, типа "Пошехонской старины", это очень хорошо заметно). За пруфами по поводу законодательной системы я могу, к сожалению, отослать либо к Прасолу, либо к "Букэ сёхатто/武家諸法度" на японском. Не тот вопрос, который часто поднимается. Еще на ходу вспомнил, что в Японии тех времен, как и всегда и всюду, были вещи, за которые карали (типа как сейчас за наркоторговлю), а были такие, на которые смотрели мягче. Например, если мелкопоместный даймё выжимал из крестьян дополнительные налоги в свой карман, на это смотрели сквозь пальцы, если не было скандалов, а за некоторые отвешивали люлей. См. историю про жалобу крестьянина Кигучи Согоро, например, она легко гуглится. Даймё было приказано сделать сеппуку, в общем-то, за то, что часто прощалось - притеснение крестьян и выжимание налогов, - хотя и со своими юридическими тонкостями.

>ну кроме очевидных случаев, когда разрешение получить невозможно
Тут тоже можно покопать "Букэ сёхатто" или обратиться к японской литературе на стыке XIX-XX вв., которая описывает жизнь XVII-XIX вв. С приходом Эдо очень заметная тенденция к уменьшению влияния сюзерена на своих вассалов. Еще в конце Муромати был термин "собачья смерть" за сеппуку без разрешения, и вассалы женились по "просьбе" господина. В середине Эдо сеппучились уже проще (формальности можно было соблюсти, просто отослав начальству письмо с сообщением о сеппуку, а приступить к выполнению сего еще до того, как послание дойдет), а случавшиеся свадьбы по воле сюзерена вызывали порядочный шок.

匿名 ID: VZlE4Yzn 13 янв 2014, 16:39 128 11373

>>11372
>которого оскорбили горожане, и он кинулся на них с мечом
Это относительно нормальная реакция (хоть и незаконная), я же писал про упоротых юных дарований. Про ножны пишут везде, где ни попадя, про двойное сеппуку реже, но например в "Японский меч. Десять веков совершенства" Хорева про это есть. Что касается законодательной системы, тут все очень сложно. Если уж смотреть в Прасола, то там за убийство конюшего-несамурая самураем (в общем-то, по тогдашним понятиям, он переборщил, но все равно убил за дело) самурая казнили. То же касается и следующего:

>есть сцена убийства самураем крестьянина из-за оскорбления

Строго говоря, самурай ИМЕЛ право это сделать. Но если он убивал крестьянина/ремесленника в местах, где он (или хотя бы его сюзерен) не имел реальной власти, за это тоже отвешивали люлей. За убийство своего крестьянина тоже накладывали наказания. "Сегун" описывает конец доэдосской эпохи, когда это еще могло сойти с рук, в Эдо за это наказывали, и правило, которое так любят поминать в интернетах "самурай имеет право на пробу меча на простолюдине" тоже уже давно ушло в небытие. Аналогично нашему крепостному праву, когда еще в XVII веке помещики могли запарывать своих крестьян до смерти, а в XIX за это уже раздавали люлей (собственно, если копнуть русскую классику, посвященную этому периоду, типа "Пошехонской старины", это очень хорошо заметно). За пруфами по поводу законодательной системы я могу, к сожалению, отослать либо к Прасолу, либо к "Букэ сёхатто/武家諸法度" на японском. Не тот вопрос, который часто поднимается. Еще на ходу вспомнил, что в Японии тех времен, как и всегда и всюду, были вещи, за которые карали (типа как сейчас за наркоторговлю), а были такие, на которые смотрели мягче. Например, если мелкопоместный даймё выжимал из крестьян дополнительные налоги в свой карман, на это смотрели сквозь пальцы, если не было скандалов, а за некоторые отвешивали люлей. См. историю про жалобу крестьянина Кигучи Согоро, например, она легко гуглится. Даймё было приказано сделать сеппуку, в общем-то, за то, что часто прощалось - притеснение крестьян и выжимание налогов, - хотя и со своими юридическими тонкостями.

>ну кроме очевидных случаев, когда разрешение получить невозможно
Тут тоже можно покопать "Букэ сёхатто" или обратиться к японской литературе на стыке XIX-XX вв., которая описывает жизнь XVII-XIX вв. С приходом Эдо очень заметная тенденция к уменьшению влияния сюзерена на своих вассалов. Еще в конце Муромати был термин "собачья смерть" за сеппуку без разрешения, и вассалы женились по "просьбе" господина. В середине Эдо сеппучились уже проще (формальности можно было соблюсти, просто отослав начальству письмо с сообщением о сеппуку, а приступить к выполнению сего еще до того, как послание дойдет), а случавшиеся свадьбы по воле сюзерена вызывали порядочный шок.

Показать весь текст

匿名 ID: ZfmAwuW2 9 апр 2014, 13:45 129 11891

Решил накатить японскую историю. Посоветуйте книженцию (серию книг), чтобы все было изложено точно, без выдумок, но не сухим научным языком. Мне для саморазвития, а не для экзаменов.

Ответы11970

匿名 ID: rL3GHgWi 19 апр 2014, 20:58 130 11970

>>11891
>>10503 советую, читается на ура, выдумок нет, списки референс-литературы на 3-4 страницы к каждому разделу.

101 Кб, 900x612
ЯПОНИЯ И ВТОРАЯ МИРОВАЯ 匿名 ID: mVzprywd 26 апр 2014, 11:11 131 12014

匿名 ID: YWrpqBG9 Птн 25 Апр 2014 18:28:48

Сап, япононы. Вот скоро 9 мая, мы будем вновь вспоминать о том, как жестока была судьба к многострадальной русской нации, по ящику будут убивать немцев, а под окном будут кричать: "Никто не забыт! Ничто не забыто!". А на сколько помнят японцы о той страшной войне, особенно для роковой для них части?
Почему политологи говорят, что Япония искренне проамериканская страна? Про оккупацию пиндосов я знаю, но неужели с тех пор в сердцах японцев не осталось ни капли ненависти и обиды? Ведь совсем недавно (по историческим меркам) США устроила двум их городам подлый ядерный геноцид, вынудив солдат кровью гражданских бросить оружие. Для меня это один из самых мерзких поступков в истории. Проводя расовые чистки нацисты хоть были честны со своими жертвами, а сегодня многие немцы признают это национальным позором. Может японцы такой великодушный народ? Но во времена Империи япошки, как и все имперцы кхе-кхе! если-вы-понимаете-о-ком-я кхе-кхе!, были традиционного склада ума, а значит - чертовски злопамятными о недоверчивости к гайдзинам, вызванной длительной культурной изоляции, говорить не стоит. Вы представляете, чтобы такое случилось у нас? Да русские об этом и спустя тысячу лет не забыли бы.
Так поясните же мне за отношение японцев к США, былой имперской силе и той самой войне.

Ответы12015

匿名 ID: mVzprywd 26 апр 2014, 11:32 132 12015

>>12014
匿名 ID: DHW//Z4o Птн 25 Апр 2014 22:37:24
Сча назовут диванным, ну и похуй.
Большинство япов недолюбливают США, но на Хиросиму и Нагасаки уже давно забили.
У них и сейчас Империя, лол.
И у тебя слишком предвзятое мнение.
Пообщайся с япами в ЛицоКниге или на Интерпалсе, и всё услышишь, так сказать, из первых уст.

Ответы12016

匿名 ID: mVzprywd 26 апр 2014, 11:33 133 12016

>>12015
匿名 ID: vPobxahm Птн 25 Апр 2014 22:40:09
>Но во времена Империи япошки, были традиционного склада ума, а значит - чертовски злопамятными
Японцы в состоянии наступить себе на горло и чтить память павших, не мечтая день и ночь перегрызть победителю горло. У них уже был подобный опыт и при объединении страны, и в революцию Мэйдзи - были две стороны, одна из которых проиграла. Ну что ж, всякое случается. Тут есть что-то от постулата Пьюзо "Ничего личного, это просто бизнес".
Кроме того, японцы не то чтобы любят США. Просто у них никогда не было перегиба, как в какой-нибудь Восточной Европе - сначала они радовались совку, а сейчас модно поливать коммунистов грязью. Японцы что после окончания войны, что сейчас относятся к США достаточно ровно. А, например, наличие военных баз Штатов на японской земле - это предмет постоянного недовольства населения, разных петиций и прочей хуйни. Пусть не очень сильного, уровня нашего "панаехали тут таджики и кавказцы", но тем не менее.
Стоит еще заметить, что Япония в определенном смысле была даже рада этой бомбардировке. Правительству это позволило, не теряя лица, сложить оружие - просто сказать "ну, Штаты и СССР нас задавят, надо сдаваццо" как-то не катило, а вот после такой жесткой демонстрации все пошло как по маслу. Простое население, которое хлебнуло тягот войны, тоже было не против окончания войны: почти 25% населения на фронте, остальные вкалывают как зверюги, чтобы вся страна не загнулась - причем началось это еще до войны и продолжалось после, понятно, тоже. Алсо, сами эти взрывы ведь не так страшны, как кажется людям, цепенеющим от словосочетания "атомная бомба". От двух взрывов погибло около 350 тыс. человек (это я очень щедро округляю, включая в это число тех, кто помер уже много позже, от последствий). Ну и, строго говоря, что такого страшного? Пиздец в Ленинграде (650 тыс. только умерших от голода гражданских), бомбардировки Дрездена и Берлина и прочее - все это было не менее сурово. Неужто ты думаешь, что немцы сейчас всерьез ненавидят англичан или РФ?

匿名 ID: mVzprywd 26 апр 2014, 11:33 133 12016

>>12015
匿名 ID: vPobxahm Птн 25 Апр 2014 22:40:09
>Но во времена Империи япошки, были традиционного склада ума, а значит - чертовски злопамятными
Японцы в состоянии наступить себе на горло и чтить память павших, не мечтая день и ночь перегрызть победителю горло. У них уже был подобный опыт и при объединении страны, и в революцию Мэйдзи - были две стороны, одна из которых проиграла. Ну что ж, всякое случается. Тут есть что-то от постулата Пьюзо "Ничего личного, это просто бизнес".
Кроме того, японцы не то чтобы любят США. Просто у них никогда не было перегиба, как в какой-нибудь Восточной Европе - сначала они радовались совку, а сейчас модно поливать коммунистов грязью. Японцы что после окончания войны, что сейчас относятся к США достаточно ровно. А, например, наличие военных баз Штатов на японской земле - это предмет постоянного недовольства населения, разных петиций и прочей хуйни. Пусть не очень сильного, уровня нашего "панаехали тут таджики и кавказцы", но тем не менее.
Стоит еще заметить, что Япония в определенном смысле была даже рада этой бомбардировке. Правительству это позволило, не теряя лица, сложить оружие - просто сказать "ну, Штаты и СССР нас задавят, надо сдаваццо" как-то не катило, а вот после такой жесткой демонстрации все пошло как по маслу. Простое население, которое хлебнуло тягот войны, тоже было не против окончания войны: почти 25% населения на фронте, остальные вкалывают как зверюги, чтобы вся страна не загнулась - причем началось это еще до войны и продолжалось после, понятно, тоже. Алсо, сами эти взрывы ведь не так страшны, как кажется людям, цепенеющим от словосочетания "атомная бомба". От двух взрывов погибло около 350 тыс. человек (это я очень щедро округляю, включая в это число тех, кто помер уже много позже, от последствий). Ну и, строго говоря, что такого страшного? Пиздец в Ленинграде (650 тыс. только умерших от голода гражданских), бомбардировки Дрездена и Берлина и прочее - все это было не менее сурово. Неужто ты думаешь, что немцы сейчас всерьез ненавидят англичан или РФ?

Показать весь текст
Ответы12017

匿名 ID: mVzprywd 26 апр 2014, 11:35 134 12017

>>12016
匿名 ID: D2b8ObOO Птн 25 Апр 2014 23:13:06
>У них и сейчас Империя
Так нет же даже нормальной официальной армии. Вместо неё "силы самообороны". Император давно на положениях театрального монарха. От рук политиков, как говорят, идут ниточки к пальцам США. Или что ты имеешь в виду под империей? Поясни.

Ответы12018

匿名 ID: mVzprywd 26 апр 2014, 11:36 135 12018

>>12017
匿名 ID: D2b8ObOO Птн 25 Апр 2014 23:48:04
Но ведь США не "понаехавшие таджики". Гастарбайтеры не диктуют политику Путину и ко. Военные базы говорят о том, что их страна по прежнему не имеет политического суверенитета. Японцы смиряются с таким положением дел? В 45-м еще ладно, как ты говоришь, изнеможены войной, у нас было нечто похожее после Первой Мировой, но недовольство и петиции это что-то в стиле: "Дорогой премьер-министр, из-за американских баз я вынужден делать крюк когда еду в город". Всё что ты говоришь подходит к народу смиренному и миролюбивому, далёкому от имперских амбиций. Но они совсем недавно были одной из самых поехавших империй на свете. Говоришь перегибов не было? А как же это?

Ответы1201912020

匿名 ID: mVzprywd 26 апр 2014, 11:38 136 12019

>>12018
匿名 ID: gYKLvjRR Суб 26 Апр 2014 01:59:04
>Большинство япов недолюбливают США
Молодежи явно похуй. В макдаках толпы, айфоны эпл давно обошли кейтаи по продажам, на концертах американских групп аншлаги.

>Так нет же даже нормальной официальной армии. Вместо неё "силы самообороны".
Диалектика уровня "принуждение к миру".
>Император давно на положениях театрального монарха.
Уже веков так 8.

匿名 ID: 8sV4EceN 26 апр 2014, 12:08 137 12020

>>12018
>Говоришь перегибов не было? А как же это?
Японцы никого не ненавидели. Хотели брать территории по праву сильного, да, но не было никакой пропаганды в стиле США "Коммунистические звери лезут на мирных людей!" или в стиле СССР "Капиталистические выродки угнетают наших братьев, танков туда немедля!"

>недавно были одной из самых поехавших империй на свете
Ты историей никогда не интересовался, что ли? До всяких римских империй, завоеваний монголов, Древнего Хорезма, Наполеона, наконец, великой и ужасной Великобритании им как до луны. Все их имперские амбиции выливались в действия аж два раза:
1. Нападки на Корею в XVI веке, кратковременные и унылые.
2. Во вторую мировую - бесконечная и унылая война в Тихом Океане за горстки островов. По сути, даже итальянцы творили больше, чем джапы. Да, на континент они тоже залезли, но там были подвижки того же уровня, что у СССР в Восточной Европе.

>Гастарбайтеры не диктуют политику Путину и ко
Япония ведет проамериканскую политику разве? Ты можешь почитать про решения, которые принимало японское правительство за последние три десятка лет, например. Не поверишь - на большинство европейских проблем им банально насрать и они по этому поводу не высказываются. Можешь сравнить их отношение с явными сателлитами США типа какой-нибудь Великобритании. Госспаде, когда была иракская война, японцы послали туда в поддержку коалиции аж 400 человек. Помощь уровня Сальвадора, лол.

>Военные базы говорят о том, что их страна по прежнему не имеет политического суверенитета
Это не совсем так. Ситуация примерно такая же, что с военными базами НАТО в Европе и на других континентах. Формально все эти военные базы принадлежат - сюрприз! - странам, на чьей территории они находятся. А США и НАТО соответственно ими типа как пользуются на арендной основе. Ты всерьез думаешь, что четыре военные базы на страну (или пять, я не совсем уверен) гарантируют, что США может диктовать свою волю Японии? На самом деле японцам досаждает как раз только это
>из-за американских баз я вынужден делать крюк когда еду в город

匿名 ID: 8sV4EceN 26 апр 2014, 12:08 137 12020

>>12018
>Говоришь перегибов не было? А как же это?
Японцы никого не ненавидели. Хотели брать территории по праву сильного, да, но не было никакой пропаганды в стиле США "Коммунистические звери лезут на мирных людей!" или в стиле СССР "Капиталистические выродки угнетают наших братьев, танков туда немедля!"

>недавно были одной из самых поехавших империй на свете
Ты историей никогда не интересовался, что ли? До всяких римских империй, завоеваний монголов, Древнего Хорезма, Наполеона, наконец, великой и ужасной Великобритании им как до луны. Все их имперские амбиции выливались в действия аж два раза:
1. Нападки на Корею в XVI веке, кратковременные и унылые.
2. Во вторую мировую - бесконечная и унылая война в Тихом Океане за горстки островов. По сути, даже итальянцы творили больше, чем джапы. Да, на континент они тоже залезли, но там были подвижки того же уровня, что у СССР в Восточной Европе.

>Гастарбайтеры не диктуют политику Путину и ко
Япония ведет проамериканскую политику разве? Ты можешь почитать про решения, которые принимало японское правительство за последние три десятка лет, например. Не поверишь - на большинство европейских проблем им банально насрать и они по этому поводу не высказываются. Можешь сравнить их отношение с явными сателлитами США типа какой-нибудь Великобритании. Госспаде, когда была иракская война, японцы послали туда в поддержку коалиции аж 400 человек. Помощь уровня Сальвадора, лол.

>Военные базы говорят о том, что их страна по прежнему не имеет политического суверенитета
Это не совсем так. Ситуация примерно такая же, что с военными базами НАТО в Европе и на других континентах. Формально все эти военные базы принадлежат - сюрприз! - странам, на чьей территории они находятся. А США и НАТО соответственно ими типа как пользуются на арендной основе. Ты всерьез думаешь, что четыре военные базы на страну (или пять, я не совсем уверен) гарантируют, что США может диктовать свою волю Японии? На самом деле японцам досаждает как раз только это
>из-за американских баз я вынужден делать крюк когда еду в город

Показать весь текст
Ответы12021

匿名 ID: W6Hc172f 26 апр 2014, 14:05 138 12021

>>12020
>Японцы никого не ненавидели.
Охлол. Мещерякова почитай, он эту тему хорошо осветил.

Ответы12022

匿名 ID: sNdWSuK7 26 апр 2014, 19:37 139 12022

>>12021
Угу, осветил. Равно как и другие историки осветили других завоевателей. По сравнению по крайней мере с половиной из них Япония - не имперская амбициозная держава, а сборище жалких людишек, которые не знали, что такое ненависть. Про это я и писал, когда анон накатал адскую фразу
>недавно были одной из самых поехавших империй на свете

1,7 Мб, 2272x1704
Вестернизация Японии 匿名 ID: c/bINAd0 4 мая 2014, 11:44 140 12062

匿名 ID: jagRby5p Суб 03 Май 2014 14:36:50

Анон, как ты относишься к вестернизации всея Японии, в частности к реставрации Мейдзи? Я считаю, что это одна из трагедий в истории японского народа. Вестернизация потихоньку убивает древнюю культуру, меняет ценности японцев на потреблядские, превращает кунов в горе бизнесменов, а тян в штампованных шлюх. Конечно есть позитивные стороны - Япония сделала огромный шаг вперед, обогнав большую часть мира в экономическом и технологическом развитии. Но так ли это важно? Был ли у Японии выбор - послать запад куда подальше, продолжая политику изоляции и национализма? Какой, по вашему мнению, была бы современная Япония, если бы у нее была возможность продолжать политику изоляции, не пуская пиндосов в свою страну?

Ответы12091121141225713067

匿名 ID: Id0m7Xg/ 5 мая 2014, 22:32 141 12091

>>12062
>Был ли у Японии выбор - послать запад куда подальше, продолжая политику изоляции и национализма?
Нет. Точка.

匿名 ID: Y4XbnnEV 7 мая 2014, 00:14 142 12114

>>12062

Назови невестернизированные страны в современном мире. Подумай, радо ли их население такой жизни.

匿名 ID: Pu9LmJWB 19 мая 2014, 17:30 143 12257

>>12062

>убивает древнюю культуру
лолшто?

>обогнав большую часть мира в экономическом и технологическом развитии

в первую очередь за счет охуенно больших вливаний бабла сша в японию, в качестве кредитов конечно.

>продолжая политику изоляции и национализма

ничего и не изменилось. не путай хикканство и отчудженность с обособленностью.

япония очень хитро подставила жопу, но пока она ею же вертела прошло достаточно времени, чтобы выработать зависимоть всего мира от техники и автопрома, отодвинуть грязное производство во всякие тайланды и ебать мозги инструментом культурной экспансии - аниме, увеличивая армию поехавших фанатов, при всем при этом оставаясь такими же и идя своим путем.

匿名 ID: k1LMc+SY 21 мая 2014, 03:07 144 12270

Посоны, мне тут сказали, что Япония и японская культура интересны в первую очередь тем, что возникли на непригодных для жизни человека территориях. Вот так.

Ответы12272

匿名 ID: 5InRgv3e 21 мая 2014, 09:15 145 12272

>>12270
Половина культур в таких условиях возникает. У кого вулканы, горы и мало земли для пашни, у кого чуть ли не вечные снега, у кого еще что.

匿名 ID: lNhsF7Kb 25 мая 2014, 12:30 146 12293

Правда ли то, что камикадзе перед вылетом, мог предложить любой девушке переспать с ним, а она не имела права отказать, для нее это было даже честью, скрасить последние дни героя, погибающего за страну и Императора?

Ответы12302

匿名 ID: 2ihPT01l 26 мая 2014, 04:03 147 12302

>>12293
Вроде бы как да, но девушка не то чтобы "права не имела", отказать-то могла, просто мысли не возникало отказать, их же почитали, как богов.

匿名 ID: M1GU0ji6 28 мая 2014, 22:43 148 12311

>>5065
Недавно делал доклад про это, если бы не агрессивная политика верхушки, то войны можно было и избежать. Плюс сам Хирохито не особо хотел начинать войну против американцев, а адмирал Японского флота Ямомоту Исороку, до конца своих дней был уверен на 100%, что Япония не могла выиграть войну против США и союзников. Даже американцы в это не верили, они скорее думали, что японцы пойдут против большевиков, чем против американцев. Но на одном лишь самурайском духе войны не выиграешь, преимущество как в количестве(имеется ввиду флот, авиация, артиллерия; в середине 20 века, вести войну пехотой, звучит смешно) так и в качестве( те же Хеллкэты превосходили Зеро, как и по ТТХ, так и по опыту боевого состава). Да и СССР показало Квантунской армии в 1945 настоящий "блицкриг". Короче, к чему это я, ах да... Японцы соснули ИТТ.

Ответы12312

匿名 ID: 8oMZj0Pl 29 мая 2014, 11:41 149 12312

>>12311
Во всем виноват престарелый даймё Танака с самураизмом головного мозга, отвечаю.

25 авг 2014, 19:09 150 13066

Аноны, помогите.
Нужна литература по Японии 60х-70х годов (жизненный уклад, политика, опционально местячковые традиции). Можно еще годную художественную литературу по этому же периоду. Язык, предпочтительно, русский или английский.
Сам нашел до смешного мало:
С.А. Арутюнов - Современный быт японцев (1968)
Чуток беллетристики, навроде 69 от Рю мураками.
Ну и онимцо всякое, от безысходности.
Собираюсь вести ролевку (не в интернетах) по, собственно, запрашиваему периоду, поэтому всячески пытаюсь обмазаться историей и, что не маловажно, обмазать игроков. Охренительно, сли будут затронуты темы школы, студентоработы, студенческих движений, андеграунда и т.д. То, с чем могут столкнуться центральные персонажи относительно слайсофлайфовой по сюжету игры в возрастном промежутке 15-25 лет.
Но, вообще, любая информация по периоду прокатит.

25 авг 2014, 21:20 151 13067

>>12062
Охохо. Кто ж бы им позволил-то. Если бы они посидели со своими мечами ещё лет 50, любой сосед мог бы приходить на своем линейном корабле, высаживать десант и оккупировать всю страну без малейших потерь личного состава.

26 фев 2015, 02:15 152 15083

>>1340
Посоветуйте что можно почитать про историю Японии в период с "Ямато" по "Первое Монгольское Вторжение."

Ответы15089

26 фев 2015, 09:34 153 15089

>>15083
Хуй да нихуя. Из русскоязычного разве что сказание о Ёсицунэ, и только.

12 мар 2015, 19:34 154 15281

Прочитал 15 камень сада Рёандзи. Что думаете о этой книге? Не слишком ли устарела? Насколько предвзят автор? В советское время написана, советским человеком все-таки.

70 Кб, 604x604
29 янв 2016, 05:47 155 20162

С 1680 по 1709 год Японией правил Токугава Цунаёси, вошедший в историю под прозвищем "Собачий сёгун".

Он издал указ "О запрете лишения жизни живых существ" (1687), самый ранний из известных законов такого рода в мировой истории, запретив под страхом смертной казни убивать собак, кошек и загнанных лошадей. К бродячим собакам горожане должны были ласково обращаться «высокоблагородие Собака», а неподчинившихся этому требованию подвергали телесным наказаниям.

В столице Эдо было построено несколько приютов для расплодившихся собак, где им полагался рацион больше, чем для крестьян. Когда животные отказались есть овощи, на обед стали подавать рыбу и мясо. Эти меры наряду с финансовым кризисом стали причиной роста недовольства населения, и после смерти Цунаёси, несмотря на то, что он завещал соблюдать эти правила вечно, указ отменили.

9 апр 2016, 23:27 156 21615

Аноним 28/03/16 Пнд 21:34:20

Не уверен, что я со своим вопросом здесь буду уместен, но больше некуда задавать, а создавать тред я стесняюсь.

Меня интересуют определенные исторические события: студенческие восстания в конце 60-х. Я гуглил, но, видимо, плохо. В основном речь идет о мировых тенденциях, мол, в разных странах в это время происходили восстания. Меня интересуют причины таких восстаний именно в Японии, хроника, предпосылки, последствия. Пишу лекцию на тему японских фотографов того времени. Спасибо.

9 апр 2016, 23:32 157 21616

Попытка мягкого государственного переворота. 769 год.

Политическая борьба в Японии приобретала различные формы в отдельные исторические периоды, но общим местом являлось отсутствие попыток занять престол со стороны тех, кто не принадлежал к императорскому роду. Единственным исключением стал монах Докё. Будучи выходцем из захудалого провинциального рода Югэ, он прошел путь от простого монаха до всемогущего властителя страны. Выдвижение Докё было тем более удивительным, что социальная структура японского общества жестко детерминировала судьбу человека. При присвоении придворных рангов и распределении государственных должностей принадлежность к тому или иному роду играла определяющую роль. Докё появился в штате придворных монахов в начале 50-х годов. Монахи того времени не только обучались китайской грамоте, что было необходимо для чтения священных буддийских текстов, переведенных в Китае с санскрита, но и владели многими другими полезными навыками, в частности врачеванием. За Докё утвердилась слава умелого целителя. Видимо, поэтому его направили в 761 году к захворавшей экс-императрице Кокэн. Монаху не только удалось исцелить бывшую императрицу, но и стать ее ближайшим советником. По утверждению сборника буддийских преданий «Нихон рёики», Докё из рода Югэ делил с императрицей одну подушку и управлял Поднебесной. Кокэн вторично восходит на престол под именем Сётоку и специально для Докё вводит новые должности, не предусмотренные законодательством и наделявшие монаха широчайшими полномочиями. Доверие императрицы по отношению к Докё было безграничным до 769 года, когда тот, пользуясь верой в предсказания, заявил, что божество Хатиман из храма Уса пожелало, чтобы Докё стал новым императором. Императрица потребовала подтверждения слов оракула, и в этот раз Хатиман изрек следующее: «Со времени начала нашего государства и до дней наших определено, кому быть государем, а кому — подданным. И не случалось еще, чтобы подданный стал государем. Трон солнца небесного должен наследоваться императорским домом. Неправедный же да будет изгнан». После смерти императрицы в 770 году Докё был лишен всех рангов и должностей и выдворен из столицы, а настороженное отношение к буддийской церкви продлилось еще несколько десятилетий. Считается, что перенос столицы из Нары в Хэйан, окончательно осуществленный в 794 году, был в том числе вызван стремлением государства избавиться от влияния буддийских школ — ни один из буддийских храмов не был перенесен в новую столицу из Нары.

9 апр 2016, 23:32 157 21616

Попытка мягкого государственного переворота. 769 год.

Политическая борьба в Японии приобретала различные формы в отдельные исторические периоды, но общим местом являлось отсутствие попыток занять престол со стороны тех, кто не принадлежал к императорскому роду. Единственным исключением стал монах Докё. Будучи выходцем из захудалого провинциального рода Югэ, он прошел путь от простого монаха до всемогущего властителя страны. Выдвижение Докё было тем более удивительным, что социальная структура японского общества жестко детерминировала судьбу человека. При присвоении придворных рангов и распределении государственных должностей принадлежность к тому или иному роду играла определяющую роль. Докё появился в штате придворных монахов в начале 50-х годов. Монахи того времени не только обучались китайской грамоте, что было необходимо для чтения священных буддийских текстов, переведенных в Китае с санскрита, но и владели многими другими полезными навыками, в частности врачеванием. За Докё утвердилась слава умелого целителя. Видимо, поэтому его направили в 761 году к захворавшей экс-императрице Кокэн. Монаху не только удалось исцелить бывшую императрицу, но и стать ее ближайшим советником. По утверждению сборника буддийских преданий «Нихон рёики», Докё из рода Югэ делил с императрицей одну подушку и управлял Поднебесной. Кокэн вторично восходит на престол под именем Сётоку и специально для Докё вводит новые должности, не предусмотренные законодательством и наделявшие монаха широчайшими полномочиями. Доверие императрицы по отношению к Докё было безграничным до 769 года, когда тот, пользуясь верой в предсказания, заявил, что божество Хатиман из храма Уса пожелало, чтобы Докё стал новым императором. Императрица потребовала подтверждения слов оракула, и в этот раз Хатиман изрек следующее: «Со времени начала нашего государства и до дней наших определено, кому быть государем, а кому — подданным. И не случалось еще, чтобы подданный стал государем. Трон солнца небесного должен наследоваться императорским домом. Неправедный же да будет изгнан». После смерти императрицы в 770 году Докё был лишен всех рангов и должностей и выдворен из столицы, а настороженное отношение к буддийской церкви продлилось еще несколько десятилетий. Считается, что перенос столицы из Нары в Хэйан, окончательно осуществленный в 794 году, был в том числе вызван стремлением государства избавиться от влияния буддийских школ — ни один из буддийских храмов не был перенесен в новую столицу из Нары.

Показать весь текст

95 Кб, 604x425
10 апр 2016, 01:44 158 21629

Первая столица Японии

Развитие государственности требовало концентрации придворной элиты и создания постоянной столицы. До этого времени каждый новый правитель строил себе новую резиденцию. Оставаться во дворце, оскверненном смертью предыдущего государя, считалось делом опасным. Но в VIII веке модель кочевой столицы уже не соответствовала масштабам государства. Первой постоянной столицей Японии стал город Нара. Место для его возведения было выбрано исходя из геомантических  представлений о защищенности пространства: на востоке должна протекать река, на юге обязательно наличие пруда и равнины, на западе — дороги, на севере — гор. По данным параметрам вмещающего ландшафта позже будут подбираться места для строительства не только городов, но и усадеб аристократов. Город Нара в плане представлял собой прямоугольник площадью 25 квадратных километров и копировал структуру китайской столицы Чанъань. Девять вертикальных и десять горизонтальных улиц делили пространство на равные по площади кварталы. Центральный проспект Судзаку тянулся с юга на север и упирался в ворота резиденции императора. Тэнно — титул японского императора — также являлся обозначением Полярной звезды, расположившейся неподвижно на севере небосвода. Как и звезда, император обозревал свои владения, находясь на севере столицы. Наибольшей престижностью обладали кварталы, прилегавшие к дворцовому комплексу; удаление из столицы в провинцию могло служить страшным наказанием для чиновника.

23 Кб, 390x179
10 апр 2016, 02:12 159 21636

Первый законодательный свод Японии

В начале VIII века в Японии продолжается активная деятельность по формированию институтов власти и выработке норм отношений между государством и подданными. Японская государственная модель имела образцом китайскую. Первый законодательный свод Японии, составленный в 701 году и введенный в действие в 702 году, получил название «Тайхорё». Его структура и отдельные положения опирались на китайские памятники правовой мысли, однако были и существенные отличия. Так, нормы уголовного права в японском законодательстве были разработаны с гораздо меньшей тщательностью, что связано и с культурными особенностями японского государства: оно предпочитало делегировать ответственность по наказанию провинившихся и заменять физическую расправу над преступниками ссылкой, чтобы не навлекать на себя ритуальной нечистоты кэгарэ, вызываемой смертью. Благодаря введению в действие свода «Тайхорё» историки именуют Японию VIII–IX веков «государством, основанным на законах». Несмотря на то что отдельные положения свода утрачивают свою актуальность уже ко времени его создания, формально никто не отменял его вплоть до принятия первой японской Конституции в 1889 году.

10 апр 2016, 02:13 160 21637

Монголы дважды нападали на Японию. И дважды их флот был уничтожен сильнейшим тайфуном. Тогда японцы посчитали, что это боги защитили их от захватчиков. Тогда и появился термин 'камикадзе' 神風 (божественный ветер).

2 мая 2016, 21:29 161 22003

Спустя 150 часов в обычном Сегуне и 50 в закате самураев. Решил найти учебник по японской истории. Посоветуйте.

Ответы22004

2 мая 2016, 22:01 162 22004

>>22003
ричард теймс

22 мая 2016, 18:07 163 22586

Не знаю где спрашивать - спрошу здеся:
поясните ньюфагу, мог ли ронин стать самураем?

Ответы22587

22 мая 2016, 18:33 164 22587

>>22586
Ронин - это самурай без господина. Если бы кто-то его взял на службу к себе - он стал бы полноценным самураем.

Ронин, юридически, и не переставал быть самураем. Он относится к социальной ступени самураев и обладал всеми привиллегиями, вроде права носить мечи.

Ответы22588

22 мая 2016, 18:51 165 22588

>>22587
В истории такое было, чтобы ронина с большой дороги кто-то взял на службу? Часто ли?

Ответы22602

23 мая 2016, 08:56 166 22602

>>22588
1. Оказанные клану/члену клана услуги. Они могли быть даже оплаченными, кстати, то есть вроде бы можно было просто взять и разойтись в разные стороны, но исполнительность/верность своему слову/благодарность конкретного человека могли сподвигнуть этого самого конкретного человека пригласить ронина на службу по доброте душевной. По этому пункту ронины брались на службу нечасто.
2. Хорошие боевые навыки. Ронин, как принадлежащий к касте самураев, фактически не мог как-либо работать, если работа не подразумевала размахивание мечом. Вышибалы в забегаловках, телохранители торговцев и якудз, наемные убийцы, наезды на додзё с получением отступных - список можно продолжить, но ты уже должен уловить принцип ронинского существования. Кроме того, так как и вся вышеперечисленная работа не сваливалась каждому ронину в руки сама по себе, то все они были в некотором смысле нищие, в некотором смысле разбойники, и это тоже сподвигало их на насилие - надо же как-то добывать средства к существованию. Вот по этому пункту ронинов звали на службу очень часто. Все клановые самураи обычно проводили жизнь, шинкуя макивары и участвуя в спаррингах на дереве и бамбуке, что совсем не то же самое, что работать стальным мечом против реальных противников. Разумеется, человек с богатым практическим опытом по убиванию себе подобных был ценным приобретением, тем более должность и зарплату он обычно получал достаточно низкого уровня, то есть клан ничего особо не терял. Можно спросить, а чего тогда не выгнали всех бездельников и не набрали ронинов - ну типа традиции, все дела. Клану важнее преемственность поколений, когда самураи сидят у него на службе с прадедовских времен (это гарантирует повышенную лояльность), чем боевые навыки. Поэтому, хотя ронины попадали на службу часто, но если посмотреть на то, сколько оставалось за бортом - получается, что и не очень часто, лал.

Дополнительно по поводу добывания средств к существованию: самураи, конечно, могли зарабатывать на жизнь не только мечом. После Сэкигахары, когда куча народу из разбитых кланов потеряла сюзеренов и службу, многие смогли устроиться. Тех, что были поценнее, пригласили на службу вчерашние враги. Кто пообразованней, мог открыть небольшую школу, например. Кто не чурался несамурайской работы, мог начать изготовление простых предметов быта, которые были в спросе и несложны в производстве - плести варадзи, делать зонтики и прочее. Многие, ставшие ронинами после Сэкигахары, к слову, неплохо поднялись на всем этом мелком предпринимательстве. Но значительное количество "свежих" ронинов не обладали настолько высокими навыками, чтобы их немедленно пригласили в клан, не были образованны, чтобы извлечь из своих знаний практическую пользу, и не обладали мозгами и коммерческой жилкой, чтобы развить мелкий бизнес. Это в основном низкоранговые самураи. Таким пришлось долго слоняться по дорогам, прежде чем они получили работу, а безработных самураев в тот момент в стране было полным-полно, так что ситуация была невеселая.

мимозашел

23 мая 2016, 08:56 166 22602

>>22588
1. Оказанные клану/члену клана услуги. Они могли быть даже оплаченными, кстати, то есть вроде бы можно было просто взять и разойтись в разные стороны, но исполнительность/верность своему слову/благодарность конкретного человека могли сподвигнуть этого самого конкретного человека пригласить ронина на службу по доброте душевной. По этому пункту ронины брались на службу нечасто.
2. Хорошие боевые навыки. Ронин, как принадлежащий к касте самураев, фактически не мог как-либо работать, если работа не подразумевала размахивание мечом. Вышибалы в забегаловках, телохранители торговцев и якудз, наемные убийцы, наезды на додзё с получением отступных - список можно продолжить, но ты уже должен уловить принцип ронинского существования. Кроме того, так как и вся вышеперечисленная работа не сваливалась каждому ронину в руки сама по себе, то все они были в некотором смысле нищие, в некотором смысле разбойники, и это тоже сподвигало их на насилие - надо же как-то добывать средства к существованию. Вот по этому пункту ронинов звали на службу очень часто. Все клановые самураи обычно проводили жизнь, шинкуя макивары и участвуя в спаррингах на дереве и бамбуке, что совсем не то же самое, что работать стальным мечом против реальных противников. Разумеется, человек с богатым практическим опытом по убиванию себе подобных был ценным приобретением, тем более должность и зарплату он обычно получал достаточно низкого уровня, то есть клан ничего особо не терял. Можно спросить, а чего тогда не выгнали всех бездельников и не набрали ронинов - ну типа традиции, все дела. Клану важнее преемственность поколений, когда самураи сидят у него на службе с прадедовских времен (это гарантирует повышенную лояльность), чем боевые навыки. Поэтому, хотя ронины попадали на службу часто, но если посмотреть на то, сколько оставалось за бортом - получается, что и не очень часто, лал.

Дополнительно по поводу добывания средств к существованию: самураи, конечно, могли зарабатывать на жизнь не только мечом. После Сэкигахары, когда куча народу из разбитых кланов потеряла сюзеренов и службу, многие смогли устроиться. Тех, что были поценнее, пригласили на службу вчерашние враги. Кто пообразованней, мог открыть небольшую школу, например. Кто не чурался несамурайской работы, мог начать изготовление простых предметов быта, которые были в спросе и несложны в производстве - плести варадзи, делать зонтики и прочее. Многие, ставшие ронинами после Сэкигахары, к слову, неплохо поднялись на всем этом мелком предпринимательстве. Но значительное количество "свежих" ронинов не обладали настолько высокими навыками, чтобы их немедленно пригласили в клан, не были образованны, чтобы извлечь из своих знаний практическую пользу, и не обладали мозгами и коммерческой жилкой, чтобы развить мелкий бизнес. Это в основном низкоранговые самураи. Таким пришлось долго слоняться по дорогам, прежде чем они получили работу, а безработных самураев в тот момент в стране было полным-полно, так что ситуация была невеселая.

мимозашел

Показать весь текст

10 июня 2016, 02:48 167 23145

Дай Ниппон Бутокукай, также Дай-Ниппон Бутоку-кай, Дай Ниппон Бутоку кай, ДНБК (大日本武徳会) - Общество Воинской Добродетели Великой Японии.
Японская общественная организация, созданная выдающимися мастерами боевых искусств (будо) в 1895 г. в Киото, при синтоистском святилище Хэйан-дзингу для сохранения традиций обучения и преподавания будо, а также для пропаганды истинного духа японских воинских искусств. Стала своеобразным элитарным орденом мастеров будо, членство в котором могло передаваться по наследству, и главой которого традиционно является один из членов императорской фамилии.
Среди основателей Дай Ниппон Бутокукай были практически все самые лучшие мастера боевых искусств Японии, самым известным из которых сегодня остается создатель Кодокан дзюдо доктор Кано Дзигоро. Под его руководством, а также под руководством его коллег - мастеров других видов единоборств, были созданы формальные комплексы - ката по дзюдо и кэндо, учреждена Специальная школа будо - Будо сэммон гакко, указанные виды единоборств были включены в программу общеобразовательных школ Японии, и даже утверждена специальная форма для занятий дзюдо - дзюдоги.
К началу Второй мировой войны Дай Ниппон Бутокукай имело огромный авторитет и определяющее значение для развития будо, утверждая или не утверждая новые стили (так, например, каратэ и айкидо «увидели свет» только после принятия соответствующего решения этой организации), проводя аттестации и организуя подготовку тренеров (к 1941 г. в Японии насчитывалось свыше 3-х млн «чёрных поясов», прошедших аттестацию в Бутокудэн - главном тренировочном центре Дай Ниппон Бутокукай в Киото).
В 1945 г. Дай Ниппон Бутокукай был распущен, как организация, тесно связанная с воспитанием и пропагандой милитаристского духа. Однако уже в 1952 г. Дай Ниппон Бутокукай возродился в новом качестве и с тех пор проводит активную деятельность по исследованию, преподаванию и сохранению традиций будо в Японии. Штаб-квартира организации была перенеса в буддийский монастырь Сёрэн-ин, настоятель которого - дядя правящего императора Акихито принц Хигасифусими Дзиго стал президентом БК. С 1992 г. функционирует Международный департамент ДНБК, главой которого сразу же был назначен известный мастер боевых искусств, профессор университета Доминион (США) Хамада Тэссин. С 1998 г. ДНБК проводит не только всеяпонские, но и международные Фестивали воинской добродетели - Бутокусай, на которых сотни членов организации из десятков стран демонстрируют свое владение разными видами японских будо, проходят семинары и специальные тренинги под руководством легендарных японских мастеров. С 2002 г. в этих мероприятиях принимает участие российская делегация, которую возглавляет официальный представитель организации в России кёси (наставник воинов - один из высших титулов Дай Ниппон Бутокукай) Арабаджиев А. Д. Его стилевая школа - Кёдзицу Дзиссэн будо — внесена в реестр школ и стилей Дай Ниппон Бутокукай.

10 июня 2016, 02:48 167 23145

Дай Ниппон Бутокукай, также Дай-Ниппон Бутоку-кай, Дай Ниппон Бутоку кай, ДНБК (大日本武徳会) - Общество Воинской Добродетели Великой Японии.
Японская общественная организация, созданная выдающимися мастерами боевых искусств (будо) в 1895 г. в Киото, при синтоистском святилище Хэйан-дзингу для сохранения традиций обучения и преподавания будо, а также для пропаганды истинного духа японских воинских искусств. Стала своеобразным элитарным орденом мастеров будо, членство в котором могло передаваться по наследству, и главой которого традиционно является один из членов императорской фамилии.
Среди основателей Дай Ниппон Бутокукай были практически все самые лучшие мастера боевых искусств Японии, самым известным из которых сегодня остается создатель Кодокан дзюдо доктор Кано Дзигоро. Под его руководством, а также под руководством его коллег - мастеров других видов единоборств, были созданы формальные комплексы - ката по дзюдо и кэндо, учреждена Специальная школа будо - Будо сэммон гакко, указанные виды единоборств были включены в программу общеобразовательных школ Японии, и даже утверждена специальная форма для занятий дзюдо - дзюдоги.
К началу Второй мировой войны Дай Ниппон Бутокукай имело огромный авторитет и определяющее значение для развития будо, утверждая или не утверждая новые стили (так, например, каратэ и айкидо «увидели свет» только после принятия соответствующего решения этой организации), проводя аттестации и организуя подготовку тренеров (к 1941 г. в Японии насчитывалось свыше 3-х млн «чёрных поясов», прошедших аттестацию в Бутокудэн - главном тренировочном центре Дай Ниппон Бутокукай в Киото).
В 1945 г. Дай Ниппон Бутокукай был распущен, как организация, тесно связанная с воспитанием и пропагандой милитаристского духа. Однако уже в 1952 г. Дай Ниппон Бутокукай возродился в новом качестве и с тех пор проводит активную деятельность по исследованию, преподаванию и сохранению традиций будо в Японии. Штаб-квартира организации была перенеса в буддийский монастырь Сёрэн-ин, настоятель которого - дядя правящего императора Акихито принц Хигасифусими Дзиго стал президентом БК. С 1992 г. функционирует Международный департамент ДНБК, главой которого сразу же был назначен известный мастер боевых искусств, профессор университета Доминион (США) Хамада Тэссин. С 1998 г. ДНБК проводит не только всеяпонские, но и международные Фестивали воинской добродетели - Бутокусай, на которых сотни членов организации из десятков стран демонстрируют свое владение разными видами японских будо, проходят семинары и специальные тренинги под руководством легендарных японских мастеров. С 2002 г. в этих мероприятиях принимает участие российская делегация, которую возглавляет официальный представитель организации в России кёси (наставник воинов - один из высших титулов Дай Ниппон Бутокукай) Арабаджиев А. Д. Его стилевая школа - Кёдзицу Дзиссэн будо — внесена в реестр школ и стилей Дай Ниппон Бутокукай.

Показать весь текст

10 июня 2016, 03:17 168 23148

Война Госаннэн (後三年の役; 1083-1087) - вооружённый конфликт в Японии периода Хэйан между силами восставших самураев провинций Муцу (провинция) и Дэва под руководством Киёхары-но Иэхиры и Киёхары-но Такэхиро с одной стороны, и правительственными войсками под предводительством Минамото-но Ёсииэ и Фудзивары-но Киёхиры с другой.

Начались столкновения за власть среди представителей рода Киёхара, правителей северной Японии после войны Дзэнкунэн, которая постепенно перешла в ожесточённую войну, так как Фудзивару-но Киёхиру, который в то время был членом рода Киёхара, направил свои войска на помощь Минамото-но Ёсииэ.

Война закончилась победой правительственных войск, ликвидацией рода Киёхара и возникновением новых правителей на севере Японии - рода Фудзивара из провинции Муцу во главе с Киёхирой. В ходе боевых действий особенно прославился Минамото-но Ёсииэ, который заложил в восточной Японии политико-хозяйственный и военный фундамент собственного рода Минамото.

10 июня 2016, 04:02 169 23154

Банзай-атака (万歳突撃) - способ ведения боя, распространённый во времена Второй мировой войны в японской армии.
Атака сопровождалась боевыми криками "Банзай" и имела целью уничтожение врага внезапным ударом. Характерной чертой подобных выступлений было то, что японцы часто шли с мечами и кинжалами в руках на вооруженного винтовками и пулемётами противника.
Несмотря на успешность банзай-атак на первом этапе войны, они постепенно утратили свое значение из-за привыкания армии США к таким ударам и выработки тактики противодействия. Впоследствии эти атаки превратились в массовые суицидальные акты, которые служили символом непокорности и смелости японского духа. Понимая неизбежность поражение Японской империи к концу Второй мировой войны, многие японские офицеры бездумно вели своих подчиненных в «последние штурмы», умножая и без того чудовищные потери Японии. Однако в целом токийский Генштаб поощрял банзай-атаки.
Часть командиров империи понимала губительность такой тактики, рассматривая банзай-атаки как демонстрацию «трусости», отказ брать на себя ответственность за проведение обороны страны и отказа самоубийц думать над тем, как лучше остановить врага. Одним из примеров негативного отношения к подобным атакам среди японского руководства были приказы генерал-лейтенанта Курибаяси Тадамити, которые запрещали проводить банзай-атаки во время обороны Иводзимы. Благодаря соблюдению этих установок, японцы смогли долгое время сдерживать численно и технически превосходящую армаду США, нанеся противнику значительные потери.
Одна из самых значительных банзай-атак войны была проведена 7 июля 1944 года во время битвы за Сайпан против 105-го пехотного полка США. Два американских батальона потеряли в результате этой атаки 918 человек убитыми и ранеными, уничтожив 2 295 японских солдат.

22 июня 2016, 09:28 170 23315

У японских императоров отсутствуют фамилии, а их прижизненные японские имена табуируются и не используются в официальных японских документах и вместо этого к императору обращаются по титулу без имени. Когда император умирает, он получает посмертное имя, которое состоит из двух частей: название прославляющей его добродетели и титула тэнно: - «император». Например:
Прижизненное имя -
Каму-ямато-иварэхико-но-микото ,
Посмертное имя
Дзимму-тэнно (Император Божественный воин)

Традиция присвоения посмертных имен зародилась в 8 веке, во времена существования системы рицурё. По этой традиции они образовывались путем сочетания иероглифов, взятых из посмертных имен императоров-предшественников. К посмертному имени также прилагались название места нахождения Императорского дворца покойного монарха и название его гробницы.

При жизни императора к нему также не принято обращаться по имени, так как вообще по имени обращаться, а тем более к императору не вежливо и вместо этого используются различные титулы. Например в детстве у Акихито был титул – Цугу-но-мия (принц Цугу). Подобные титулы в основном используются пока человек является наследником или не получил специальное имя.

Когда член императорской семьи становился обычным человеком, то император дает ему фамилию. В средние века очень распространенной фамилией была Минамото. И наоборот, если
сторонний человек вступает в императорскую семью, то у него теряется фамилия. Например императрицу Митико, до того как она вышла замуж за императора Акихито звали Митико Сё:да.

25 июля 2016, 10:44 171 24336

Такэда Сингэн (1521-1573).

Сингэн – монашеское имя Такэда Харунобу, старшего сына Такэда Нобутора из горной провинции Каи. При рождении он получил имя Кацутиё ("победа навсегда"), но потом сменил его на Харунобу. Имя этого талантливого полководца в различных историях Японии неразрывно связано с именем его соперника - Уэсуги Кэнсин с которым он пять раз встречался в сражениях при Каванакадзима..
Сингэн рос нелюбимым ребёнком в семье, отец больше благоволил его младшему брату - Нобусигэ. Поэтому будущий Сингэн с детства шёл на хитрости и был очень расчётлив. Уже в юности он проявил воинский талант и недюжинную храбрость, но не был оценен по достоинству. Какое-то время Харунобу поддерживал отца, но со временем приближённые устали от тирании и причуд Нобутора и задумали свергнуть своего сюзерена. В 17 лет при поддержке большинства самураев Каи Такэда Харунобу совершил бескровный переворот и изгнал своего отца. Нобутора умер в изгнании в возрасте 81г.
Этим не замедлили воспользоваться соседи. Даймё из провинции Синано, напав на владения Такэда. Харунобу разбил их войска в битве при Сэдзава (1542) и к 1550 году захватил всю провинцию. Но на защиту изгнанных даймё встал правитель края Этиго Нагао Кагэтора, более известный как Уэсуги Кэнсин.
Пять раз войска обоих полководцев встречались в одном и том же месте, на равнине Каванакадзима в северной части Синано. Если сражения 1553, 1555 и 1557 гг. имели, в основном, маневренный характер и состояли из небольших стычек, то четвёртая битва при Каванакадзима в 1561г. была по-настоящему кровавой. По легенде, в ходе сражения Кэнсин с обнаженным мечом кинулся на Такэда Сингэн,сидевшего на походном стуле. На вопрос, о чем он думает перед смертью, Сингэн сложил изящное стихотворение и отразил удар меча боевым веером.
В 1564г. состоялось последнее, пятое сражение при Каванакадзима между теми же противниками, но армии в течении 60 дней преимущественно маневрировали, не предпринимая развёрнутых действий.
Уважение, которое Кэнсин и Сингэн испытывали друг к другу, лучше всего иллюстрируется знаменитой "историей с солью". Поскольку владения Сингэн находились в горах, он мог получать соль, только поддерживая постоянные хорошие отношения с семейством Ходзё. Во время одной из кампаний в Каванакадзима Ходзё, бывший тогда у власти, прекратил снабжать Сингэн солью. Кэнсин, узнав о трудностях Сингэн, заметил, что Ходзё совершил очень подлый поступок и послал Сингэн некоторое количество соли из собственной провинции, которая имела выход к побережью Японского моря. И добавил при этом: "Я воюю не солью, а мечом".
Бесстрашие Сингэн перед лицом смерти восхищало современников, но еще большего уважения заслуживают его административные и политические таланты. Сингэн активно строил дороги, дамбы и плотины, добывал золото, организовал эффективную курьерскую службу и систему налогообложения, причем налоги платили все – крестьяне, самураи и духовенство. Он отменил телесные наказания для крестьян и разрешил им вносить подати не рисом, а деньгами, способствуя развитию торговли.
В эпоху, когда осада замка была главным видом сражения, Такэда Сингэн больше полагался на профессиональную армию, чем на крепостные стены и даже не имел укрепленной резиденции. Тем не менее, он всегда выходил победителем благодаря профессионализму своих солдат и железной дисциплине. Его продуманная система мобилизации и снабжения позволяла в короткие сроки собирать до 45 000 человек без ущерба для экономики небогатой провинции Каи.
В зрелом возрасте Сингэн редко руководил сражениями лично, полагаясь на своих прославленных полководцев – Ямамото Кансукэ, Ямагата Масакагэ, Баба Нобухару и Найто Масатоё.
«Тигр Каи» (одно из прозвищ Сингэна), по-видимому, хорошо представлял себе перспективы применения огнестрельного оружия, и одним из первых создал в своей армии подразделения стрелков с тэппо и специалистов-минёров, использовавшихся при осадах замков.
Сингэн был популярен среди самураев, с которыми переносил все опасности и лишения службы, и среди крестьян, которые звали его Сингэн-ко — Князь Сингэн. Он покровительствовал боевым искусствам и проповедовал благородство в бою, невозмутимость и дзэнское хладнокровие в самых тяжелых ситуациях.
В 1572 году Сингэн начал войну с молодым Токугава Иэясу. Его конечной целью был Киото, столица Японии, которую незадолго до этого захватил Ода Нобунага, но в следующем году Сингэн умер. Точная причина его смерти неизвестна. По одним данным, он скончался от туберкулеза, по другим – от пулевого ранения, полученного при осаде неприятельского замка.

25 июля 2016, 10:44 171 24336

Такэда Сингэн (1521-1573).

Сингэн – монашеское имя Такэда Харунобу, старшего сына Такэда Нобутора из горной провинции Каи. При рождении он получил имя Кацутиё ("победа навсегда"), но потом сменил его на Харунобу. Имя этого талантливого полководца в различных историях Японии неразрывно связано с именем его соперника - Уэсуги Кэнсин с которым он пять раз встречался в сражениях при Каванакадзима..
Сингэн рос нелюбимым ребёнком в семье, отец больше благоволил его младшему брату - Нобусигэ. Поэтому будущий Сингэн с детства шёл на хитрости и был очень расчётлив. Уже в юности он проявил воинский талант и недюжинную храбрость, но не был оценен по достоинству. Какое-то время Харунобу поддерживал отца, но со временем приближённые устали от тирании и причуд Нобутора и задумали свергнуть своего сюзерена. В 17 лет при поддержке большинства самураев Каи Такэда Харунобу совершил бескровный переворот и изгнал своего отца. Нобутора умер в изгнании в возрасте 81г.
Этим не замедлили воспользоваться соседи. Даймё из провинции Синано, напав на владения Такэда. Харунобу разбил их войска в битве при Сэдзава (1542) и к 1550 году захватил всю провинцию. Но на защиту изгнанных даймё встал правитель края Этиго Нагао Кагэтора, более известный как Уэсуги Кэнсин.
Пять раз войска обоих полководцев встречались в одном и том же месте, на равнине Каванакадзима в северной части Синано. Если сражения 1553, 1555 и 1557 гг. имели, в основном, маневренный характер и состояли из небольших стычек, то четвёртая битва при Каванакадзима в 1561г. была по-настоящему кровавой. По легенде, в ходе сражения Кэнсин с обнаженным мечом кинулся на Такэда Сингэн,сидевшего на походном стуле. На вопрос, о чем он думает перед смертью, Сингэн сложил изящное стихотворение и отразил удар меча боевым веером.
В 1564г. состоялось последнее, пятое сражение при Каванакадзима между теми же противниками, но армии в течении 60 дней преимущественно маневрировали, не предпринимая развёрнутых действий.
Уважение, которое Кэнсин и Сингэн испытывали друг к другу, лучше всего иллюстрируется знаменитой "историей с солью". Поскольку владения Сингэн находились в горах, он мог получать соль, только поддерживая постоянные хорошие отношения с семейством Ходзё. Во время одной из кампаний в Каванакадзима Ходзё, бывший тогда у власти, прекратил снабжать Сингэн солью. Кэнсин, узнав о трудностях Сингэн, заметил, что Ходзё совершил очень подлый поступок и послал Сингэн некоторое количество соли из собственной провинции, которая имела выход к побережью Японского моря. И добавил при этом: "Я воюю не солью, а мечом".
Бесстрашие Сингэн перед лицом смерти восхищало современников, но еще большего уважения заслуживают его административные и политические таланты. Сингэн активно строил дороги, дамбы и плотины, добывал золото, организовал эффективную курьерскую службу и систему налогообложения, причем налоги платили все – крестьяне, самураи и духовенство. Он отменил телесные наказания для крестьян и разрешил им вносить подати не рисом, а деньгами, способствуя развитию торговли.
В эпоху, когда осада замка была главным видом сражения, Такэда Сингэн больше полагался на профессиональную армию, чем на крепостные стены и даже не имел укрепленной резиденции. Тем не менее, он всегда выходил победителем благодаря профессионализму своих солдат и железной дисциплине. Его продуманная система мобилизации и снабжения позволяла в короткие сроки собирать до 45 000 человек без ущерба для экономики небогатой провинции Каи.
В зрелом возрасте Сингэн редко руководил сражениями лично, полагаясь на своих прославленных полководцев – Ямамото Кансукэ, Ямагата Масакагэ, Баба Нобухару и Найто Масатоё.
«Тигр Каи» (одно из прозвищ Сингэна), по-видимому, хорошо представлял себе перспективы применения огнестрельного оружия, и одним из первых создал в своей армии подразделения стрелков с тэппо и специалистов-минёров, использовавшихся при осадах замков.
Сингэн был популярен среди самураев, с которыми переносил все опасности и лишения службы, и среди крестьян, которые звали его Сингэн-ко — Князь Сингэн. Он покровительствовал боевым искусствам и проповедовал благородство в бою, невозмутимость и дзэнское хладнокровие в самых тяжелых ситуациях.
В 1572 году Сингэн начал войну с молодым Токугава Иэясу. Его конечной целью был Киото, столица Японии, которую незадолго до этого захватил Ода Нобунага, но в следующем году Сингэн умер. Точная причина его смерти неизвестна. По одним данным, он скончался от туберкулеза, по другим – от пулевого ранения, полученного при осаде неприятельского замка.

Показать весь текст

25 июля 2016, 11:11 172 24344

Мия-сан, Мия-сан (яп. 宮さん宮さん, みやさんみやさん, «Господин Принц, господин Принц») — японская популярная военная песня 1868 года, созданная в начале периода Мэйдзи. Старейший японский военный марш европейского типа.

В 1867 году последний сёгунТокугава Ёсинобу вернул все рычаги власти Императорскому двору и тем самым ликвидировал сёгунат. Состоялась реставрация прямого монаршего правления и создания нового всеяпонского правительства, куда вошли представители западнояпонских земель. Сторонники старого сёгунского режима выступили против таких изменений и развязали гражданскуювойну Босин.

Против мятежников выступилаправительственная армия. Она состояла из войск Сацумы, Тёсю, Тосы, Хидзэна и др. Ее возглавлял принц Арисугава Тарухито. В январе1868 года императорская армия разбила неприятеля в битве при Тоба — Фусими, а в марте-апреле того же года заняла его главный оплот — город Эдо.

Песня «Мия-сан, Мия-сан» была походным маршем этой правительственной армии. В те времена ее знали под именем «Тон-ярэ» или «Токотон-ярэ», по словам припева. По тогдашним свидетельствам, солдаты пели эту песню в сопровождении оркестра из флейт и барабанов в марте 1868 года, когда подходили к Эдо.

Слова «Мия-сан, Мия-сан» написалСинагава Ядзиро (1843—1900), выходец из княжества Тёсю и участник гражданской войны. После ее завершения он занимал должность Министра внутренних дел Японии и был членом Тайного совета при Императоре.

Музыку к песне сочинил Омура Масудзиро (1825—1869), также выходец из княжества Тёсю и один из командиров его воинских частей. Он был известным медиком и стратегом. Омура занимал должность председателя Военного министерства страны в первые годыреставрации Мэйдзи. Его считают основателем имперской армии Японии.

В песне «Мия-сан, Мия-сан» упоминается принц Арисугава Тарухито, битва при Тоба — Фусими и поход правительственных войск на восток Японии.

В 1885 году песня вошла в японскую оперу «Микадо», которая была поставлена в Лондоне. По оценке японского композитора и музыкального критика Кэйдзо Хориути (1897—1983) «Мия-сан, Мия-сан» была самым популярным музыкальным произведением в Японии второй половины 19 века и стала первой японской песней, которая была широко известна за границей.

На протяжении 20 века «Мия-сан, Мия-сан» оставалась любимым произведением нескольких поколений японцев

1

宮さん宮さんお馬の前に
ひらひらするのは何じゃいな
トコトンヤレ　トンヤレナ
あれは朝敵征伐せよとの
錦の御旗じゃ知らないか
トコトンヤレ　トンヤレナ

Мия-сан, Мия-сан о-ума но маэ ни
Хира-хира суру но ва нан дзяй на?
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Арэ ва тё:теки сэйбацу сэё то но
Нисики но ми-хата дзя сиранай ка?
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

- Господин Принц, господин Принц,
Что же это развевается перед вашим конем?
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
— Разве не знаешь, что это знамя парчовое,
чтобы наказывать врагов Трона?
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

2

一天万乗の　一天万乗の
帝王に手向かいする奴を
トコトンヤレ　トンヤレナ
ねらい外さず　ねらい外さず
どんどん打ち出す薩長土
トコトンヤレ　トンヤレナ

Иттэн бандзё: но, иттэн бандзё: но
Микадо ни тэмукай-суру яцу о
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Нэрай хадзусадзу, нэрай хадзусадзу,
Дон-дон утидасу Са-Ттё:-До
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

Мерзавцев, непокорных Императору
Всемогущему, всемогущему
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Постреляют Сацума, Тёсю и Тоса,
Не промахнувшись, не промахнувшись!
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

3

伏見　鳥羽　淀
橋本　葛葉の戦は
トコトンヤレ　トンヤレナ
薩長土肥の　薩長土肥の
合うたる手際じゃないかいな
トコトンヤレ　トンヤレナ

Фусими, Тоба, Ёдо,
Хасимото, Кудзуха но татакай ва
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Са-Ттё:-До-Хи но, Са-Ттё:-До-Хи но
Аитару тэгива дзя най кай на?
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

Ведь сражения при Фусими, Тоба, Ёдо,
Хасимото и Кудзухе
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Доказали немалую сноровку
Сацумы, Тёсю, Тосы и Хидзэна!
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

4

音に聞こえし　関東武士
どっちへ逃げたと問うたれば
トコトンヤレ　トンヤレナ
城も気概も　城も気概も
捨てて東へ逃げたげな
トコトンヤレ　トンヤレナ

Ото ни кикоэси Канто: самурай
Дотти э нигэта то то:тарэба
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Сиро мо кигай мо, сиро мо кигай мо,
Сутэтэ Адзума э нигэта гэ на!
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

Когда же спросят: «Куда бежали
славные самураи Канто?»
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Скажем: «Бежали на восток, бросив
И замки, и воодушевление, и замки, и воодушевление!»
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

5

国を追うのも 人を殺すも
誰も本意じゃないけれど
トコトンヤレ　トンヤレナ
薩長士肥の　薩長土肥の
先手に手向いする故に
トコトンヤレ　トンヤレナ

Куни о оу но мо, хито о коросу мо
Дарэ мо хонъи дзя най кэрэдо
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Са-Ттё:-До-Хи но, Са-Ттё:-До-Хи но
Сакитэ ни тэмукай-суру юэ ни
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

Никому на самом деле не хочется
выгонять из страны и убивать людей.
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Но они сопротивляются силам
Сацумы, Тёсю, Тосы и Хидзэна!
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

6

雨の降るよな　雨の降るよな
鉄砲の玉の来る中に
トコトンヤレ　トンヤレナ
命惜しまず魁するのも
皆御主の為故じゃ
トコトンヤレ　トンヤレナ

Амэ но фуру ё на, амэ но фуру ё на,
Тэппо: но тама но куру нака ни
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Иноти осимадзу, сакигакэ-суру но мо,
Минна о-сю но тамэ юэ дзя!
Токотон-ярэ тон-ярэ

25 июля 2016, 11:11 172 24344

Мия-сан, Мия-сан (яп. 宮さん宮さん, みやさんみやさん, «Господин Принц, господин Принц») — японская популярная военная песня 1868 года, созданная в начале периода Мэйдзи. Старейший японский военный марш европейского типа.

В 1867 году последний сёгунТокугава Ёсинобу вернул все рычаги власти Императорскому двору и тем самым ликвидировал сёгунат. Состоялась реставрация прямого монаршего правления и создания нового всеяпонского правительства, куда вошли представители западнояпонских земель. Сторонники старого сёгунского режима выступили против таких изменений и развязали гражданскуювойну Босин.

Против мятежников выступилаправительственная армия. Она состояла из войск Сацумы, Тёсю, Тосы, Хидзэна и др. Ее возглавлял принц Арисугава Тарухито. В январе1868 года императорская армия разбила неприятеля в битве при Тоба — Фусими, а в марте-апреле того же года заняла его главный оплот — город Эдо.

Песня «Мия-сан, Мия-сан» была походным маршем этой правительственной армии. В те времена ее знали под именем «Тон-ярэ» или «Токотон-ярэ», по словам припева. По тогдашним свидетельствам, солдаты пели эту песню в сопровождении оркестра из флейт и барабанов в марте 1868 года, когда подходили к Эдо.

Слова «Мия-сан, Мия-сан» написалСинагава Ядзиро (1843—1900), выходец из княжества Тёсю и участник гражданской войны. После ее завершения он занимал должность Министра внутренних дел Японии и был членом Тайного совета при Императоре.

Музыку к песне сочинил Омура Масудзиро (1825—1869), также выходец из княжества Тёсю и один из командиров его воинских частей. Он был известным медиком и стратегом. Омура занимал должность председателя Военного министерства страны в первые годыреставрации Мэйдзи. Его считают основателем имперской армии Японии.

В песне «Мия-сан, Мия-сан» упоминается принц Арисугава Тарухито, битва при Тоба — Фусими и поход правительственных войск на восток Японии.

В 1885 году песня вошла в японскую оперу «Микадо», которая была поставлена в Лондоне. По оценке японского композитора и музыкального критика Кэйдзо Хориути (1897—1983) «Мия-сан, Мия-сан» была самым популярным музыкальным произведением в Японии второй половины 19 века и стала первой японской песней, которая была широко известна за границей.

На протяжении 20 века «Мия-сан, Мия-сан» оставалась любимым произведением нескольких поколений японцев

1

宮さん宮さんお馬の前に
ひらひらするのは何じゃいな
トコトンヤレ　トンヤレナ
あれは朝敵征伐せよとの
錦の御旗じゃ知らないか
トコトンヤレ　トンヤレナ

Мия-сан, Мия-сан о-ума но маэ ни
Хира-хира суру но ва нан дзяй на?
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Арэ ва тё:теки сэйбацу сэё то но
Нисики но ми-хата дзя сиранай ка?
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

- Господин Принц, господин Принц,
Что же это развевается перед вашим конем?
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
— Разве не знаешь, что это знамя парчовое,
чтобы наказывать врагов Трона?
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

2

一天万乗の　一天万乗の
帝王に手向かいする奴を
トコトンヤレ　トンヤレナ
ねらい外さず　ねらい外さず
どんどん打ち出す薩長土
トコトンヤレ　トンヤレナ

Иттэн бандзё: но, иттэн бандзё: но
Микадо ни тэмукай-суру яцу о
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Нэрай хадзусадзу, нэрай хадзусадзу,
Дон-дон утидасу Са-Ттё:-До
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

Мерзавцев, непокорных Императору
Всемогущему, всемогущему
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Постреляют Сацума, Тёсю и Тоса,
Не промахнувшись, не промахнувшись!
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

3

伏見　鳥羽　淀
橋本　葛葉の戦は
トコトンヤレ　トンヤレナ
薩長土肥の　薩長土肥の
合うたる手際じゃないかいな
トコトンヤレ　トンヤレナ

Фусими, Тоба, Ёдо,
Хасимото, Кудзуха но татакай ва
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Са-Ттё:-До-Хи но, Са-Ттё:-До-Хи но
Аитару тэгива дзя най кай на?
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

Ведь сражения при Фусими, Тоба, Ёдо,
Хасимото и Кудзухе
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Доказали немалую сноровку
Сацумы, Тёсю, Тосы и Хидзэна!
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

4

音に聞こえし　関東武士
どっちへ逃げたと問うたれば
トコトンヤレ　トンヤレナ
城も気概も　城も気概も
捨てて東へ逃げたげな
トコトンヤレ　トンヤレナ

Ото ни кикоэси Канто: самурай
Дотти э нигэта то то:тарэба
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Сиро мо кигай мо, сиро мо кигай мо,
Сутэтэ Адзума э нигэта гэ на!
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

Когда же спросят: «Куда бежали
славные самураи Канто?»
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Скажем: «Бежали на восток, бросив
И замки, и воодушевление, и замки, и воодушевление!»
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

5

国を追うのも 人を殺すも
誰も本意じゃないけれど
トコトンヤレ　トンヤレナ
薩長士肥の　薩長土肥の
先手に手向いする故に
トコトンヤレ　トンヤレナ

Куни о оу но мо, хито о коросу мо
Дарэ мо хонъи дзя най кэрэдо
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Са-Ттё:-До-Хи но, Са-Ттё:-До-Хи но
Сакитэ ни тэмукай-суру юэ ни
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

Никому на самом деле не хочется
выгонять из страны и убивать людей.
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Но они сопротивляются силам
Сацумы, Тёсю, Тосы и Хидзэна!
Токотон-ярэ тон-ярэ на!

6

雨の降るよな　雨の降るよな
鉄砲の玉の来る中に
トコトンヤレ　トンヤレナ
命惜しまず魁するのも
皆御主の為故じゃ
トコトンヤレ　トンヤレナ

Амэ но фуру ё на, амэ но фуру ё на,
Тэппо: но тама но куру нака ни
Токотон-ярэ тон-ярэ на!
Иноти осимадзу, сакигакэ-суру но мо,
Минна о-сю но тамэ юэ дзя!
Токотон-ярэ тон-ярэ

Показать весь текст

26 окт 2016, 10:24 173 25707

Минамото Ёритомо (源 頼朝) - основатель сёгуната Камакура - первого всеяпонского самурайского правительства.
Ёритомо родился в столице, городе Хэйан-кё (нынешний Киото). Вместе со своим братом Минамото Ёсицунэ, который стоял во главе войска их клана, он победил в войне их извечных соперников - клан Тайра. С 1192 года вся власть сосредоточилась в руках Ёритомо, и он взял себе титул "сэйи тайсёгун" - "великий полководец, покоритель варваров". Сёгунат, который он основал, получил название из-за города, где решил осесть Минамото - Камакура (префектура Канагава).
Минамото Ёритомо навсегда изменил систему государственной власти в стране, основанный им тип правления - сёгунат, просуществовал практически 700 лет.

Ответы25803

6 ноя 2016, 03:31 174 25803

>>25707
Ёсино-таю

10 апреля 1606 года в семье самурая Мацуда, жившего в Киото в районе Хигасияма, родилась девочка, которая получила имя Токуко (松田徳子).

Казалось, девочку не ждало ничего особо интересного в жизни: домашнее образование, раннее замужество, как было положено в те годы, рождение какого-то количества детей и тихая смерть в кругу домашних. Как у многих тысяч других японок того времени.

Однако, судьба распорядилась по-своему…

Родители девочки умерли слишком рано, а прочих родственников она не интересовала. И Токуко Мацуда была продана в публичный дом в квартале Рокудзё-Мисудзи-мати (六条三筋町), позже известном по всей Японии под названием “Симабара”(嶋原).

В 7 лет Токуко стала “камуро” (禿) – ученицей и служанкой таю (太夫) – профессиональных и высококвалифицированных куртизанок. Девочка получила лучшее образование, возможное по тем временам для женщины. И показала незаурядные таланты во всех дисциплинах: танцы, чайная церемония, игра на музыкальных инструментах, икэбана, японская поэзия, каллиграфия. В 14 лет девушка была уже широко известна под именем “Ёсино-таю” (吉野太夫) и ее популярности могли бы позавидовать многие поэты, художники и артисты не только того времени, но и наших дней.К вашему сведению, звание “таю” соответствовало по значению чиновнику 5го ранга при императорском дворе. Аналогичный ранг имели даймё – феодальные землевладельцы-самураи. И, как даймё, таю могли быть приглашены в императорский дворец пред светлые очи тэнно – Императора Японии. Среди поклонников и клиентов Ёсино-таю были известнейшие и состоятельнейшие люди начала 17-го века. Девушка славилась не только своей изысканной красотой и грацией, но и как танцовщица, музыкант и поэт. Среди друзей Ёсино был и буддийский монах Никкэн (日乾 上人) – основатель секты Нитирэн-сю (日蓮宗). Известно, что Ёсино проводила много времени в беседах с многомудрым монахом и всячески спонсировала храм, им основанный – Дзёсё-дзи (常照寺). В частности, на деньги Ёсино установлены центральные ворота храма, “Сю-мон” (朱門) , существующие и по сей день.

В возрасте 26 лет Ёсино-таю была выкуплена наследником одной из богатейших купеческих семей Киото, Дзёэки Хаия (灰屋 紹益), и стала его женой.

В последние годы Ёсино проводила все больше времени в беседах с Никкэном.

Умерла она 7 октября 1643 года в возрасте 38 лет и была похоронена на территории храма Дзёсё-дзи.Могила Ёсино-таю все последующие сотни лет после ее смерти была местом паломничества для всех девушек, кто пытался повторить ее путь и достигнуть ее вершин. До сих пор образ Ёсино-таю – один из символов красоты и образованности, сочетания ума и грации, женственности и мудрости.

6 ноя 2016, 03:31 174 25803

>>25707
Ёсино-таю

10 апреля 1606 года в семье самурая Мацуда, жившего в Киото в районе Хигасияма, родилась девочка, которая получила имя Токуко (松田徳子).

Казалось, девочку не ждало ничего особо интересного в жизни: домашнее образование, раннее замужество, как было положено в те годы, рождение какого-то количества детей и тихая смерть в кругу домашних. Как у многих тысяч других японок того времени.

Однако, судьба распорядилась по-своему…

Родители девочки умерли слишком рано, а прочих родственников она не интересовала. И Токуко Мацуда была продана в публичный дом в квартале Рокудзё-Мисудзи-мати (六条三筋町), позже известном по всей Японии под названием “Симабара”(嶋原).

В 7 лет Токуко стала “камуро” (禿) – ученицей и служанкой таю (太夫) – профессиональных и высококвалифицированных куртизанок. Девочка получила лучшее образование, возможное по тем временам для женщины. И показала незаурядные таланты во всех дисциплинах: танцы, чайная церемония, игра на музыкальных инструментах, икэбана, японская поэзия, каллиграфия. В 14 лет девушка была уже широко известна под именем “Ёсино-таю” (吉野太夫) и ее популярности могли бы позавидовать многие поэты, художники и артисты не только того времени, но и наших дней.К вашему сведению, звание “таю” соответствовало по значению чиновнику 5го ранга при императорском дворе. Аналогичный ранг имели даймё – феодальные землевладельцы-самураи. И, как даймё, таю могли быть приглашены в императорский дворец пред светлые очи тэнно – Императора Японии. Среди поклонников и клиентов Ёсино-таю были известнейшие и состоятельнейшие люди начала 17-го века. Девушка славилась не только своей изысканной красотой и грацией, но и как танцовщица, музыкант и поэт. Среди друзей Ёсино был и буддийский монах Никкэн (日乾 上人) – основатель секты Нитирэн-сю (日蓮宗). Известно, что Ёсино проводила много времени в беседах с многомудрым монахом и всячески спонсировала храм, им основанный – Дзёсё-дзи (常照寺). В частности, на деньги Ёсино установлены центральные ворота храма, “Сю-мон” (朱門) , существующие и по сей день.

В возрасте 26 лет Ёсино-таю была выкуплена наследником одной из богатейших купеческих семей Киото, Дзёэки Хаия (灰屋 紹益), и стала его женой.

В последние годы Ёсино проводила все больше времени в беседах с Никкэном.

Умерла она 7 октября 1643 года в возрасте 38 лет и была похоронена на территории храма Дзёсё-дзи.Могила Ёсино-таю все последующие сотни лет после ее смерти была местом паломничества для всех девушек, кто пытался повторить ее путь и достигнуть ее вершин. До сих пор образ Ёсино-таю – один из символов красоты и образованности, сочетания ума и грации, женственности и мудрости.

Показать весь текст

11 янв 2017, 06:40 175 26789

Во времена сёгуната Токугавы доход многих самурайских семей составлял менее 100 коку риса. Под семьей тут понимается глава рода, его жена и наложница, его сыновья, братья со своими женами и т.д. Так вот, жалованье выплачивалось только главе семьи в зависимости от его должности, а он уже распределял его между своими родственниками. Младшие братья, равно как и младшие дети, часто не имели какого-либо содержания и занимались какой-нибудь случайно работой (обедневшим самураям разрешалось работать на стороне в неурочное время). В таких семьях жену и детей мог завести только ее глава и его старший сын-наследник. Все остальные братья и дети, а также вовремя не выданные замуж сестры и дочери были иждивенцами и не имели шанса сделать карьеру или создать собственную семью. Нередко единственной возможностью младших сыновей была женитьба на дочери более обеспеченного самурая, чтобы его приняли в дом в качестве наследника и приёмного сына. В этом случае усыновленный самурай переходил в клан тестя, жил в его доме, носил его фамилию и впоследствии принимал все его титулы. Пример такой практики вы можете увидеть в фильме Масаки Кобаяши "Бунт самураев", где отец главного героя рассказывает сыну, что его усыновил клан тестя, в котором он долгое время должен был уживаться, терпеть унижения и свою сварливую жену, которой он не мог дать развод.

15 янв 2017, 17:02 176 26939

>>1340 (OP)
Повесть о доме Тайра

30 янв 2017, 22:42 177 27254

Какие есть годные книги на русском по истории Японии?

Ответы27259

31 янв 2017, 12:36 178 27259

>>27254
Тебе нужен учебник истории с датами или повествование о событиях и нравах без четкой структуризации? Более-менее в четко структурированном виде вспомню только "Японский тиран. Новый взгляд на японского полководца Ода Нобунага" Ламерса. Большинство подробных и хороших книг не ставит задачей пройти от даты Х до даты Y, описав все, что было между ними. Например, "История древней Японии" Мещерякова, "От Эдо до Токио и обратно" и "Япония. Лики времени" Прасола, "Япония эпохи Эдо" Франсуа Масё, "Япония. От сегуната Токугавы - в XXI век" Макклейна - это все глубокие, но слабо структурированные книги. И они для тех, кто хотя бы приблизительно представляет себе ключевые вехи истории Японии. И от них у тебя вряд ли в голове выстроится четкий ряд дат и событий.

Ответы27263

31 янв 2017, 15:05 179 27263

>>27259
Хотелось бы с датами основных событий, чтоб хотя бы какая-то основа знаний была, особенно интересно почитать про период раздробленности.

Ответы27264

31 янв 2017, 16:12 180 27264

>>27263
Можешь начать с "Истории Японии" от А.Е. Жукова, это вузовский учебник для первокурсников. Он как раз рассчитан на тех, кто вообще нихуя о Японии не знает, ну, окромя школьной программы.

11 апр 2017, 13:43 181 28074

Пятеро из Тёсю — пятеро юношей из японского княжества Тёсю, тайно уехавшие в Великобританию в Университетский колледж Лондона на стажировку в 1863 году. Поездка была организована руководством княжества в обход запрета сёгуната, проводившего политику «страна на замке»
Молодых людей отвезли в Нагасаки, переодели в форму английских моряков и вывезли в Шанхай. Там их разделили на две группы и отвезли в Лондон. Поездка заняла шесть месяцев. В течение этого срока двое из них работали моряками, решив таким образом заплатить за свое путешествие.
Все пятеро сыграли значительную роль в истории Японии.
Эндо Кинсукэ стал начальником Монетного двора в Осаке. Он сумел наладить чеканку монет без помощи иностранных инженеров.
Под руководством Иноуэ Масару была проложена первая в Японии железная дорога между Токио и Йокогамой.
Ямао Ёдзо был убежденным сторонником технической модернизации Японии, под его руководством был открыт ряд инженерных колледжей. Кроме того, он открыл школу для глухих и слепых. В течение 36-ти лет он был президентом Инженерного общества Японии.
Иноуэ Каору был первым министром иностранных дел Японии. Также он занимал должности министра общественных работ, министра земледелия, министра внутренних дел и специального посланника Японии в Корее.
Ито Хиробуми четыре раза занимал пост премьер-министра Японии, четыре раза возглавлял Тайный Совет, дважды занимал пост министра внутренних дел, по одному разу - министра юстиции и иностранных дел. Он был автором Конституции Мэйдзи и первым генерал-резидентом Кореи.

30 мая 2017, 00:58 182 28994

Японское правительство, пришедшее к власти в середине 7-го века, установило запрет на потребление мяса. Табу на него длилось почти 1200 лет! Возможно, вдохновленный буддистским учением, которое против убийства, в 675 году н.э. император Тенму издал указ, под страхом смерти запрещающий есть говядину, мясо обезьян и других домашних животных.
Изначально по закону запрет распространялся на период времени с апреля по сентябрь, но позже новые законы и религиозные практики способствовали полному табуированию мяса в качестве еды, особенно говядины. Контакты с христианскими миссионерами повлияли на Японию, и поедание мяса снова стало распространено уже в 16 веке. И хотя в 1687 году был наложен новый запрет, некоторые японцы продолжили есть мясо.
К 1872 японские власти официально сняли запрет, и сам император снова стал мясоедом. Хотя отмена табу не была воспринята с ярым энтузиазмом, особенно монахами, но вскоре старинный запрет на мясо пропал из жизни обычных японцев.

10 апр, 22:29 183 37083

Четырнадцатого января 1714 года старшая фрейлина Эдзима в сопровождении кортежа из 130 дам отправилась в буддийский храм Дзосё поклониться праху недавно умершего шестого сёгуна Иэнобу. В свои тридцать с небольшим лет Эдзима занимала должность распорядительницы 3-го ранга при матери малолетнего сёгуна Иэцугу (1709–1716). А мать сёгуна, Гэккоин, в свое время была наложницей. Родив Иэнобу сына, определенного затем в наследники, она в 1714 году считалась четвертой по влиянию дамой в замке Эдо. От ее имени фрейлина Эдзима и отправилась в храм Дзосё.

В семейных храмах Токугава богатым угощением и светской беседой дам не развлекали — бакуфу за этим присматривало. Поэтому на обратном пути Эдзима решила заглянуть в театр Ямамура в районе Гиндза, с руководством которого у неё сложились хорошие отношения. Там как раз шло представление с участием популярного актера Икусима, которому она глубоко симпатизировала. На втором этаже театра сняли 50 комнат, заказали еду и напитки. По мере поступления фарфоровых графинчиков с сакэ оживление в комнатах нарастало, и вскоре зрители на первом этаже театра то ли не смогли, то ли уже не хотели смотреть на сцену. Сопровождавшие фрейлин осведомители бакуфу заметили это, и их старший попробовал напомнить о правилах. Однако получил нагоняй от старшей фрейлины и ушёл ни с чем. После представления Эдзима вместе с директором театра и любимым актером перешла в чайный домик, и банкет продолжился. Увлекшись, дамы забыли о времени и вернулись в замок Эдо затемно, после 6 часов, когда входы на женскую половину были закрыты. В замок их не пустили, и пришлось переночевать в усадьбе дальних родственников. На следующий день все были на рабочих местах.

Ночёвка большой группы фрейлин за пределами замка — чрезвычайное происшествие. Бакуфу приказало магистрату провести расследование, и менее чем через два месяца, 5 марта 1714 года, прозвучал приговор. Занимая высокий пост, старшая фрейлина Эдзима пренебрегла нормами морали и допустила грубейшие нарушения дисциплины. Посещая малопристойные места, общалась с недостойными людьми. Опоздав в замок, она провела ночь за его пределами, в чужом доме. Всех причастных к инциденту наказали. Старшую фрейлину Эдзима приговорили к пожизненной ссылке. Её старшего брата, хатамото Сираи Хэйэмона, лишили самурайского звания и казнили, отрубив голову, а младшего брата сослали. Актёра Икусима Сингоро, сопровождавшего старшую фрейлину в её похождениях, отправили на далёкие острова. Театр Ямамура закрыли, остальным столичным театрам запретили давать вечерние представления.

Всего по этому делу было наказано более полутора тысяч человек. Старшую фрейлину приговорили к ссылке, но с учётом высокого статуса смягчили наказание и отправили в провинцию Синсю (префектура Нагано), где она провела следующие 27 лет. Она умерла в возрасте 61 года.

Особый резонанс вызвала казнь старшего брата Эдзима, имевшего ранг хатамото. Его не просто казнили: лишив воинской чести и права на ритуальное самоубийство, ему отрубили голову как простолюдину. Его вину усмотрели в отсутствии контроля над сестрой, что привело к реализации ее порочных наклонностей. И хотя за этим инцидентом стояла борьба вдовы сёгуна Иэнобу с его наложницей, матерью преемника, суровость наказаний и масштаб репрессий впечатлили современников. “Скандал Эдзима-Икусима”, как его называют в Японии, стал самым громким за всю историю замка Эдо. Он подробно описан в хронике “Подлинные записи Токугава” (Токугава дзикки).

(Александр Прасол "От Эдо до Токио и обратно: культура, быт и нравы Японии эпохи Токугава").

10 апр, 22:29 183 37083

Четырнадцатого января 1714 года старшая фрейлина Эдзима в сопровождении кортежа из 130 дам отправилась в буддийский храм Дзосё поклониться праху недавно умершего шестого сёгуна Иэнобу. В свои тридцать с небольшим лет Эдзима занимала должность распорядительницы 3-го ранга при матери малолетнего сёгуна Иэцугу (1709–1716). А мать сёгуна, Гэккоин, в свое время была наложницей. Родив Иэнобу сына, определенного затем в наследники, она в 1714 году считалась четвертой по влиянию дамой в замке Эдо. От ее имени фрейлина Эдзима и отправилась в храм Дзосё.

В семейных храмах Токугава богатым угощением и светской беседой дам не развлекали — бакуфу за этим присматривало. Поэтому на обратном пути Эдзима решила заглянуть в театр Ямамура в районе Гиндза, с руководством которого у неё сложились хорошие отношения. Там как раз шло представление с участием популярного актера Икусима, которому она глубоко симпатизировала. На втором этаже театра сняли 50 комнат, заказали еду и напитки. По мере поступления фарфоровых графинчиков с сакэ оживление в комнатах нарастало, и вскоре зрители на первом этаже театра то ли не смогли, то ли уже не хотели смотреть на сцену. Сопровождавшие фрейлин осведомители бакуфу заметили это, и их старший попробовал напомнить о правилах. Однако получил нагоняй от старшей фрейлины и ушёл ни с чем. После представления Эдзима вместе с директором театра и любимым актером перешла в чайный домик, и банкет продолжился. Увлекшись, дамы забыли о времени и вернулись в замок Эдо затемно, после 6 часов, когда входы на женскую половину были закрыты. В замок их не пустили, и пришлось переночевать в усадьбе дальних родственников. На следующий день все были на рабочих местах.

Ночёвка большой группы фрейлин за пределами замка — чрезвычайное происшествие. Бакуфу приказало магистрату провести расследование, и менее чем через два месяца, 5 марта 1714 года, прозвучал приговор. Занимая высокий пост, старшая фрейлина Эдзима пренебрегла нормами морали и допустила грубейшие нарушения дисциплины. Посещая малопристойные места, общалась с недостойными людьми. Опоздав в замок, она провела ночь за его пределами, в чужом доме. Всех причастных к инциденту наказали. Старшую фрейлину Эдзима приговорили к пожизненной ссылке. Её старшего брата, хатамото Сираи Хэйэмона, лишили самурайского звания и казнили, отрубив голову, а младшего брата сослали. Актёра Икусима Сингоро, сопровождавшего старшую фрейлину в её похождениях, отправили на далёкие острова. Театр Ямамура закрыли, остальным столичным театрам запретили давать вечерние представления.

Всего по этому делу было наказано более полутора тысяч человек. Старшую фрейлину приговорили к ссылке, но с учётом высокого статуса смягчили наказание и отправили в провинцию Синсю (префектура Нагано), где она провела следующие 27 лет. Она умерла в возрасте 61 года.

Особый резонанс вызвала казнь старшего брата Эдзима, имевшего ранг хатамото. Его не просто казнили: лишив воинской чести и права на ритуальное самоубийство, ему отрубили голову как простолюдину. Его вину усмотрели в отсутствии контроля над сестрой, что привело к реализации ее порочных наклонностей. И хотя за этим инцидентом стояла борьба вдовы сёгуна Иэнобу с его наложницей, матерью преемника, суровость наказаний и масштаб репрессий впечатлили современников. “Скандал Эдзима-Икусима”, как его называют в Японии, стал самым громким за всю историю замка Эдо. Он подробно описан в хронике “Подлинные записи Токугава” (Токугава дзикки).

(Александр Прасол "От Эдо до Токио и обратно: культура, быт и нравы Японии эпохи Токугава").

Показать весь текст

25 апр, 04:11 184 37342

Асикага Такаудзи (足利尊氏, 1305 — 1358) – первый сёгун дома Асикага, один из организаторов свержения сёгуната Камакура и участник движения за восстановление прямого правления императорского дома.

Весь род Асикага – в прошлом вассальный род, подчинявшийся лично дому Минамото, и даже изначальное имя Такаудзи было записано иероглифами 高氏, первый из которых был взят из имени реально правившего сёгуна (Ходзё Хисатоки).

Как бы это странно ни звучало, свою настоящую власть Такаудзи обрёл именно после подавления восстания против сёгуната Камакура: именно войска под его предводительством одолели армию мятежного монарха Го-Дайго (後醍醐天皇, 1288-1339). Два года спустя он был повышен на одну ступень за подавление бунта.

Перешёл на сторону восставших он во время подавления вновь вспыхнувшего восстания: выбравшийся из ссылки Го-Дайго собрал новое войско и угрожал подчинить себе всю Японию. Когда Асикага подошёл к стану врага, оттуда получил от самого мятежного монарха повеление перейти на сторону восставших. Именно он уничтожил так называемый институт «инспектора из Рокухары», тем самым покончив с сёгунатом Камакура.

59 Кб, 346x500
27 апр, 22:42 185 37390

На гравюре изображен суровый самурай Сибата Кацуиэ. За свою ярость и храбрость в битвах он получил прозвище "Сибата-демон".

Поначалу Кацуиэ служил младшему брату Оды Нобунаги - Ода Нобуюки - и даже участвовал в сражениях против своего будущего господина - Оды Нобунаги. Потерпев поражение в 1556 году в битве при Ино и лишившись своего господина, Кацуиэ присягнул на верность Оде Нобунаге и стал одним из его самых преданных вассалов.
После смерти Нобунаги разразилась война за его наследство.
Желая воспрепятствовать сосредоточению всей политической власти в руках Тоётоми Хидэёси, Сибата поддержал притязания на наследство третьего сына Нобунаги - Оды Нобутаку. Но в решающей битве при Сидзугатакэ в 1583 году войска Сибаты потерпели поражение. Мужественный самурай решил умереть со славой, поэтому он заперся в своем замке и совершил харакири, его жена последовала за ним.

На гравюре изображен один из самых ярких моментов в биографии этого великого война. В 1570 году он защищал замок Тёкодзи в провинции Оми, , который осадила большая армия Роккаку Дзётэя. Противник перекрыл водопровод замка, надеясь взять его защитников измором. Кацуиэ разбил оставшиеся кувшины с запасами питьевой воды, вывел за стены замковый гарнизон и разбил осаждающих. За этот подвиг солдаты дали ему прозвище «Разбиватель кувшинов».

Сибата изображен сразу после осуществления драматического решения оставить свое войско без запаса воды, чтобы продемонстрировать решимость победить или погибнуть в этом бою. Огромный толстенный керамический сосуд уже разбит, на земле лежат его осколки. Лицо Сибаты с характерными "героическими" чертами - округлившимися глазами и искаженным ртом - отражает его глубокое раздумье. Задумчивость передается и позой героя: он замер, опираясь всем весом на копье и поставив левую ногу на разбитый сосуд.

Посоветуй книжку с нуля 1 мая, 02:47 186 37441

>>1340 (OP)
Аноны, с какой конкретно книги/фильма/сериала стоит внедряться в культуру страны восходящего солнца? Не вчера стал интересоваться Японией, но вдруг меня осенило и я хочу как можно серьезнее в нее вникнуть. Знать что, когда, где и зачем, в каких временных эпохах было.

Ответы37450

2 мая, 19:16 187 37450

>>37441
"Краткая история Японии" Ландау - хорошее описание истории вплоть до XVII века, потом все сильнее комкает, видно даже по объему страниц в соответствующих разделах. "От Эдо до Токио и обратно" Прасола - наоборот, в первую очередь заостряется на эпохе Эдо. Классическая "Ветка сакуры" Овчинникова для понимания ментатилета и прочей хероты. Смешивай и принимай всё вместе.
>фильма/сериала
Очень плохая затея, фильмы и сериалы могут помочь, только если ты уже очень хорошо разбираешься в японской культуре. В противном случае пролюбишь все тонкости повседневной жизни и намеки, понятные любому специалисту, и просто посмотришь кинцо. Как вариант - смотреть исторические фильмы, наматывая сотни часов и подмечая повторяющиеся детали. Но это тебе их каждый день хотя бы пару лет надо смотреть, и результат будет не очень.

4 мая, 03:29 188 37474

Асикага Такаудзи (足利尊氏, 1305 — 1358) – первый сёгун дома Асикага, один из организаторов свержения сёгуната Камакура и участник движения за восстановление прямого правления императорского дома.

Весь род Асикага – в прошлом вассальный род, подчинявшийся лично дому Минамото, и даже изначальное имя Такаудзи было записано иероглифами 高氏, первый из которых был взят из имени реально правившего сёгуна (Ходзё Хисатоки).

Как бы это странно ни звучало, свою настоящую власть Такаудзи обрёл именно после подавления восстания против сёгуната Камакура: именно войска под его предводительством одолели армию мятежного монарха Го-Дайго (後醍醐天皇, 1288-1339). Два года спустя он был повышен на одну ступень за подавление бунта.

Присоединился на сторону восставших он во время подавления вновь вспыхнувшего восстания: выбравшийся из ссылки Го-Дайго собрал новое войско и угрожал подчинить себе всю Японию. Когда Асикага подошёл к стану врага, оттуда получил от самого мятежного монарха повеление перейти на сторону восставших. Именно он уничтожил так называемый институт «инспектора из Рокухары», тем самым покончив с сёгунатом Камакура.

4 мая, 03:30 189 37475

История Сайто Тосимаса - классический пример того как "низы подавляют верхи" в период Сэнгоку Дзидай. По наиболее распространенной версии, Тосимаса был торговцем масла. Он много путешествовал по провинции Мино, где имел много клиентов, и, благодаря своему красноречию и харизме, стал близок военному губернатору (сюго) провинции Мино - Токи Ёсиёри. Благодаря своим талантам, Тосимаса получил у Ёсиёри официальный чин и земли. Но Сайто не зря прозвали гадюкой. В 1451 году, собрав войска на подвластных ему землях, он изгнал Токи Ёсиёри и подчинил себе всю провинцию Мино.

Немного позже Сайто Тосимаса принял монашеский постриг и взял имя Досан. Для укрепления отношений с Одой Нобунагой, провинция которого находилась пососедству с провинцией Мино, он решил выдать за него свою дочь. Но поскольку, по слухам, манеры Оды Нобунаги были неподобающими, он решил: "Пока он не стал моим зятем, и меня не погубил, и земли не отобрал, посмотрю-ка я, каков он на самом деле". Тосимаса послал известить Нобунагу о том, что они должны будут встретиться в храме Хосёдзи в Томита, в провинции Мино. Сайто думал, что Нобунага, ввиду своего эксцентричного характера и занятости делами управления в своих владениях, явится на встречу без подобающей церемониальной одежды.

Когда Нобунага прибыл в храм, Тосимаса решил подсмотреть за ним через щель в ограде и смеялся про себя над тем, как Ода что-то бормочет и оглядывается назад, и как же Тосимаса был удивлен, увидев, что Ода прибыл в храм первый и уже ждал его, переоблачившись в парадную шапку эбоси и белое платье на подкладке. Ода восседал на своём месте торжественно и величаво. Тосимаса также прошёл к своему месту и оказался лицом к лицу с Нобунагой. Тут Ода сказал: "Только что, когда я был в пути, ты подглядывал за мной и смеялся, сочтя, что вид у меня придурковатый". Сайто посмотрел на него с почтением, а в глубине души очень испугался. "Этот благородный юноша поистине отличается проницательностью и умом. Каким превосходным военачальником он станет! Мои дети и внуки будут привязывать лошадей у его ворот," - подумал он. Этому предсказанию суждено было сбыться. Сайто Тосимаса был убит своим приёмным сыном, а Ода Нобунага, под предлогом мести за своего тестя, захватил его земли.

4 мая, 03:30 189 37475

История Сайто Тосимаса - классический пример того как "низы подавляют верхи" в период Сэнгоку Дзидай. По наиболее распространенной версии, Тосимаса был торговцем масла. Он много путешествовал по провинции Мино, где имел много клиентов, и, благодаря своему красноречию и харизме, стал близок военному губернатору (сюго) провинции Мино - Токи Ёсиёри. Благодаря своим талантам, Тосимаса получил у Ёсиёри официальный чин и земли. Но Сайто не зря прозвали гадюкой. В 1451 году, собрав войска на подвластных ему землях, он изгнал Токи Ёсиёри и подчинил себе всю провинцию Мино.

Немного позже Сайто Тосимаса принял монашеский постриг и взял имя Досан. Для укрепления отношений с Одой Нобунагой, провинция которого находилась пососедству с провинцией Мино, он решил выдать за него свою дочь. Но поскольку, по слухам, манеры Оды Нобунаги были неподобающими, он решил: "Пока он не стал моим зятем, и меня не погубил, и земли не отобрал, посмотрю-ка я, каков он на самом деле". Тосимаса послал известить Нобунагу о том, что они должны будут встретиться в храме Хосёдзи в Томита, в провинции Мино. Сайто думал, что Нобунага, ввиду своего эксцентричного характера и занятости делами управления в своих владениях, явится на встречу без подобающей церемониальной одежды.

Когда Нобунага прибыл в храм, Тосимаса решил подсмотреть за ним через щель в ограде и смеялся про себя над тем, как Ода что-то бормочет и оглядывается назад, и как же Тосимаса был удивлен, увидев, что Ода прибыл в храм первый и уже ждал его, переоблачившись в парадную шапку эбоси и белое платье на подкладке. Ода восседал на своём месте торжественно и величаво. Тосимаса также прошёл к своему месту и оказался лицом к лицу с Нобунагой. Тут Ода сказал: "Только что, когда я был в пути, ты подглядывал за мной и смеялся, сочтя, что вид у меня придурковатый". Сайто посмотрел на него с почтением, а в глубине души очень испугался. "Этот благородный юноша поистине отличается проницательностью и умом. Каким превосходным военачальником он станет! Мои дети и внуки будут привязывать лошадей у его ворот," - подумал он. Этому предсказанию суждено было сбыться. Сайто Тосимаса был убит своим приёмным сыном, а Ода Нобунага, под предлогом мести за своего тестя, захватил его земли.

Показать весь текст

4 мая, 03:39 190 37476

Когда читаешь о Датэ Масамунэ, знаменитом полководце и влиятельном князе (даймё) эпохи Сэнгоку Дзидай, ощущаешь, что он с детства воспитывал в себе качества, которые помогли ему стать одним из самых выдающихся людей своей эпохи.
В детстве Датэ Масамунэ увидел в храме изображение бога Фудо. Фудо традиционно изображался в свирепой позе, сжимавшим в правой руке меч, а в левой веревку, которой он связывал злых духов. Вообще, это очень характерная история для буддисткой иконографии, духи которые защищают Учение Будды всегда выглядят как демоны, чтобы напугать злых духов. Сравните это с христианской традицией, где наоборот, силы добра должны выглядеть как можно более совершенными и красивыми. Ну, да я отвлекся. На Масамунэ изображение Фудо произвело неизгладимое впечатление, особенно когда ему объяснили, что, несмотря на то, что Фудо внешне выглядит свирепым, в сердце он добр и спокоен. С этого момент молодой самурай начал постоянно искать нужное сочетание внешней агрессивности и внутреннего спокойствия.
Также, в детстве Масамунэ учили, что настоящий полководец должен всегда владеть собой. Со временем самообладание Датэ Масамунэ стало притчей во языцех.

Датэ был прозван "Одноглазый дракон". Есть разные версии о том, как он потерял этот глаз. Одни говорят, что в пять лет он переболел оспой, болезнь дала осложнения, следствием чего явилось то, глаз Масамунэ усох и перестал видеть. Более романтическая версия гласит, что глаз он потерял во время боя. Когда Масамунэ был ранен, глаз повис на его щеке. Он впоследствии отрезал его, чтобы враг не мог ухватиться за него во время сражения.

Масамунэ был ценителем чайной церемонии и с этим его увлечением связана одна легендарная история. Однажды, во время чайной церемонии, он едва не выпустил из рук дорогую фарфоровую чашку. Он вздрогнул и воскликнул "Ах!", но потом произнес: "Я приучил себя не дрожать в самой гуще боя, не произносить лишних слов, и я же испугался разбить чашку только потому, что она стоит тысячи золотых слитков! Да не будет!" С этими словами он с размаху швырнул чашку о камни.

4 мая, 03:39 190 37476

Когда читаешь о Датэ Масамунэ, знаменитом полководце и влиятельном князе (даймё) эпохи Сэнгоку Дзидай, ощущаешь, что он с детства воспитывал в себе качества, которые помогли ему стать одним из самых выдающихся людей своей эпохи.
В детстве Датэ Масамунэ увидел в храме изображение бога Фудо. Фудо традиционно изображался в свирепой позе, сжимавшим в правой руке меч, а в левой веревку, которой он связывал злых духов. Вообще, это очень характерная история для буддисткой иконографии, духи которые защищают Учение Будды всегда выглядят как демоны, чтобы напугать злых духов. Сравните это с христианской традицией, где наоборот, силы добра должны выглядеть как можно более совершенными и красивыми. Ну, да я отвлекся. На Масамунэ изображение Фудо произвело неизгладимое впечатление, особенно когда ему объяснили, что, несмотря на то, что Фудо внешне выглядит свирепым, в сердце он добр и спокоен. С этого момент молодой самурай начал постоянно искать нужное сочетание внешней агрессивности и внутреннего спокойствия.
Также, в детстве Масамунэ учили, что настоящий полководец должен всегда владеть собой. Со временем самообладание Датэ Масамунэ стало притчей во языцех.

Датэ был прозван "Одноглазый дракон". Есть разные версии о том, как он потерял этот глаз. Одни говорят, что в пять лет он переболел оспой, болезнь дала осложнения, следствием чего явилось то, глаз Масамунэ усох и перестал видеть. Более романтическая версия гласит, что глаз он потерял во время боя. Когда Масамунэ был ранен, глаз повис на его щеке. Он впоследствии отрезал его, чтобы враг не мог ухватиться за него во время сражения.

Масамунэ был ценителем чайной церемонии и с этим его увлечением связана одна легендарная история. Однажды, во время чайной церемонии, он едва не выпустил из рук дорогую фарфоровую чашку. Он вздрогнул и воскликнул "Ах!", но потом произнес: "Я приучил себя не дрожать в самой гуще боя, не произносить лишних слов, и я же испугался разбить чашку только потому, что она стоит тысячи золотых слитков! Да не будет!" С этими словами он с размаху швырнул чашку о камни.

Показать весь текст

4 мая, 03:40 191 37477

Согласно преданию, после постройки замка Адзути, Ода Нобунага пригласил пожаловать в него императорских послов. Своему вассалу, Акэти Мицухидэ, он приказал устроить приём. Мицухидэ не пожалел затрат и украшений на отделку места для приема и натянул там занавес с изображением своего собственного фамильного герба. Это было воспринято Одой Нобунагой как оскорбление, и после окончания приёма он разорвал полотнища с гербом Акэти Мицухидэ и приказал своему приближенному дать пощёчину Мицухидэ.

На гравюре Ода Нобунага представлен как воплощение гнева. Положение головы, горящие глаза, напряженные после резкого и сильного рывка руки выражают негодование персонажа. Художник противопоставляет крупный, но показанный лишь дважды и во фрагментах герб Акэти многократно повторённому фамильному гербу Нобунага, украшающему его одеяние. Герб семьи Ода представлял собой цветок айвы, вписанный в фестончатый круг.

Необычно, что для характеристики столь крупной исторической личности, как Ода Нобунага, художник выбрал эпизод сомнительной достоверности и никак не связанный с военными или политическими достижениями прославленного полководца. Куниёси, видимо, хотел показать те черты Оды Нобунаги, которые в интерпретации народного сознания оказались для него роковыми: его властность и несдержанный характер. Считалось, что публичное унижение, которому Ода Нобунага в гневе подверг своего вассала Акэти Мицухидэ, явилось одной из причин бунта Мицухидэ, приведшего к гибели Нобунаги.

4 мая, 03:44 192 37478

Имагава Ёсимото (1519-1560) - один из самых могущественных князей (даймё) своего времени. Ему подчинялись провинции Микава, Тотоми и Суруга. И жизнь Имагавы Ёсимото протекала бы вполне безоблачно, если бы его противником не стал Ода Нобунага, который и убил знаменитого феодала. Случилось это так.

В 1560 году Ёсимото собрал 25 тысяч самураев из всех своих трёх провинций и попытался захватить Киото. Видимо, он хотел свергнуть сёгунат Асикага и установить свое правление. Ёсимото принадлежал к роду Минамото и поэтому мог претендовать на титул сёгуна. Но его мечтам не суждено было сбыться. Дорога на Киото проходила через провинцию Овари, в которой тогда правил Ода Нобунага. Ёсимото начал стремительно захватывать пограничные крепости Оды Нобунаги, и, казалось, уже ничто не помешает ему безнаказанно пройти через Овари, а может даже и захватить всю провинцию, ибо войска Оды Нобунаги составляли тогда 2500-3000 самураев.
Но Ода Нобунага не стал бы самым знаменитым полководцем Японии, если бы не смог выпутаться из этой ситуации. После удачного наступления Имагава дал отдых своим войскам в местечке под названием Дэнгаку-хадзама около небольшой деревни Окэхадзама, о чём Нобунаге сообщили его разведчики. По словам разведчиков, воины праздновали и пировали, а сам Имага осматривал отрубленные головы и наслаждался музыкальным представлением. Внезапно началась сильная гроза, которой и воспользовался Ода Нобунага.

Пока самураи Имагава укрывались от дождя, Нобунага развернул свои войска, и, когда гроза кончилась, атаковал врага в ущелье. Атака была столь неожиданной, что Ёсимото подумал, что это началась драка между его людьми. Он понял, что это атака Нобунаги, только когда на него налетели два вражеских самурая. Один нацелил на него копьё, которое Ёсимото парировал мечом, но второй снёс Ёсимото голову своим клинком.

Когда весть о гибели Ёсимото распространилась, воины Имагава обратились в бегство. На этом закончилась славная история рода Имагава. Наследник Ёсимото - Удзидзанэ (1538-1614) - к 1569 г. уступил почти все свои земли кланам Токугава и Такэда и был вынужден бежать в Киото.

4 мая, 03:44 192 37478

Имагава Ёсимото (1519-1560) - один из самых могущественных князей (даймё) своего времени. Ему подчинялись провинции Микава, Тотоми и Суруга. И жизнь Имагавы Ёсимото протекала бы вполне безоблачно, если бы его противником не стал Ода Нобунага, который и убил знаменитого феодала. Случилось это так.

В 1560 году Ёсимото собрал 25 тысяч самураев из всех своих трёх провинций и попытался захватить Киото. Видимо, он хотел свергнуть сёгунат Асикага и установить свое правление. Ёсимото принадлежал к роду Минамото и поэтому мог претендовать на титул сёгуна. Но его мечтам не суждено было сбыться. Дорога на Киото проходила через провинцию Овари, в которой тогда правил Ода Нобунага. Ёсимото начал стремительно захватывать пограничные крепости Оды Нобунаги, и, казалось, уже ничто не помешает ему безнаказанно пройти через Овари, а может даже и захватить всю провинцию, ибо войска Оды Нобунаги составляли тогда 2500-3000 самураев.
Но Ода Нобунага не стал бы самым знаменитым полководцем Японии, если бы не смог выпутаться из этой ситуации. После удачного наступления Имагава дал отдых своим войскам в местечке под названием Дэнгаку-хадзама около небольшой деревни Окэхадзама, о чём Нобунаге сообщили его разведчики. По словам разведчиков, воины праздновали и пировали, а сам Имага осматривал отрубленные головы и наслаждался музыкальным представлением. Внезапно началась сильная гроза, которой и воспользовался Ода Нобунага.

Пока самураи Имагава укрывались от дождя, Нобунага развернул свои войска, и, когда гроза кончилась, атаковал врага в ущелье. Атака была столь неожиданной, что Ёсимото подумал, что это началась драка между его людьми. Он понял, что это атака Нобунаги, только когда на него налетели два вражеских самурая. Один нацелил на него копьё, которое Ёсимото парировал мечом, но второй снёс Ёсимото голову своим клинком.

Когда весть о гибели Ёсимото распространилась, воины Имагава обратились в бегство. На этом закончилась славная история рода Имагава. Наследник Ёсимото - Удзидзанэ (1538-1614) - к 1569 г. уступил почти все свои земли кланам Токугава и Такэда и был вынужден бежать в Киото.

Показать весь текст

4 мая, 04:28 193 37479

Исэ Соун (北条早雲)

Ходзё Соун (Исэ Синкуро Нагаудзи) (1432 — 8 сентября 1519) — японский полководец периода Сэнгоку, основатель могущественного рода Го-Ходзё. Автор семейного кодекса «21 правило Ходзё Соун».
Происходил из знатной самурайской семьи, которая вела своё происхождение от древнего рода Тайра. Его старшая сестра была замужем за Имавага Ёситада (1436—1476), правителя провинции Суруга. Исэ Синкуро поступил на службу к своемя зятю Имагаве Ёситаде и стал одним из его вассалов.
После гибели Имагавы Ёситады в 1476 году началась борьба за главенство в роде Имагава. Исэ Соун поддержал своего племянника Имагаву Ёситаку и пришёл к нему на помощь с отрядом из шести солдат. Исэ Соун умертвил Осику Норимицу, двоюродного брата и соперника Ёситаки. Имагава Ёситака (1476—1526) в благодарность пожаловал Исэ Соуну во владение замок Кококудзи, отряд самураев и право использовать иероглиф из своего имени. Теперь Исэ Соун стал приближенным одного из сильнейших даймё и комендантом замка под именем Исэ Нагаудзи.
В 1493 году Исэ Нагаудзи вмешался в борьбу за власть в соседней провинции Идзу. Асикага Тадамару, сын даймё провинции Идзу и племянник сёгуна Асикага Ёсимасы, был лишен наследства и отправлен отцом в монастырь. В ответ Асикага Тадамару поднял мятеж, умертвил своего отца, мать и младшего брата, назначенного наследником. Исэ Нагаудзи со своим отрядом вторгся в провинцию Идзу, осадил отцеубийцу в замке Хоригоэ, где последний покончил жизнь самоубийством. Вассалы рода Асигака подчинились власти Исэ Нагаудзи, который приобрел всю провинцию Идзу и взял себе старинную самурайскую фамилию Ходзё.
Вскоре Ходзё Соун обратил своё внимание на соседнюю провинцию Сагами. В ней правил молодой даймё Омори Фудзиёри. Его резиденция находилась в замке Одавара, который был расположен стратегически очень удачно и давал контроль на всей равниной Канто. Ходзё Соун подружился с Омори Фудзиёри, пригласил его на охоту, где и убил последнего. В 1494 году Ходзё Соун подчинил своей власти провинцию Сагами и избрал своей столицей замок Одавара.

В 1512 году Ходзё Соун подчинил себе Камакуру, старинную столицу сёгунов из династии Минамото. В 1518 году за ней последовал замок Араи, который принадлежал клана Миура. Ходзё Соун с 9-тысячным войском осадил замок и вынудил его владельца Миура Ёсимото совершить сэппуку.

В сентябре 1519 года 88-летний Ходзё Соун скончался. Он прославился как смелый воин и искусный управленец. Он оставил своему старшему сыну-преемнику Ходзё Удзицуне кодекс, который стал образцом для любого даймё.

4 мая, 04:28 193 37479

Исэ Соун (北条早雲)

Ходзё Соун (Исэ Синкуро Нагаудзи) (1432 — 8 сентября 1519) — японский полководец периода Сэнгоку, основатель могущественного рода Го-Ходзё. Автор семейного кодекса «21 правило Ходзё Соун».
Происходил из знатной самурайской семьи, которая вела своё происхождение от древнего рода Тайра. Его старшая сестра была замужем за Имавага Ёситада (1436—1476), правителя провинции Суруга. Исэ Синкуро поступил на службу к своемя зятю Имагаве Ёситаде и стал одним из его вассалов.
После гибели Имагавы Ёситады в 1476 году началась борьба за главенство в роде Имагава. Исэ Соун поддержал своего племянника Имагаву Ёситаку и пришёл к нему на помощь с отрядом из шести солдат. Исэ Соун умертвил Осику Норимицу, двоюродного брата и соперника Ёситаки. Имагава Ёситака (1476—1526) в благодарность пожаловал Исэ Соуну во владение замок Кококудзи, отряд самураев и право использовать иероглиф из своего имени. Теперь Исэ Соун стал приближенным одного из сильнейших даймё и комендантом замка под именем Исэ Нагаудзи.
В 1493 году Исэ Нагаудзи вмешался в борьбу за власть в соседней провинции Идзу. Асикага Тадамару, сын даймё провинции Идзу и племянник сёгуна Асикага Ёсимасы, был лишен наследства и отправлен отцом в монастырь. В ответ Асикага Тадамару поднял мятеж, умертвил своего отца, мать и младшего брата, назначенного наследником. Исэ Нагаудзи со своим отрядом вторгся в провинцию Идзу, осадил отцеубийцу в замке Хоригоэ, где последний покончил жизнь самоубийством. Вассалы рода Асигака подчинились власти Исэ Нагаудзи, который приобрел всю провинцию Идзу и взял себе старинную самурайскую фамилию Ходзё.
Вскоре Ходзё Соун обратил своё внимание на соседнюю провинцию Сагами. В ней правил молодой даймё Омори Фудзиёри. Его резиденция находилась в замке Одавара, который был расположен стратегически очень удачно и давал контроль на всей равниной Канто. Ходзё Соун подружился с Омори Фудзиёри, пригласил его на охоту, где и убил последнего. В 1494 году Ходзё Соун подчинил своей власти провинцию Сагами и избрал своей столицей замок Одавара.

В 1512 году Ходзё Соун подчинил себе Камакуру, старинную столицу сёгунов из династии Минамото. В 1518 году за ней последовал замок Араи, который принадлежал клана Миура. Ходзё Соун с 9-тысячным войском осадил замок и вынудил его владельца Миура Ёсимото совершить сэппуку.

В сентябре 1519 года 88-летний Ходзё Соун скончался. Он прославился как смелый воин и искусный управленец. Он оставил своему старшему сыну-преемнику Ходзё Удзицуне кодекс, который стал образцом для любого даймё.

Показать весь текст

14 мая, 11:49 194 37763

ищу 「縮み」志向の日本人 (講談社学術文庫) 文庫 файл

218 Кб, 1154x1146
15 мая, 03:54 195 37783

Ояма Ивао (大山 巌)

Ояма Ивао (12 ноября 1842, город Кагосима, княжество Сацума (ныне — префектура Кагосима) — 10 декабря 1916, префектура Фукуока) — японский военный деятель, маршал Японии (1898), сыграл важную роль в создании японской армии современного типа.
Родился в княжестве Сацума (ныне — префектура Кагосима) в семье древнего самурайского рода.
Отличился во время реставрационной войны 1868 года в рядах сторонников императора.
Во время франко-прусской войны находился при прусских войсках, изучая передовой опыт ведения войны. В 1871—74 годах получил военное образование во Франции и Швейцарии.
Когда в 1877 году его близкий родственник Сайго Такамори поднял самурайское восстание в Сацуме (к которому присоединился также старший брат Оямы), остался верен правительству — командовал бригадой при подавлении мятежа, используя при этом полученный в Европе опыт.

В 1879 году был назначен заместителем министра внутренних дел и начальником столичной (токийской) полиции. С 1880 года — министр армии, с 1882 года — начальник генерального штаба. В 1883 году совершил путешествие в Европу для изучения организации армий.

После возвращения, в 1885—96 годах (с небольшим перерывом), — вновь министр армии, проводил милитаризацию страны.

После начала в 1894 году японо-китайской войны (1894—1895) — командовал 2-й армией, высадившейся на Ляодунском полуострове, штурмом взявшей Люйшунь. Затем армия пересекла Жёлтое море и захватила крепость Вэйхайвэй.

По итогам этой кампании получил титул маркиза и стал членом Тайного совета при императоре. 20 января 1898 года стал маршалом Японской империи.

В 1899—1904 годах — вновь начальник Генштаба. Под его руководством был разработан план войны с Россией и проведена тщательная подготовка японской армии к кампании.

В июне 1904 года был назначен главнокомандующим японскими войсками в Маньчжурии и на Ляодунском полуострове. Под его общим командованием японские войска победили в Ляоянском сражении, отбили наступление русских при реке Шахе и с помощью прибывшей из-под Порт-Артура 4-й армии Ноги одержали решительную победу под Мукденом.

В 1906 году стал почётным членом британского Ордена Заслуг (Order of Merit).

В 1907 году император пожаловал Ояме титул князя. С 1912 года был лордом-хранителем императорской печати и гэнро.

218 Кб, 1154x1146
15 мая, 03:54 195 37783

Ояма Ивао (大山 巌)

Ояма Ивао (12 ноября 1842, город Кагосима, княжество Сацума (ныне — префектура Кагосима) — 10 декабря 1916, префектура Фукуока) — японский военный деятель, маршал Японии (1898), сыграл важную роль в создании японской армии современного типа.
Родился в княжестве Сацума (ныне — префектура Кагосима) в семье древнего самурайского рода.
Отличился во время реставрационной войны 1868 года в рядах сторонников императора.
Во время франко-прусской войны находился при прусских войсках, изучая передовой опыт ведения войны. В 1871—74 годах получил военное образование во Франции и Швейцарии.
Когда в 1877 году его близкий родственник Сайго Такамори поднял самурайское восстание в Сацуме (к которому присоединился также старший брат Оямы), остался верен правительству — командовал бригадой при подавлении мятежа, используя при этом полученный в Европе опыт.

В 1879 году был назначен заместителем министра внутренних дел и начальником столичной (токийской) полиции. С 1880 года — министр армии, с 1882 года — начальник генерального штаба. В 1883 году совершил путешествие в Европу для изучения организации армий.

После возвращения, в 1885—96 годах (с небольшим перерывом), — вновь министр армии, проводил милитаризацию страны.

После начала в 1894 году японо-китайской войны (1894—1895) — командовал 2-й армией, высадившейся на Ляодунском полуострове, штурмом взявшей Люйшунь. Затем армия пересекла Жёлтое море и захватила крепость Вэйхайвэй.

По итогам этой кампании получил титул маркиза и стал членом Тайного совета при императоре. 20 января 1898 года стал маршалом Японской империи.

В 1899—1904 годах — вновь начальник Генштаба. Под его руководством был разработан план войны с Россией и проведена тщательная подготовка японской армии к кампании.

В июне 1904 года был назначен главнокомандующим японскими войсками в Маньчжурии и на Ляодунском полуострове. Под его общим командованием японские войска победили в Ляоянском сражении, отбили наступление русских при реке Шахе и с помощью прибывшей из-под Порт-Артура 4-й армии Ноги одержали решительную победу под Мукденом.

В 1906 году стал почётным членом британского Ордена Заслуг (Order of Merit).

В 1907 году император пожаловал Ояме титул князя. С 1912 года был лордом-хранителем императорской печати и гэнро.

Показать весь текст

17 авг, 09:49 196 40668

Янагита Кунио (柳田國男, 1875 — 1962) — отец японской фольклористики, автор таких работ как «Тоно-моногатари», «Диалоги о каменных божествах», «Теория фольклора» и «Морской путь».

Родился в самурайской семье Мацуока в уезде Химедзи. Отец Кунио был врачём и учёным-конфуцианцем. В 1887 году отправился на учёбу в Токио, а в июле 1900 года успешно окончил юридический факультет Токийского университета. Затем некоторое время исследовал японское земледелие и даже читал в Университете Васэда курс лекций под названием «Аграрная политика».

Фамилию получил от отца своей невесты, Янагиты Наохиры, судьи Верховного суда Японии, став после свадьбы его названным сыном. С его же помощью был в 1902-м году назначен советником Законодательного отдела Парламента Японии. Уже в 1908 году он занял пост секретаря Министерства Императорского дома, а в 1910-м занял должность главы архивов канцелярии Кабинета министров Японии, тем самым добившись существенных карьерных высот.

Кунио был в числе основателей Общества исследования фольклора, начал издавать газету «Фольклор», и многое сделал для популяризации самой фольклористики в стране в целом. Лично занимался сбором этнографических материалов в самых отдаленных уголках Японии, за что был награждён премией Асахи.

Ответы42157

1,4 Мб, 1212x558
20 авг, 09:18 197 40692

В https://www.youtube.com/watch?v=Mh5LY4Mz15o на 2:42 упоминается какое-то "Monkey fun", о чем это?

1 окт, 18:03 198 42157

>>40668
>Фамилию получил от отца своей невесты

Подкаблучник, альфонс.

9 окт, 11:24 199 42281

Есть какие-то книги по истории Японии, которые как Орлов по истории России: все от древности до наших дней, но кратко?

Ответы42286

10 окт, 15:09 200 42286

>>42281
"Краткая история Японии", Александр Ландау. Минус - автор явно не особо интересовался эпохой Эдо, поэтому примерно 1700гг.+ описаны очень коротко и скупо. Но по эпохе Эдо достаточно много очень подробных книг, так что не страшно.

12 окт, 15:39 201 42300

>>1805
1

23 окт, 21:46 202 42418

Как в Японии относятся к политике императора Сёва? Есть ли те, кто жалеет, что Япония не победила во Второй Мировой войне?
Есть ли какое-нибудь годное аниме или манга про победу Японии в ВМВ?

29 окт, 18:46 203 42459

451 Кб, 811x527274 Кб, 811x874

ня

Ответы42460

29 окт, 22:10 204 42460

>>42459
Причесон у неё пиздос инопланетный.

Ответы42462

29 окт, 23:50 205 42462

>>42460
что значит инопланетный? этот причесон достался ей от предков!

Обновить тред
Двач.hk не отвечает.
Вы видите копию треда, сохраненную 15 ноября 2018 года.

Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее

Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.

« /ja/В начало тредаВеб-версияНастройки/a//b//mu//s//vg/Все доски

Пользуетесь скринридером — пишите, что можно улучшить.
Host-Food.ru — надёжный хостинг от 12 руб/мес | Free DNS
Зеркала М.Двача: m2ch.hk, m2ch.lib, m2chfapiswfw2wcakptqp4o6ltgchvjuxfab7urxlduraomtlnhw5xad.onion